【摘 要】“求證節(jié)目”作為一種新的節(jié)目形態(tài)，因其實(shí)驗(yàn)性、與生活的相關(guān)性而深受大眾青睞。《是真的嗎》在“服務(wù)”和“娛樂”融合中尋得新契合點(diǎn)并實(shí)現(xiàn)突圍，本文將從話題選擇及形態(tài)策略方面來對(duì)其路徑和策略進(jìn)行闡釋，并對(duì)求證節(jié)目的發(fā)展提出觀點(diǎn)。
　　【關(guān)鍵詞】娛樂性和服務(wù)性的契合；路徑及策略
　　中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0116-01
　　電視作為信息傳播的重要渠道已經(jīng)成為生活的重要部分。觀眾在享受海量信息的同時(shí)，也在經(jīng)歷著“霧里看花”之苦，層出不窮的傳言和混雜輿論環(huán)境使觀眾對(duì)命題的真?zhèn)魏茈y做出有效識(shí)別，因此一個(gè)權(quán)威性、真實(shí)性的“媒介聲音”就成為一種必須。
　　一、服務(wù)性和娛樂性融合：電視求證節(jié)目的發(fā)展趨勢(shì)
　　“功能主義將媒體看作是一種不偏不倚傳送信息和思想的工具。它關(guān)注的問題是公眾回憶或補(bǔ)充從媒體那里接收到的信息的程度�！雹匐娨暣嬖谡Z境決定其本質(zhì)必然服務(wù)于它所依附的社會(huì)要求；因此在服務(wù)和娛樂并列性需求下必然導(dǎo)致電視節(jié)目的調(diào)整。
　　二、娛樂性和服務(wù)性的契合
　�。ㄒ唬�從話題選擇策略上來看。在話題的開拓和選取方面，《是真的嗎》把目光投放于當(dāng)下，聚焦互聯(lián)網(wǎng)上與生活相關(guān)的流言和傳言，如用電子秤是否可以鑒別優(yōu)劣5號(hào)電池；穿深色衣服更招蚊子等。這些題材和內(nèi)容不為我們?nèi)粘Ｋ�留意甚至被忽略，但是卻與我們息息相關(guān)。當(dāng)這些話題被黃西以幽默和疑問的口吻引出時(shí)，驚訝和好奇心快速聚合，在觀眾的內(nèi)心中形成了很強(qiáng)的“期待”和求知欲。問題在迷霧中被層層撥開，疑慮被科學(xué)解答后，置身于現(xiàn)場(chǎng)或電視機(jī)前觀眾，很容易獲得一種親身體驗(yàn)后的存在感以及疑惑被消解后的輕松愉悅。
　�。ǘ�）從藝術(shù)策略層面來看。美國(guó)劇作家威·路特認(rèn)為“懸念是技巧，具有“炸彈”般的誘惑力和“能量”般的藝術(shù)感染力”②。懸念不僅是沖擊力和感染力形成的重要手段，也是娛樂性和服務(wù)性的契合點(diǎn)。雖然電視節(jié)目不能像電影藝術(shù)那樣有貫而統(tǒng)之的脈絡(luò)與情節(jié)，也需懸念和沖突的植入�！妒钦娴膯帷吩诤暧^上保證三個(gè)環(huán)節(jié)有序?qū)�接的同時(shí)，在局部構(gòu)成上進(jìn)行了“興奮性懸念”設(shè)置，即增加設(shè)問性和競(jìng)技性元素，通過沖突的緊迫感、未知性的節(jié)奏來凸顯懸念。同時(shí)觀眾作為懸念構(gòu)成的一部分，在探知和驗(yàn)證的過程中獲得外在參與感及內(nèi)在的自我認(rèn)知，而且也使消費(fèi)自己的“英雄”性情的升華。③
　�。ㄈ�）節(jié)目形態(tài)的設(shè)置策略：讓觀眾進(jìn)入別樣的體驗(yàn)和認(rèn)知情景。在結(jié)構(gòu)主義看來，事物的本質(zhì)不在于事物本身，而在于事物之間的關(guān)系，這些關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)。《是真的嗎》主要有三大板塊構(gòu)成：調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、脫口秀，三個(gè)部分有機(jī)結(jié)合和內(nèi)在邏輯關(guān)系性，帶給觀眾每周一小時(shí)的真相揭秘的精彩時(shí)刻。作為節(jié)目把控者黃西，就像“USB轉(zhuǎn)接口”實(shí)現(xiàn)上下版塊無縫銜接，其以交流作為基本手段的“脫口秀”提供豐富的話語空間以及體驗(yàn)的靈活性。在當(dāng)下，電視節(jié)目的競(jìng)爭(zhēng)就是一種差異化的競(jìng)爭(zhēng)�！安町惢�的關(guān)鍵在于節(jié)目元素的運(yùn)用。”④而《是真的嗎》在元素差異化構(gòu)成后所呈現(xiàn)出的節(jié)目服務(wù)形態(tài)，就是其競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力所在的關(guān)鍵。
　　三、“求證節(jié)目”的發(fā)展及策略
　�。ㄒ唬┮宰杂X性鍛造節(jié)目“內(nèi)核”。費(fèi)孝通先生認(rèn)為“自覺性是個(gè)體對(duì)其自身以及環(huán)境要求有自知之明，通過自主的適應(yīng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，確立一個(gè)共同認(rèn)可的基本秩序”⑤。自覺性不僅包括技術(shù)上的自覺，也包括節(jié)目理念和特色塑造的自覺。求證節(jié)目《是真的嗎》雖開播只有幾載，但形式上卻與“求證新聞”《原來如此》不同，“脫口秀”和“我們探密的不只是真假，還要挖掘其背后深層的原因”的融合形式，節(jié)目別具一格的“內(nèi)核”即節(jié)目的品牌標(biāo)識(shí)和觀眾的觀看“慣習(xí)”和“慣性”，這種“內(nèi)核”帶來的“慣性”和“慣習(xí)”會(huì)“無意識(shí)”地促使觀眾“屏蔽”其他信息去搜素和聚焦于該節(jié)目，因此節(jié)目才更具有吸引力和生存力。
　�。ǘ�）雙贏策略：“和而不同”的訴求。“和而不同”既是一種傳播策略，也是大眾分化和訴求多元化的要求。雖然知識(shí)的服務(wù)不分等級(jí)，但是每個(gè)個(gè)體所承擔(dān)的角色和職責(zé)是不同的，因此差異化的需要是必然的。多樣化的訴求使得觀眾口味“眾口難調(diào)”，而且宏觀上“涉及”和“照顧”，會(huì)造成個(gè)性的失去。節(jié)目的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)多元競(jìng)逐的過程，“針對(duì)性”、目標(biāo)性的傳播所沉淀和固化的節(jié)目?jī)?nèi)涵和意義并沒有脫離主題，相反它會(huì)演化成新起點(diǎn)。娛樂和知識(shí)的對(duì)象是所有人的，但它們更屬于需要的觀眾。從節(jié)目自身出發(fā)，在大眾中挖掘資源，在與其的對(duì)話與交流互動(dòng)中分享成果，實(shí)現(xiàn)“雙贏”，不失為“求證節(jié)目”發(fā)展的一個(gè)有效策略。
　　四、結(jié)語
　　在當(dāng)下的媒介環(huán)境和大眾的消費(fèi)訴求下，娛樂性和服務(wù)性的互并立并存和相互借鑒的方式不失為一種合理策略，《是真的嗎》秉承娛樂性和服務(wù)性“兩手抓”的策略，在話題、藝術(shù)懸念和形態(tài)創(chuàng)新上，給目標(biāo)觀眾和潛在觀眾以更多的“期待視野”。
　　注釋：
　�、偻粑谋�.互聯(lián)媒體已經(jīng)成為一種普遍生活方式 http：//tech.qq.com/a/20121122/000145.htm
　　②轉(zhuǎn)引自周健，王培鐸：論懸念的焦點(diǎn)[J].大連教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（06）.
　�、踇美]戴揚(yáng)·卡茨，麻爭(zhēng)旗譯.媒介事件—?dú)v史的現(xiàn)場(chǎng)直播[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2000.
　�、� 張小琴，王彩平.電視節(jié)目新形態(tài)[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2007：66.
　　⑤費(fèi)孝通.論人類學(xué)與文化自覺性[M].北京：華夏出版社，2004：209.

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