雅的愛情
發(fā)布時(shí)間:2017-01-20 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊： 
雅的愛情篇一：真心勸你對(duì)待愛情認(rèn)真一點(diǎn)
曉雅心靈情感社區(qū)
【旅澳華人，情感作家、身心靈導(dǎo)師王曉雅，點(diǎn)擊量突破百萬的原創(chuàng)心靈平臺(tái)】
讀者來信
曉雅老師您好。我是想說說，我最近一段時(shí)間不知道怎么了，分手其實(shí)幾個(gè)月了，但我們一直有聯(lián)系，雖然沒那么頻繁。
有幾次我受不了他腳踩幾條船了，果斷不理他，可是他不停的聯(lián)系，最終我還是瓦解了……
最近一段時(shí)間也是，明明又聯(lián)系別人了，可還是和我不清不楚。我不想聯(lián)系他，不理了，他還一直聯(lián)系我……
現(xiàn)在我覺得自己對(duì)他基本都放下了�？墒侵浪�有別人，我還是會(huì)有點(diǎn)不開心，我不怕他有別人，我害怕他比我先結(jié)婚。。
還有，他不停的相親，卻又隱瞞我，然后和我還是就像戀人一樣，我相親和別人聯(lián)系,他就逼著我愣是攪黃了，我不想這樣了。他身邊女人不斷，而我卻什么也沒了。
直到最近我徹底要決斷了，但就是害怕他比我先結(jié)婚……這樣的心情，煩擾了我好些天。
曉雅老師，求助您，您能幫我分析一下，我這種心理是怎么了?
曉雅老師回信
你好，
對(duì)于一個(gè)腳踩幾條船的男人，你一直稀里糊涂地和他不清不楚。就像是一個(gè)耍流氓的男人總是騷擾你，你明明知道他在占你便宜，雖不主動(dòng)招惹，但就是不報(bào)警也不躲避，半推半就地總是從了。我只能說，其實(shí)你也無所謂，不在乎被占便宜。
他持續(xù)相親，你也繼續(xù)相親。他身邊女人不斷，你也不怕他有別人。說白了，你們之間根本就算不上談戀愛，不過是曖曖昧昧的互為備胎罷了。
你害怕他比你先結(jié)婚，而不是在意他和誰結(jié)婚。不過是不甘心，他比你更早一點(diǎn)地獲得幸福罷了。自己得不到的，也不想別人得到。
真心勸你對(duì)待愛情認(rèn)真一點(diǎn)，只有你自己認(rèn)真了，愛情才會(huì)對(duì)你認(rèn)真。
曉雅于澳洲
雅的愛情篇二：論陶淵明詩文中的溫潤雅致的愛情
龍?jiān)雌诳W(wǎng) .cn
論陶淵明詩文中的溫潤雅致的愛情
作者：崔婭
來源：《科教導(dǎo)刊·電子版》2015年第07期
摘 要 本文采用文獻(xiàn)資料法，邏輯分析法陶淵明的作品及愛情經(jīng)歷進(jìn)行分析，結(jié)果，陶淵明與妻子安貧樂道，陶淵明對(duì)仁妻的愛憐，夫妻兩人的感情深厚，溫潤雅致的愛情。關(guān)鍵詞 陶淵明 愛情 溫潤雅致
名叫柴桑縣的村莊里，誕生了我國“隱逸詩人之宗”陶淵明，又名陶潛，世稱靖節(jié)先生。在世人眼里，潛先生是一個(gè)不折不扣的田園詩人，是我國田園詩派的鼻祖。在《飲酒》五中用怡然自得之坦然詩句描繪了世俗之無賴，心態(tài)之淡定。而《歸園田居》的田園樂趣，及《勸農(nóng)》所描繪的農(nóng)忙景象，表現(xiàn)了他性情的自然淳樸及對(duì)田園生活的向往之情。學(xué)者們除了對(duì)他 “田園情”的研究，他志節(jié)清高厭倦世俗的人格魅力歷來也是人們傳誦的對(duì)象�！吧贌o適俗韻，性本愛丘山”直言生性愛好大自然，而絕無媚“適”世俗的品性；“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的迫切歸隱之情；“晨風(fēng)清興，好音時(shí)交。矰繳奚施？已卷安勞！”重返自然的心平氣和的無憂無慮，表現(xiàn)了他的仁人志氣之高，避世之迫切。
陶淵明所寫詩文中，內(nèi)容風(fēng)格與其他詩篇大相徑庭的當(dāng)屬《閑情賦》，在文中，他以滿腔的熱情，對(duì)一位容顏美貌的女子的傾心愛戀，表現(xiàn)了他勇于追求美好愛情的愿望及勇氣。作者用豐富的想象力和聯(lián)想的浪漫主義手法描寫了對(duì)愛情的向往，情人眼里出西施，在作者心理，那女子是心目中的女神，是一位內(nèi)外兼?zhèn)涞氖缗蜗�。。她不僅有著“ 華首” 、“玄鬢” 、“ 纖指” 、“ 素足”素雅的姿態(tài)，還有“ 瞬美目以流盼， 含言笑而不分”嬌羞神態(tài)， 更有“ 佩鳴玉以比潔， 齊幽蘭以爭芬； 淡柔情于俗內(nèi)， 負(fù)雅志于高云�！钡膬�(nèi)在修養(yǎng)。面對(duì)神仙圣女般的女子，深深吸引著陶淵明， 他再也按捺不住內(nèi)心洶涌澎湃的愛慕傾心之意，他毫無掩飾地吐露他的真情實(shí)感，“愿在衣而為領(lǐng)，承華首之馀芳；悲羅襟之宵離怨秋夜之未央，；愿在衣而為帶，束窈窕之纖身……愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來，終推我而輟音”為了這個(gè)艷麗傾城的脫俗女子，堂堂七尺男兒甘愿放棄自身的尊嚴(yán)，心甘情愿的做她的衣領(lǐng)、裙帶、發(fā)油、青黛、席子、鞋子、影子、燭光，扇子、鳴琴�？此坪喓唵螁蔚摹� 十愿”，卻淋漓盡致的表達(dá)了詩人刻骨銘心的愛戀。在封建意識(shí)枷鎖的下，陶淵明卻變成一個(gè)敢于為愛癡狂執(zhí)著的追求者，魯迅評(píng)價(jià)說：“陶潛先生，在后人的心目中，實(shí)在飄逸的太久了，但在全集里，他卻有時(shí)很摩登，?愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節(jié)，空委棄于窗前?竟搖身一變，化為?阿呀呀，我的愛人呀?的鞋子，雖然后來自說因?yàn)?止于禮義?未能進(jìn)攻到底，但那胡思亂想的自由，究竟是大膽的�！保ā肚医橥るs文二集﹒題未定草（六），這份為理想幸福愛情的執(zhí)著追求的偉大顯而易見，他能寫如此感人的言情麗句，是來自內(nèi)心極其溫潤的情懷。
在《與子儼等書》中寫道“余嘗感孺仲賢妻之言”，借《列女傳》里的一個(gè)典故，表明自己安貧樂道志同道合的愛情觀。《詠貧士七首》里說“年饑感仁妻，泣涕向我流。丈夫雖有志，固為兒女憂”，在饑荒歲月，妻子并沒有責(zé)備丈夫的無能，反而是溫言細(xì)語的勸告，并不是要
雅的愛情篇三：淺談《詩經(jīng)》中的愛情
淺談《詩經(jīng)》中的愛情
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，是古代北方文學(xué)之代表，對(duì)后世文學(xué)發(fā)展有重要的影響，收錄了從西周初到春秋中葉五、六百年間的詩歌305 篇。到了漢代，它的儒家權(quán)威地位再次被確定，成為《詩經(jīng)》�！对娊�(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成，“賦、比、興”是獨(dú)特的表達(dá)方式。
1、《詩經(jīng)》中的愛情詩
愛情是人類永恒的話題、文學(xué)創(chuàng)作永遠(yuǎn)的主題。從遠(yuǎn)古時(shí)代至今日，關(guān)于愛情題材的詩文一直為中華民族喜聞樂見，追溯到《詩經(jīng)》。這是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的口頭文學(xué)，最為人稱道的是《國風(fēng)》中的愛情詩，它表現(xiàn)上古時(shí)代人們特有的愛情，展示了人們美好的內(nèi)心世界。《詩經(jīng)》中的愛情詩，為我們留下不可磨滅的情感的光輝。
《詩經(jīng)》中的愛情詩，包括男女之間的情歌、男女結(jié)合的婚嫁詩、棄婦詩三種類型。第一種類型的詩，反映了人類早期青年男女對(duì)待愛情的做法、態(tài)度�！对娊�(jīng)》中的愛情詩，反映了那個(gè)時(shí)代男女愛情生活的幸福、痛苦及坦誠、真摯的感情。
1.1《詩經(jīng)》中對(duì)于愛情的描述：鮮明生動(dòng)，帶有幾分羞澀
《詩經(jīng)》中的愛情詩，是祖國文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，它歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。鮮明生動(dòng)的內(nèi)容，給我們留下深刻的印象�！蛾P(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一篇，詩一開頭，向人們展現(xiàn)了一對(duì)相親相愛的雎鳩，在河中小洲關(guān)關(guān)鳴叫求偶，此情此景觸發(fā)詩人對(duì)河邊采摘荇菜姑娘的愛慕與追求，他反復(fù)傾訴自己內(nèi)心纏綿難解的思慕之情，“求之不得”一句，掀起了熱戀中的波瀾�！板幻滤挤薄ⅰ拜氜D(zhuǎn)反側(cè)”逼真地描繪，更顯得生動(dòng)、鮮明，真誠可貴。末章在詩人的想像中，實(shí)現(xiàn)了一對(duì)有情人結(jié)成伴侶的美好愿望。這首古老的愛情詩，反映了當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)美好婚姻的追求，這首詩是愛情詩之祖，“關(guān)雎”成為美好的愛情象征。
《詩經(jīng)》中的愛情詩，雖然寫的是男女雙方的熱戀，不過戀愛的雙方面對(duì)自己喜愛的人，總是帶有幾分羞澀，不知如何是好。《陳風(fēng)》中的一篇，就把雙方又尷尬、又歡喜的時(shí)刻寫得很逼真：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮，月出皓兮，佼人懰兮，舒憂受兮，勞心慅兮，月出照兮， 佼人繚兮，舒夭紹兮，勞心慘兮�！笨梢娫谟泻酶械膶�(duì)象面前古代人和現(xiàn)代人一樣很容易手足無
措。
1.2 古樸自由的戀愛方式及執(zhí)著的追求
《詩經(jīng)》是中國唯一脫去了脂粉與俗氣的情愛文學(xué)盛典，是民族青春時(shí)代自由生活的真實(shí)記錄。很多作品都是自貧民生活中取材，所以對(duì)于貧民青年淳樸而毫不做作的愛情也有許多描寫。其中男女對(duì)答的情歌，《鄭風(fēng) 溱洧》篇可以說明這一點(diǎn)：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉闌兮�！迸唬骸� 觀乎？ ” 士曰：“ 即且， 且往觀乎！洧之外，洵汙且樂。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥。”這首詩采用問答的方式描寫了勞動(dòng)青年自由古樸的戀愛生活，刻劃了他們熱情大方、開朗的性格。詩的字里行間洋溢著追求幸福愛情的強(qiáng)烈感情。再如，《蒹葭》篇：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”如此重章反復(fù)，前后三章，只更換了個(gè)別字，但可以看出，這是一首優(yōu)美的抒情戀歌，所描寫的是若隱若現(xiàn)撲朔迷離的美好詩境。那秋水、那蒹葭、那伊人，都似籠罩在輕紗般的薄霧中。由于河水的阻隔，意中人可望而 不可即、可求而不可得。寫出了一個(gè)在戀愛中癡情人的心理感受，真實(shí)、生動(dòng)、曲折、感人。
從《鄭風(fēng)溱洧》中，從《蒹葭》中，我們可以感受到當(dāng)時(shí)的人們古樸自由的戀愛方式極其對(duì)愛情的執(zhí)著的追求。
1.3青年男女戀愛時(shí)的坦誠與率直
上古時(shí)代青年男女的戀情，表現(xiàn)了人與人之間的坦誠、率直，是一種活潑真實(shí)生命力的體現(xiàn)。在《國風(fēng) 摽有梅》中寫到：“摽有梅，其實(shí)七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實(shí)三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐暨之！求我庶士，迨其謂之！”這是少女采梅子時(shí)所唱的一首情歌，是少女珍愛青春、渴求愛情的自然流露。這位少女由梅樹果實(shí)的成熟脫落，很自然的想到寶貴青春逝去，難以抑制內(nèi)心情感，唱出這首歌希望男子娶她為妻�！稉坑忻贰繁憩F(xiàn)了詩中的少女急切的心情且又不失自尊自重。原本是她希望愛情的到來，卻是希望男子來找她，表現(xiàn)了春情萌動(dòng)的少女復(fù)雜的心理，寫出了青年男女戀愛時(shí)的坦誠與率直。
把戀愛中的青年男女坦誠、率直的性格表現(xiàn)的生動(dòng)感人。
2、由愛情反應(yīng)社會(huì)
《詩經(jīng)》中的愛情詩除了敘寫愛情，同時(shí)也表達(dá)思念，反映政治，如《卷耳》這首詩表面看是寫一位婦女思念遠(yuǎn)行的丈夫，其中第一段婦人直接表達(dá)她的憂思，“采卷耳”只是為了緩解心中的郁悶。因?yàn)閶D人閑來無事，整日獨(dú)守空房，飽嘗
著相思之苦，幻想著丈
因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力低下，而且傳播手段也匱乏，詩歌就成了人對(duì)愛情和感情的體現(xiàn)，進(jìn)而表達(dá)人們對(duì)愛情的合理追求與美好祈愿。然而，階級(jí)意識(shí)是必然存在的，“父母之命，媒妁之言”類的金科玉律開始逐漸形成，這是自由愛情與禮教法制的矛盾，使得很多相愛的人卻無法在一起。 “生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋�！� 自由的愛情更是珍貴�？稍谀莻�(gè)等級(jí)觀念日濃的社會(huì)，愛情自由也無可避免地逐漸被禮教法制所打壓，為金錢權(quán)勢(shì)所侵蝕。那禮教與階級(jí)的壓力，感情和權(quán)勢(shì)的沖突。一雙雙情侶被強(qiáng)行拆散，一對(duì)對(duì)鴛鴦沉溺于痛苦的海洋！導(dǎo)致愛情在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度面前顯得十分卑微。
3、結(jié)語
《詩經(jīng)》中的愛情詩，記錄了人類真實(shí)、美好的情感。我們從中看到了在民族青春時(shí)代人們健康、專一的戀愛觀。《詩經(jīng)》中的愛情詩，再現(xiàn)了人們對(duì)高尚愛情的理解認(rèn)識(shí)。
在當(dāng)今物質(zhì)條件極其豐富的年月，人們的愛情觀念似乎存在著一些偏差，有的人追求金錢、名譽(yù)、地位，唯獨(dú)忽略了人的情感。有的人把愛情當(dāng)作奢侈品，滿眼都是無奈的婚姻，生存的需要，因而也就了未婚同居、未婚生子。也就有了當(dāng)今社會(huì)極高的離婚率現(xiàn)象的產(chǎn)生。有時(shí)從個(gè)別中學(xué)生身邊走過，灌進(jìn)我耳朵里的是目前所謂的流行歌曲：我愛你，就像老鼠愛大米?也聽到一些成年人,嘴里也哼哼嘰嘰唱這樣的詞，這樣的比喻合適嗎?這種語言也是對(duì)美好愛情的褻瀆吧!當(dāng)愛情被歪曲后,當(dāng)愛情攙雜上世俗的功利后，就會(huì)變得庸俗不堪。我們應(yīng)該擺脫精神世界中的污穢，堅(jiān)持健康的愛情觀。我們通過《詩經(jīng)》，可以體會(huì)古代青年男女的歡樂與痛苦，可以從他們大膽的追求自由幸福的領(lǐng)悟出人生的道理，那就是愛情在相知中，幸福在勞動(dòng)中，永恒的愛情來自純結(jié)和忠貞。兩千年后的我們，再次重溫這些詩歌時(shí)，那些鮮活的靈魂仿佛又出現(xiàn)在我們面前。值得我們更加深入的研究和思考。
參考文獻(xiàn)
① 詩經(jīng). 百首譯釋，黑龍江人民出版社,1986 年.
② 古典文學(xué)知識(shí).1999,第二期
③ 中國文學(xué)史(第一冊(cè)).先秦漢代.
④ 中國古代詩歌十二講.(第一講 先秦詩歌上),北京出版社.
⑤ 胡敬君.詩經(jīng).愛情詩的文化解讀，新華網(wǎng)2004,1.
注釋
① 鑫淼：《關(guān)雎》賞析 2006.10.10 第二頁
② 孫文路：《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》賞析 2011.12.3 第一頁
③ 雯蓉：《蒹葭》賞析 2009.09.05 第二頁
④ 張引忠：《詩經(jīng).風(fēng).國風(fēng).召南.摽有梅》解析 2010.04.21 第二頁 ⑤ 興萬生：《裴多菲詩歌精選》，北岳文藝出版社，1994.3.1 第100頁
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