《紅與黑》讀后感論文
發(fā)布時(shí)間:2020-09-27 來源: 工作計(jì)劃 點(diǎn)擊:
精選最新《紅與黑》讀后感論文 3 3 篇
01 我不想說于連和兩個(gè)女人之間的情感糾葛,雖然這是本書中最為清晰的脈絡(luò)。要評說這樣的愛情,我沒選擇地肯定會(huì)從倫理道德的角度開頭。因?yàn)榧幢闶浅鲇趷鄣淖杂蛇x擇一樣是有道德承負(fù)的,但用道德倫理來判定情感的復(fù)雜性實(shí)在是一件令人恐懼的事情:個(gè)體生命的情愛感覺被限定成為整體社會(huì)評判的一部分,變成一種貧乏的平面切割。
于連愛情的復(fù)雜性在于,不論是對德萊納夫人還是瑪?shù)贍柕滦〗,他的愛情都有征服的企圖存在,而最后在監(jiān)獄里面對德萊納夫人,才是于連對世間情愛的真正理解。我不想用一種可以言說的標(biāo)準(zhǔn)來定位這段暗藏許多不可言說的心里起伏的情感,我只能尋找更加純粹的入口深入。信仰,這是在任何社會(huì)環(huán)境中都會(huì)堅(jiān)定并純粹存在的東西。
毫無疑問,于連在小說開始就透露了他的信仰:拿破侖(宗教對于于連來說并不在信仰的范疇之內(nèi),而僅僅是其實(shí)現(xiàn)野心的跳板)。從另一角度來看,這其實(shí)也是一種在復(fù)雜和階層分明的社會(huì)中的個(gè)人英雄主義,并且這種信仰看似已經(jīng)到達(dá)一種可以為之效忠一生的地步。對于于連來說,拿破侖從平民到君王的傳奇經(jīng)歷是他心中的一個(gè)夢,他希望借由這個(gè)信仰他能夠?qū)ふ业揭环N比現(xiàn)實(shí)生活所允許的更高更自由更平等的生存環(huán)境和形態(tài)。其實(shí)信仰和生活一樣,有其表征層面和內(nèi)在層面
。于連的“拿破侖”信仰只是存在于其表征,他想要一種受人肯定和尊重的生活,但是現(xiàn)實(shí)的情感淡漠和無法跨越的階級鴻溝使他的信仰堅(jiān)持失去了基本的支撐力量,從而導(dǎo)致他的野心膨脹,失去了理性的限定。在他的信仰堅(jiān)持過程中,他開始有意或者無意地向現(xiàn)實(shí)妥協(xié),甚至自私和虛偽。然而,他有太多和社會(huì)格格不入的特質(zhì),虛偽的結(jié)果只能是激起他內(nèi)在的極端厭惡和沮喪的心情。
在這樣的信仰堅(jiān)持中,于連自己甚至也飽受煎熬。他不斷進(jìn)行著內(nèi)在的自我抗?fàn)。首先,他的?qiáng)大自尊心往往使他在不合適的時(shí)候說出激動(dòng)的不得體的言論,這種自我抗?fàn)巵碜杂谒举|(zhì)的一腔熱血;另外,隨著于連對上流社會(huì)的逐漸深入,他也學(xué)會(huì)了克制和世故,但這點(diǎn)又恰恰與他本性相悖。這形成了于連內(nèi)心不同層面的自我抗?fàn),在這種自我抗?fàn)帢O端化到甚至讓他墜入深淵的時(shí)候,他的信仰終于呈現(xiàn)出了其內(nèi)在層面。
低等的社會(huì)階層賦予于連暗藏的自卑心理,自卑又導(dǎo)致他強(qiáng)烈的自尊心,信仰表征層面的拿破侖正是他強(qiáng)烈自尊的守護(hù)和支撐力量,但其實(shí)于連的內(nèi)里甚至是無力和虛無的。被投放監(jiān)獄對于于連來說不能定格為純粹的不幸,在監(jiān)獄里,于連開始深深地審視自己的人生軌跡,他發(fā)現(xiàn),其實(shí)自己真正尋求的東西已經(jīng)在內(nèi)心充滿,在與德萊納夫人見面后,他更是確定了自己內(nèi)心的滿足,因此他平靜地接受判決。
對生活的真誠和信賴是他的另一種信仰,是信仰的內(nèi)在層面,是內(nèi)心真正尋求的東西。
表征和內(nèi)在兩種信仰對于于連來說,是輕重兩種不同的形態(tài),表征層面的信仰使他升向半空,捕捉懸浮著的短暫甚至飄渺,滿足他想要提升、拔離的欲望;而內(nèi)在層面的信仰卻是生活最為充實(shí)的象征,給他負(fù)擔(dān),卻同時(shí)也使得他愈來愈貼近大地,貼近生活中的真切和實(shí)在,貼近生命中最本原卻也難求的東西。
兩種信仰相對的堅(jiān)持方式也給于連營造了不同的結(jié)局,前者使他陷入仇恨和恐慌,甚至不清醒地企圖射殺自己的愛人;后一種卻使他在絕望的境遇里發(fā)現(xiàn)生命的閃光,發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心期待的堅(jiān)守和平靜,恰是這種力量給了他平和面對死亡的心境,使他在肉體的終結(jié)里看到靈魂的永生。這種對生活的真誠和信賴的信仰不是浮云而是厚土,使于連的內(nèi)心得到了重生。
整個(gè)故事到這里也便圓滿起來,從社會(huì)抗?fàn)幒团羞M(jìn)入到探究人性的層面,像激流匯入湖泊,歸于平靜卻深刻動(dòng)人。從這一角度來看,司湯達(dá)的這部作品縱然有欺騙、斗爭和死亡,但他實(shí)際最終選擇的其實(shí)是相信,而非質(zhì)疑。
于連的時(shí)代離我們太遠(yuǎn),但有關(guān)信仰和人性依舊在生命思考的中心。現(xiàn)今的世界里,信仰缺失是現(xiàn)代人面臨的最大困境之一。缺失信仰,于是營營役役的生命形態(tài)增多,輕浮
的情愛形態(tài)增多。信仰不足以成為肉體生存的根本,但信仰的存在,使人生不局限于身體的感官體會(huì),而是使身體成為靈魂的居所,即便身體覺得沉重、艱辛,卻也能讓人看見生命的本質(zhì)形態(tài)和最誠摯的情感歸宿,指引人們軟弱時(shí)堅(jiān)強(qiáng),恐懼時(shí)勇敢,迷茫時(shí)清醒,疑惑時(shí)堅(jiān)信。
這應(yīng)該是此書最為普及的意義。
02《紅與黑》廣泛地展現(xiàn)了“19 世紀(jì)初近 30 年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會(huì)風(fēng)氣”,強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)、教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。
19 歲的于連,在一個(gè)唯利是圖,崇尚暴力的家庭中成長。他瘋狂崇拜著拿破侖,渴望像拿破侖那樣身佩長劍,做世界的主人。但在一個(gè)等級森嚴(yán)的社會(huì)里,身為平民而擁有野心的他只能追尋他心目中的幸福,于是在他短暫的人生中于連命令自己去扮演那些不一樣的主角。他學(xué)會(huì)偽裝,學(xué)會(huì)虛偽。于是他能夠混跡于上流社會(huì),能夠得到貴族的頭銜,能夠擁有金錢與他認(rèn)為的愛情,只是,這樣的他在前進(jìn)的道路上,遺失的是生命力,迷失的是最初的夢想。
作為拿破侖的熱情擁護(hù)者,英雄業(yè)績、偉大事業(yè)和自由的向往者,他從充溢的感情出發(fā)尋找一種比現(xiàn)實(shí)生活所允許的更高,更明智,更輕松的生存形態(tài)。而這個(gè)虛假、世故和冷冰冰的世界卻滿懷敵意地始終站在他的對立面。他曾經(jīng)有意
或無意向現(xiàn)實(shí)妥協(xié),變得自私、虛偽、狡詐了,原來的理想主義觀念被所謂“清醒”的光焰漸漸燃燒,然而他畢竟不屬于那個(gè)統(tǒng)治階級,當(dāng)被那個(gè)階段當(dāng)作卑賤的敵人徹底地拋棄時(shí),他才猛然從夢境中情醒過來,絕望地與那個(gè)階級徹底決裂,在痛苦中回歸自己真正的靈魂王國。但這時(shí)他的生命也行將結(jié)束,一個(gè)桀驁的靈魂在命運(yùn)的塵標(biāo)上簡短而崎嶇的軌跡終于不再延續(xù),紅色的鮮話的光點(diǎn)最終為周遭的濃黑所吞沒。
渴望飛翔的少年在失去曾經(jīng)的完美的同時(shí)終究沒有戰(zhàn)勝命運(yùn),入獄的于連明白了自己此生追求的幸福多么虛無,應(yīng)對死亡的來臨最后卸下一切面具,那個(gè)最真實(shí)完美的于連對著初戀情人說:“你要知道,我一向愛著你,我只愛你一個(gè)。”
于連的不幸在于懷著熾熱的觀念走進(jìn)一個(gè)感情日漸冷漠的世紀(jì)。這是對那個(gè)社會(huì)的反抗,也是對碌碌無為,虛度青春的反抗。年輕有力的青年于連表面上看是被毀于病態(tài)的感情,實(shí)際上是被毀于當(dāng)時(shí)病態(tài)的法國社會(huì)。這正是很好地揭露了當(dāng)時(shí)法國舊社會(huì)的黑暗。
作為一部偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義的小說,《紅與黑》并沒有從概念出發(fā),將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號。相反,作者卻給予了他深切的同情,透過人對欲望的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻得實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí),只有兩種選。和吮芑蚴欠纯。那些碌碌無辦的人不求上進(jìn),整天抱怨生活乏味的青年就是退避者,他們或許平庸且舒適卻會(huì)被社會(huì)的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹立人生目標(biāo)、決定實(shí)現(xiàn)人生理想的青年,便是和于連有同樣氣概的反抗者。這也是《紅與黑》的一大價(jià)值所在。
03 高貴的出身剝奪了性格的力量,而沒有性格的力量就不會(huì)被判處死刑。
——《紅與黑》
1815 年,法國迎來了復(fù)辟王朝時(shí)期的社會(huì)生活。教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心,填滿了 1815年到 1830 年這十五年的時(shí)間。而于連的故事,就發(fā)生在這樣一個(gè)“紅”與“黑”相交替的年代。
于連的童年,生活在對抗擊歐洲的騎兵凱旋而歸的無限崇拜當(dāng)中。在那個(gè)“紅”色的年代里,英雄業(yè)績充滿了整個(gè)資產(chǎn)階級革命,而拿破侖則通過鞏固和調(diào)整了某些條件,保證了農(nóng)民能夠自由無阻礙的利用他們剛得到的法國土地并滿足了其強(qiáng)烈的私有欲。在這時(shí),自稱“鄉(xiāng)下佬”、“農(nóng)民的兒子”的于連就很自然的成為了拿破侖的崇拜者。
于連崇拜拿破侖,還有一個(gè)十分重要的原因,在拿破侖時(shí)代以等價(jià)交換為基本原則的資產(chǎn)階級法權(quán)有最充分的體現(xiàn),平民出身的士兵只要立功戰(zhàn)場就能提升為將軍,普通的
文職只要辦事干練就能當(dāng)上高級官吏,這正是小資產(chǎn)階級青年于連所向往的前途。而成年以后,于連的生活卻陷入了一片黑暗腐朽的復(fù)辟時(shí)期,“黑”色的年代已經(jīng)來臨,封建貴族力圖用封建等級制的原則來堵塞非貴族出身的青年的出路,此時(shí)的于連想要向上爬,只能夠投靠教會(huì),充當(dāng)“教會(huì)的一根棍子”,干卑鄙骯臟的特務(wù)勾當(dāng)。
此時(shí)的他苦悶至極,他嚷道:“啊!拿破侖確實(shí)是天主為了法國青年才派來的!今后誰來代替他呢?沒有他,不幸的人們怎么辦呢!即使是那些比我富裕的人,勉勉強(qiáng)強(qiáng)有幾個(gè)埃居可以受到良好教育,可是沒有足夠的錢在二十歲去買一個(gè)服兵役的替身和謀一個(gè)職業(yè),他們又能怎么辦呢!不管怎樣,這個(gè)不幸的回憶將永遠(yuǎn)使我們不會(huì)幸福了!”是的,拿破侖在滑鐵盧的時(shí)候戰(zhàn)敗了,通過自由競爭、個(gè)人奮斗得到資產(chǎn)階級法權(quán)所保證的個(gè)人利益的年代已經(jīng)不復(fù)存在了。而在這個(gè)時(shí)候,于連的心里,油然而生的是,對權(quán)貴的報(bào)復(fù)。
他憑借驚人的好記性把一本拉丁文的《圣經(jīng)》全部背了下來,轟動(dòng)了全城,于是他來到了市長德·雷納爾家做了一名家庭教師。在這個(gè)全城最漂亮的花園中,他遇到了德·雷納爾夫人。夫人對他產(chǎn)生了好感,夫人的女仆愛麗莎也愛上了于連,而于連拒絕了女仆的愛情。
德雷納爾分人得知此事心理異常高興,她發(fā)現(xiàn)自己對于連,已經(jīng)產(chǎn)生了一中從未有過的感情。一天晚上,在市長家
的菩提樹下,于連無意間觸到了德雷納爾夫人的手,她一下子縮回去了,于連以為德雷納爾夫人看不起他,便決心必須握住這只手。第二天晚上,德雷納爾夫人的手被于連緊緊地握著,這下滿足了于連的自尊心。
他開始追求德雷納爾夫人,同時(shí),于連的膽子也變得越來越大,他想:“我應(yīng)該再進(jìn)一步,務(wù)必要在這個(gè)女人生上達(dá)到目的才好。如果我以后發(fā)了財(cái),有人恥笑我當(dāng)家庭教師的低賤,我就讓大家了解,是愛情使我接受這位置的。”他們相愛了,而他們的愛情,卻是完全出于一種野心,一種因占有欲而產(chǎn)生的狂熱。
后來,他的確風(fēng)光了。他借助德雷納爾夫人被聘當(dāng)上了儀仗隊(duì)隊(duì)員,使他現(xiàn)在公眾面前出了一點(diǎn)小風(fēng)頭,引起了滿城風(fēng)雨,招來了上流社會(huì)的蜚短流長,以致再也無法在本地立足,不得不躲到神學(xué)院里當(dāng)學(xué)生。在這里,于連告訴自己:“在拿破侖的統(tǒng)治下,我會(huì)是個(gè)軍曹,在未來的神父當(dāng)中,我將是個(gè)主教。”由于成績名列前茅,院長讓他當(dāng)新舊約全書課程的輔導(dǎo)教師。但是后來,院長辭職,于連被介紹到侯爵家做了秘書,在這里,他開始了自己的第二段戀情。
如果說于連對德雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話,那么于連對瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍閯t純屬政治上的角逐。
在德拉莫爾侯爵府中出入的凈是些“漂亮的壞蛋”及“帶
勛章的惡棍”。他是在革命時(shí)期跑到國外投靠外國封建勢力的流亡貴族,現(xiàn)如今他又回到巴黎,成為“法蘭西的大臣”,他賣官售爵,結(jié)黨營私,策劃陰謀,他家的晚宴舞會(huì)燈火輝煌通宵達(dá)旦。他是個(gè)實(shí)實(shí)在在的上層社會(huì)的人。
而此時(shí)的于連,在貴族社會(huì)的熏陶下,很快就學(xué)會(huì)了巴黎上流社會(huì)的藝術(shù)成了一個(gè)花花公子,脫離了外省青年的土氣。他并不喜歡瑪?shù)贍柕滦〗愕恼埜吲c傲慢,但是轉(zhuǎn)念一想,瑪?shù)贍柕滦〗闶且粋(gè)“能夠把社會(huì)上的好地位帶給她丈夫”的女人,他又開始了對瑪?shù)贍柕滦〗愕淖非蟆?/p>
瑪?shù)贍柕滦〗愕乃枷牍殴,奇特,別人無法理解他的行為。她身上頗有男子氣概。于連對自己好,她會(huì)開始反感和看不起他,而且刻意和他保持距離,而當(dāng)心上人故意寫匿名信試探她時(shí),她又會(huì)像個(gè)孩子一樣投入他的懷抱。她在花園里主動(dòng)挽著于連的胳膊,但他又說“我恨我委身于第一個(gè)來到的人”?墒菓言械乃罱K還是和于連結(jié)了婚,于連被授予了貴族的稱號。
而當(dāng)他得到侯爵的重用正要擠進(jìn)上流社會(huì)的時(shí)候,德雷納爾夫人被迫寫了告發(fā)信,使他向上爬的美夢毀于一旦,惱羞成怒的于連向他深愛過的女人開了槍。于連被捕入獄。在這個(gè)時(shí)候,他終于冷靜了下來,他開始對自己的行為感到悔恨恥辱,他意識到野心已經(jīng)破滅,但死對他并不可怕。
他說:“我不向你們祈求任何恩惠,我一點(diǎn)也不存幻想,
死亡正等待著我……即使我的罪沒有這樣的大,我也會(huì)看到許多人并不會(huì)因?yàn)槲夷贻p而憐惜我,他們想要通過懲罰我來懲戒那些出身微賤,為貧窮所困,可是有幸稍受教育,竟敢混跡于富貴人所謂的上等社會(huì)青年。”
在一個(gè)晴朗的日子里,于連走上了斷頭臺,?shù)贍柕滦〗阗I下了他的頭顱,德雷納爾夫人在他死后的三天,包吻著她的兒子,也離開了人間。
事情就這樣的結(jié)束了,于連的兩次與時(shí)代風(fēng)云緊密相連的戀愛也就這樣的失敗了,他的經(jīng)歷告訴我們,貴族階級占統(tǒng)治地位的上流社會(huì),絕不容許一個(gè)平民青年擠進(jìn)來,它必然要通過種種方式把這種青年扔出去,毀滅掉。在那個(gè)年代的法國,有著千千萬萬個(gè)于連索雷爾。
他們在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下進(jìn)行追求就必然遭到惡果。高貴的出身剝奪了性格的力量,而沒有性格的力量就不會(huì)被判處死刑!于連想要穿越充斥著平庸的灼熱沙漠,他野心膨脹,費(fèi)盡心機(jī)的利用愛情利用女人利用教會(huì)?墒窃谒淖詈,卻不能不讓人感到真情。作者通過對小說人物進(jìn)行了深度的心理描寫,又以深刻細(xì)膩的筆調(diào)充分展示了主人公心靈空間,廣泛運(yùn)用了獨(dú)白的藝術(shù)手法挖掘出了于連深層意識的活動(dòng),創(chuàng)造了一首“靈魂的哲學(xué)詩”。
“紅”與“黑”到底各代表著什么那?是拿破侖時(shí)代的軍服與復(fù)辟時(shí)期教會(huì)的黑衣,還是德雷納爾夫人的鮮血與瑪
蒂爾德小姐的喪服?我不敢確定,但是我認(rèn)為,于連追求人生的意義,是火熱的。而在在那個(gè)社會(huì)中,那些為了自己利益而拼命奔波,卻不理解自己存在的真正的意義的人,才是真正被黑暗籠罩的人吧。
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