對(duì)于古代政治禮儀介紹
發(fā)布時(shí)間:2020-11-08 來源: 工作計(jì)劃 點(diǎn)擊:
關(guān)于古代政治禮儀介紹
導(dǎo)讀:我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《關(guān)于古代政治禮儀介紹》的內(nèi)容,具體內(nèi)容:禮儀即禮節(jié)與儀式,古代禮儀主要包含了以下兩方面的禮節(jié)和儀式,即政治禮儀和生活禮儀。下面是我為大家精心整理的文章,希望對(duì)大家有所幫助。中國古代有"五禮"之...
禮儀即禮節(jié)與儀式,古代禮儀主要包含了以下兩方面的禮節(jié)和儀式,即政治禮儀和生活禮儀。下面是我為大家精心整理的文章,希望對(duì)大家有所幫助。
中國古代有"五禮"之說,祭祀之事為吉禮,冠婚之事為嘉禮,賓客之事為賓禮,軍旅之事為軍禮,喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。
政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭,祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源,按荀子的說法有"三本"即"天地生之本","先祖者類之本","君師者治之本"。
在禮儀中,喪禮的產(chǎn)生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂,于生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。
古代政治禮儀
祭天
始于周代的祭天也叫郊祭,冬至之日在國都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實(shí)體崇拜,對(duì)天的崇拜還體現(xiàn)在對(duì)月亮的崇拜及對(duì)星星的崇拜。所有這些具體崇拜,在達(dá)到一定數(shù)量之后,才抽象為對(duì)天的崇拜。周代人崇
拜天,是從殷代出現(xiàn)"帝"崇拜發(fā)展而來的,最高統(tǒng)治者為天子,君權(quán)神授,祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的,因此,祭天盛行到清代才宣告結(jié)束。
祭地
夏至是祭地之日,禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母,說她是賜福人類的女神,也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以后,不宜動(dòng)土的風(fēng)水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。
宗廟之祭
宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟,諸侯五廟,大夫三廟,士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。宗廟的位置,天子、諸侯設(shè)于門中左側(cè),大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設(shè)祖宗神位。祭祀時(shí)還要卜筮選尸。尸一般由孫輩小兒充當(dāng)。廟中的神主是木制的長方體,祭祀時(shí)才擺放,祭品不能直呼其名。祭祀時(shí)行九拜禮:"稽首"、"頓首"、"空首"、"振動(dòng)"、"吉拜"、"兇拜"、"奇拜"、"褒拜"、"肅拜"。宗廟祭祀還有對(duì)先代帝王的祭祀,據(jù)《禮記曲禮》記述,凡于民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創(chuàng)在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時(shí)在北京阜成門內(nèi)建立歷代帝王廟,祭祀先王三十六帝。
對(duì)先師先圣的祭祀
漢魏以后,以周公為先圣,孔子為先師;唐代尊孔子為先圣,顏回為先師。唐宋以后一直沿用"釋奠"禮(設(shè)薦俎饌酌而祭,有音樂沒有尸),作為學(xué)禮,也作為祭孔禮。南北朝時(shí),每年春秋兩次行釋奠禮,各地郡學(xué)也設(shè)孔、顏之廟。明代稱孔子為"至圣先師"。清代,盛京(遼寧沈陽)設(shè)有孔廟,
定都北京后,以京師國子監(jiān)為太學(xué),立文廟,孔子稱"大成至圣文宣先師"。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學(xué)為準(zhǔn)式。鄉(xiāng)飲酒禮是祭祀先師先圣的產(chǎn)物。
相見禮
下級(jí)向上級(jí)拜見時(shí)要行拜見禮,官員之間行揖拜禮,公、侯、駙馬相見行兩拜禮,下級(jí)居西先行拜禮,上級(jí)居?xùn)|答拜。平民相見,依長幼行禮,幼者施禮。外別行四拜禮,近別行揖禮。
軍禮
包括征伐、征稅、狩獵、營建等。
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