《學(xué)記》讀后感
發(fā)布時(shí)間:2020-07-08 來源: 工作總結(jié) 點(diǎn)擊:
《學(xué)記》讀后感
最近,學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn),感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂,但仔細(xì)讀來,平時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺釋然!秾W(xué)記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華,在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想,其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見。它如一位博學(xué)的長者,在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)就應(yīng)如此來教,學(xué)習(xí)就應(yīng)如此來學(xué)。
一、以學(xué)生為本,啟發(fā)誘導(dǎo)
“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá),和易以思,可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本,也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)狀況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。一、注重引導(dǎo),但又不牽著學(xué)生的鼻子走,師生關(guān)系才會(huì)融洽;二要督促勉勵(lì),但又不強(qiáng)制壓抑,以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣,順利的進(jìn)行教學(xué);三要打開思路,但又不帶給現(xiàn)成答案,學(xué)生才能獨(dú)立思考,智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想,教師在教學(xué)中起的是引路人的作用,引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生,要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況做到“道”“強(qiáng)”“開”,才能到達(dá)“和”“易”“思”的效果。因此,在語文教學(xué)中,設(shè)計(jì)問題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際狀況而定。
二、以學(xué)生為本,循序漸進(jìn)
“時(shí)觀而弗語,存其心也。幼者聽而弗問,學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生,發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽,讓學(xué)生多思考,年幼的學(xué)生只聽講,不提問題,學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次,這幾個(gè)層次有必須的次序,只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)
下面的需要。而《學(xué)記》所說的學(xué)不躐等,就是按照人的生理發(fā)展順序,設(shè)計(jì)教學(xué)資料。學(xué)習(xí)的知識(shí)都有一個(gè)系統(tǒng)性,教學(xué)不按部就班,就會(huì)“雜施而不孫,則壞亂而不修”,陷入混亂的境地。前面的知識(shí)如果掌握不夠好,后面的知識(shí)就更不會(huì)很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。
三、以學(xué)生為本,因材施教
“使人不由其誠,教人不盡其材”“其施之也悖,其求之也佛”。教師不是誠心的教育學(xué)生,不思考學(xué)生才能的高低而因材施教,學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人,具有創(chuàng)造性的人格,能創(chuàng)造性地做任何事,并能總處于創(chuàng)造的`過程中。主張課程資料應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長的自然模式和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上,應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用,就應(yīng)和學(xué)生的生長過程有機(jī)地聯(lián)系起來。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異,因材施教多么相似,他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對(duì)象的基礎(chǔ)之上。
教學(xué)就是教師研究怎樣教,研究學(xué)生怎樣學(xué)!秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應(yīng)時(shí)時(shí)遵循的。應(yīng)對(duì)《學(xué)記》我們就應(yīng)常讀常新,讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論,記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧!
在還沒有學(xué)過《學(xué)記》之前,就曾聽聞“玉不琢,不成器:人不學(xué),不知道,禮記學(xué)記讀后感。”“教學(xué)相長”,而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學(xué)記》主要講述了教育制度,教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等,其中讓我印象最深的是這么一段話:大學(xué)之法:禁于未發(fā)之謂豫;當(dāng)其可之謂時(shí);不陵節(jié)而施之謂孫;相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。發(fā)然后禁,則?格而不勝;時(shí)過然后學(xué),則勤苦而難成;雜施而不孫,則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞;
燕朋逆其師;燕辟廢其學(xué)。此六者,教之所由廢也。
教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā),意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止,和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆,防患于未然意思相近,這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài),將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時(shí)候就鏟除掉,并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言,作為未來的小學(xué)老師,就一定要具有這樣的能力,孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時(shí)候,在這個(gè)階段,他們的人格就將定型,我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會(huì)他們擺脫可能會(huì)形成的惡習(xí),學(xué)會(huì)真善美。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣,因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當(dāng)其可,意思是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育,掌握教育機(jī)會(huì),不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣,給他的教育印象也會(huì)比平時(shí)更加深刻。如果錯(cuò)過了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī),那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從心了,之前吳院長也和我們說過,很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來考研,一邊帶孩子,一邊工作,即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢?
第三原則是不陵節(jié)而施,意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力,要循序漸進(jìn),每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的,作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩,也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識(shí)比較慢的學(xué)生,當(dāng)然最好的就是知識(shí)難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生,如果教學(xué)太過急功近利,比如有的老師為了趕進(jìn)度,自顧自的講,毫不顧及學(xué)生,那么這樣子的教學(xué),實(shí)際上是毫無成效的。
第四原則相觀而善,指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助,共同學(xué)習(xí),在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí),而不會(huì)與人交往,沒有一個(gè)朋友,只會(huì)讓自己孤陋寡聞,但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友,當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的,不過在當(dāng)今社會(huì)互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧,但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿,作為未來的小學(xué)老師,《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。
最近,學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn),感覺受益匪淺。
《學(xué)記》開篇就告訴我們:“君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎;是故古之王者,建國君民,教學(xué)為先”。這兩句話的意思是:“君子如果要教化人民,形成良好的社會(huì)風(fēng)氣,一定要從教育入手”;“所以古時(shí)候的君主,建設(shè)國家,管理人民,都是以教育為最重”。雖然從一個(gè)方面闡述把教育視為政治的最佳手段,另一方面也指出了立德立人的教育目的。那我們在平時(shí)的教育教學(xué)中是否達(dá)到這一目的了呢?想到平日學(xué)生的一些思想及行為習(xí)慣,不得不引起我們的思考和關(guān)注。有的學(xué)生自私自利,凡事只顧想著自己;有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績很好,卻對(duì)人冷淡、嘲諷、狂妄自大;很多學(xué)生不知心疼自己的父母,對(duì)之呼來喚去……看到這些,很是難過。那么作為我們教師,在教學(xué)時(shí),不能只重視成績,忽視德育教育,及時(shí)糾正孩子的不良行為,最重要的是作為教師和家長在平日處理事宜時(shí)一定要身正為范,做孩子的榜樣。以德服人,在抓成績的同時(shí),更要要重視德育教育,德育教育不僅要在思想品德課上進(jìn)行,甚至是我們的語文、數(shù)學(xué)課也可適時(shí)地進(jìn)行德育教育。
學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。”意思是:玉石不經(jīng)過雕琢,就不能變成好的玉器;人不經(jīng)過學(xué)習(xí),就不會(huì)明白道理。通過這句話就是教育我們?nèi)耸且獙W(xué)習(xí)的,我們的學(xué)生要學(xué)習(xí),孩子就像一塊璞玉,需要我們來精心雕琢,為他們來引路,我們就像勤勞的園丁,精心培育這些可愛的花朵。那么我們教師為了不辜負(fù)國家交給我們的使命,作為教師的我們也得要學(xué)習(xí),平常我上網(wǎng)查資料,去圖書館借書,通過種種途徑不斷加強(qiáng)自己對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí),同時(shí)也充實(shí)自己,不斷開闊眼界,提高自己的教師素養(yǎng)。正所謂“學(xué)無
止境”,活到老,學(xué)到老,正是這個(gè)理。在業(yè)余時(shí)間我加強(qiáng)自己對(duì)電腦知識(shí)的學(xué)習(xí),在我的教學(xué)中,不時(shí)的通過錄像、實(shí)物投影、電腦等形式進(jìn)行再現(xiàn),讓學(xué)生可以親眼目睹,親自體驗(yàn)。這樣做不僅能激發(fā)興趣,還能開拓視野,豐富學(xué)生的感性知識(shí)。
《學(xué)記》還指出:學(xué),然后知不足;教,然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長也。這句話的意思是說:學(xué)習(xí)過后才能夠知道自己的學(xué)識(shí)不夠,教人之后才能發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)不通達(dá)。知道不夠,然后才能反省,努力向?qū)W。知道有困難不通達(dá),然后才能自我勉勵(lì),發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說:教與學(xué)相輔相成的。要做一個(gè)稱職的教師就必須不斷學(xué)習(xí),走“教學(xué)相長”之路。
以上僅是本人淺讀《學(xué)記》篇的一點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。在今后的工作中,還應(yīng)更認(rèn)真的學(xué)習(xí),領(lǐng)悟其中的理念,將其貫穿于我的教育教學(xué)中,大膽實(shí)踐,勇于探索,善于總結(jié),為不斷提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量而努力奮斗。
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