中國抗疫中的教育值得借鑒

　 今春暴發(fā)新冠肺炎疫情以來，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的最新估計，全世界大約有 143 個國家全國性地關閉了學校、近 11.84 億學習者受到影響（其中 67.7%以上是在校學生）。絕大多數(shù)人對這場全球大疫災的本能反應，是恐懼、憂慮或無所適從。中國首先經(jīng)歷了這場大考，歐美及其他國家尚在陸續(xù)交卷之中。那么，中國式抗疫所取得的教育經(jīng)驗，對抗疫中的其他國家有什么值得反思、總結(jié)和學習的方面？

　教育與學習向在線方式的大轉(zhuǎn)場

　自十七、十八世紀資本主義擴張以來，以班級授課制為基礎的現(xiàn)代學校制度，被世界各國普遍采用已達兩三百年之久。在全球新冠肺炎疫情暴發(fā)之前，恐怕沒人能夠想象，沿用已久的主流教育形式會受到如此根本性的挑戰(zhàn)。同時令人始料未及的是，教育與學習會全面轉(zhuǎn)場為在線的主流模式�，F(xiàn)在，幾乎所有國家的教育與學習都瞬間轉(zhuǎn)場成在線模式，全球受益學生及其他學習者群體何止以億萬計。

　 據(jù)教育部高教司司長吳巖 6 月 15 日報告稱，全國共動員 1454 所高校提供線上教育，全國在線課程 1226 萬門次，在線教師 103 萬，在線高校學生達 23 億人次，基本保證了全國高校的正常教學和管理。同時，各省市、各高校還紛紛出臺政策，確保在線教育與學習的質(zhì)量。毫不夸張地說，此次抗疫開啟了在線教育與學習的中國模式。

　此前，在線教育和學習并未引起這樣高的重視，對在線教育或?qū)W習項目、課程、學位的認可度不高，甚至拒絕認可在線教育學位，歧視在線教育學位質(zhì)量，否定在線教育學位尤其是研究生在線教育學位的合理性。這些保守的觀點，實際上是在教育和學習上，對當今發(fā)達的網(wǎng)絡技術(shù)，特別是 5G 網(wǎng)絡技術(shù)的不尊重和不信任。

　在網(wǎng)絡技術(shù)條件已經(jīng)成熟、在線教學理論日漸豐富、在線教育與學習實踐雨后春筍般增長的后新冠時代，教育主管部門必須主動更新對在線教育與學習的固有觀念，積極鼓勵和探索其新模式，并扎實落實到國家認可在線教育學位的制度建設。

　教育公平面臨在線教育與學習的新挑戰(zhàn)

　隨著教與學方式上的大轉(zhuǎn)場，新冠肺炎疫情對教育的公正提出了更加嚴峻的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)在在線教育和學習的方方面面。首先，除了因為課堂和學校組織形式所帶來的原有不公平，轉(zhuǎn)場之后教育不公的程度、廣度和速度都有增加，并存在放大和疊加的雙重負面效應。

　教育公平問題原來主要體現(xiàn)在貧富、城鄉(xiāng)、性別等差別上。隨著教育與學習的大轉(zhuǎn)場，現(xiàn)在疊加了網(wǎng)絡設備和供給兩個要素的差別。生活在發(fā)達地區(qū)或者相對富裕的家庭，對在線教育與學習所需要的設備、網(wǎng)商、網(wǎng)速、流量等供給上更加充足和多樣，可以滿足孩子的教育和學習。相對而言，生活在相對落后地區(qū)或者經(jīng)濟條件較差的家庭，尤其是如果不幸在大疫災中失業(yè)的家庭，在孩子的網(wǎng)絡設備及供給上就難免捉襟見肘，甚至根本無法享有。

　其次，經(jīng)濟只是教育公平的一個維度，其影響實際上比常規(guī)想象的要更加深遠和廣泛。比如，富裕家庭在社會、教育和信息資源上，相對占優(yōu)勢，比起經(jīng)濟條件較差的家庭，對孩子在在線教育與學習上的支持比較充

　足、有力和多元化。

　與課堂學習和學校教育相比較，在線教育與學習對家長的配合、監(jiān)管乃至素質(zhì)要求更高。經(jīng)濟條件好的家庭，家長通常在教育價值觀、學識、能力和時間上，更能保證對孩子在線教育與學習的投入，其配合度和監(jiān)管度就會比較高，孩子的學習更能見成效。

　經(jīng)濟條件差的家庭，家長自己所受教育有限，常常需要從事體力或服務性工作，在陪伴和教導孩子的時間上受到較多限制。同時，在教育價值觀、學識、信息和能力等方面，他們也相形見絀，能夠負擔的家庭教育投入也比較有限。這樣家庭的孩子，容易缺乏常規(guī)性的家庭監(jiān)管和支持，在線教育與學習只能依賴自律。而且，孩子畢竟是孩子，面對網(wǎng)絡無所不在的誘惑，一些孩子容易沉湎其中而不能自拔，此時若再缺少家長的監(jiān)管和輔導，在線教育與學習的效果就可想而知。

　這些都是全球性的問題，在自我隔離、倚重在線教育的疫情時期表現(xiàn)尤為突出。相對而言，中國對網(wǎng)絡公司（尤其是游戲公司）有明確的法律法規(guī)管控，比如明確限定游戲使用者及其日常游戲時間。因此，雖然有教

　育不公平現(xiàn)象凸顯，但它們對孩子在線教育與學習方面的負面影響相對較小。

　在歐美市場運作的社會模式下，政客與財團之間有著千絲萬縷的利益糾纏，難以通過立法的形式來明確限定游戲的常規(guī)性使用及時間，使這個問題變得極為難解。在此情形下，在線教育與學習容易流變?yōu)榉湃巫粤�，在學習過程與成就兩個方面都放大和疊加了教育與學習的不公平現(xiàn)象，成為大家普遍頭痛的教育難題。

　人類仍然需要大愛無疆的教育使命與精神

　新冠肺炎疫情期間教育與學習向在線方式的大轉(zhuǎn)場，在一定程度上保證了體制性的資源供給，給各國帶來了相應的教育效益。但是，它也同時帶來很多的負面效應。反思這些經(jīng)驗，可以給后新冠時代的教育使命帶來哪些改進啟示呢？

　新冠病毒肆虐以來，一句新俗語開始流行：新冠是面照妖鏡！語糙理不糙，它的含義其實很廣泛，包括了人性在大疫當前所經(jīng)受的各種大考問。這種人性的考問，可以是對個人的，可以是對某些群體的，也可以是對某

　些社會的。

　人們常說，日久見人心、患難見真情。在共度時艱的危難關頭，自私的、冷漠的、畏懼的、幸災樂禍的、甩鍋指責的，還有趁火打劫的，紛紛現(xiàn)出原形。如此種種，都是令人鄙視的人性短板、猥劣或陰暗，從種種層面折射出當代教育的某種失敗。

　對于這些不良的社會現(xiàn)象，很有必要進行教育使命的反思。當今時代，無論是家長還是社會，教育更多地是被當作尋求職業(yè)發(fā)展、提高生產(chǎn)力的功利性工具。至于教育的其他重要使命，尤其中國儒家教育哲學所注重的“成人”目標，被很多人拋諸腦后。

　柏拉圖曾經(jīng)比喻，教育的根本使命在于啟蒙。正如一個混混沌沌、目無見識的孩童，經(jīng)過教育之后，開蒙為能夠勇于追求真理與理想、敢為社會公義而請命。其實，柏拉圖的理想在中國哲學傳統(tǒng)里有著系統(tǒng)的體現(xiàn)。兩千年前，孔子的教育理想就是仁者愛人。他倡導有教無類，不辭辛勞周游列國，尋求理想的實現(xiàn)之地，切實體現(xiàn)了教育的真使命。

　啟蒙的教育使命，注重的是對幼小心靈愛火的培育。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“沒有愛，就沒有教育。”我國教育家陶行知先生主張，生活教育應始終貫穿愛的教育，“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育”“人生的最大目的是博愛”。其言也真，亦殷亦切。

　2013 年，中國政府倡議通過“一帶一路”建設人類命運共同體，以一個崛起的中國啟動全球共生共榮的新格局。應該說，這是愛的教育在全球化時代的新體現(xiàn)。經(jīng)受過這次新冠肺炎疫情大考，中國方案更值得我們總結(jié)和發(fā)揚。如果說，新冠是自然界演化的病毒來警示人類的話，我們正是站在這樣一個歷史性的危難關頭，思考后新冠時代教育的真正使命——尊重、關愛和呵護人性。

　新冠大疫災使人類面臨著空前的全球大危機�！度祟惡喪贰纷髡哂韧郀�·赫拉利最近斷言：“危機終將過去，我們大多數(shù)人會幸免于難——但是我們生活的世界將不再一樣。”無論如何，全球新冠大疫災徹底改變了人類的歷史命運和生活方式，也同樣徹底改變了人類教育與學習的主流模式。

　但是，不管方式如何變化，人類仍然需要大愛無疆的教育使命與精神。這應該成為后新冠時代全球村民的共識。經(jīng)過這次浴火重生，我們有理由期待，仁愛教育能夠在年輕一代的身上生根發(fā)芽、開花結(jié)果，最終創(chuàng)造一個互親互愛、寬容理解、平等和睦的新世界。

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