青海公務(wù)員片段閱讀習(xí)題講解
發(fā)布時(shí)間:2020-11-16 來(lái)源: 工作總結(jié) 點(diǎn)擊:
青海公務(wù)員片段閱讀習(xí)題講解
1、微博注冊(cè)的方式很簡(jiǎn)單,瀏覽者只要登記個(gè)電子郵箱地址,設(shè)置好密碼就可成為微博用戶了。寫微博的要求不高:只需撰寫只言片語(yǔ),便可宣泄情感。所以,只要使用者會(huì)電腦打字或者發(fā)手機(jī)短信,便可以將自己的情感以簡(jiǎn)短快捷的形式發(fā)布出去。此外,微博的界面設(shè)置方式使得信息瀏覽也變得更加方便,而且一條微博的內(nèi)容僅相當(dāng)于兩三條手機(jī)短信,花費(fèi)不了多長(zhǎng)時(shí)間。在這個(gè)信息過(guò)剩、人們的注意力被嚴(yán)重瓜分的時(shí)代,微博更符合人們快速閱讀的需求。
與這段文字的意思不相符的一項(xiàng)是:
A、微博使用門檻低、信息發(fā)布簡(jiǎn)便易行 B、微博界面的設(shè)置便于使用者瀏覽信息 C、使用者可以借助微博宣泄自己的情感
D、微博的內(nèi)容更迎合現(xiàn)代人閱讀的需求 2、在戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上,日本政府一直采取蒙混過(guò)關(guān)的態(tài)度,不去正視歷史, 還聲稱日本沒(méi)有像希特勒那樣的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人,企圖將某個(gè)民族像猶太人那樣滅絕掉。在面對(duì)二戰(zhàn)造成的災(zāi)難時(shí),也往往一味強(qiáng)調(diào)日本受到的傷害,儼然以二戰(zhàn)的受害者自居,尤其是一些右翼政客,置周邊國(guó)家人民的強(qiáng)烈反對(duì)于不顧,屢次三番地去靖國(guó)神社參拜;相反,他們卻對(duì)被侵略國(guó)家人民遭受的創(chuàng)傷輕描淡寫,根本就不提對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行謝罪之事。
根據(jù)這段文字,下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。
A. 日本在二戰(zhàn)中也受到了傷害 B. 日本沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)狂人 C. 日本的有些政客經(jīng)常去參拜靖國(guó)神社
D. 中國(guó)反對(duì)日本政客去參拜靖國(guó)神社 3、有人說(shuō),經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的規(guī)則不一樣,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)的是"經(jīng)濟(jì)人"角色,以取得更大、更多利潤(rùn)為做事原則;而道德領(lǐng)域則要求奉獻(xiàn)、利他、互助等。其實(shí),經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域固然有供求信號(hào)、等價(jià)交換、產(chǎn)權(quán)明晰、利潤(rùn)最大化等規(guī)則,但既然它是人們的社會(huì)活動(dòng),道德原則也會(huì)每時(shí)每刻滲透其中,兩者難以清晰地割裂開(kāi)來(lái)。
這段文字意在表明()。
A. 社會(huì)性是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域的共同屬性 B. 在社會(huì)活動(dòng)中需要兼顧經(jīng)濟(jì)原則與道德原則 C. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中倫理道德的作用是必然存在的 D. 社會(huì)活動(dòng)中各領(lǐng)域的價(jià)值觀念在互相滲透 4、在青年期,我們通過(guò)與同伴的來(lái)往,表露各自的喜、怒、哀、樂(lè),促進(jìn)情感交流,使自己能為別人所接受、理解、關(guān)心、喜愛(ài),尤
其是親密的交往,使人感到自己有朋友,有可以依戀的人。由此而產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的慰藉,免于內(nèi)心孤獨(dú)感、失落感的產(chǎn)生。
這段話主要描述的是()。
A. 人際交往對(duì)青年心理上的重要作用 B. 人際交往對(duì)青年身體上的重要作用 C. 人際交往對(duì)青年身心健康所起的重要作用 D. 人際交往促進(jìn)青年的情感交流 5、定律具有普適性,不受文化、宗教、地域等因素的限制。壺如果沒(méi)有底或者開(kāi)口比其他部位開(kāi)敞,我們就不認(rèn)為這是傳統(tǒng)意義上的壺。物理學(xué)定律決定了實(shí)用型工藝品的一般形式,"它們"具有一些基本的樣式,其功能也只能在一定限度內(nèi)有所變化。這里的"它們"是指()。
A. 實(shí)用型工藝品
B. 物理學(xué)定律 C. 壺 D. 壺的底與開(kāi)口 青海公務(wù)員片段閱讀習(xí)題答案講解:
1.D。細(xì)節(jié)推斷題。把各個(gè)選項(xiàng)帶回原文看是否符合文義。D 選項(xiàng)中的"微博的內(nèi)容"在原文當(dāng)中并未提及,屬于無(wú)關(guān)項(xiàng),與原文不符。
2.B。本題是細(xì)節(jié)推斷題。只有 B 項(xiàng)說(shuō)法有誤。"沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)狂人"是日本政府的說(shuō)法,也正是文段所要否定的說(shuō)法。
3.本題屬于推斷文意型。閱讀可知,題干屬于轉(zhuǎn)折型結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)折型結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)的是轉(zhuǎn)折后面的內(nèi)容。很顯然,作者不同意有些人的"經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的規(guī)則不一樣"的觀點(diǎn),指出"經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域固然有供求信號(hào)、等價(jià)交換、產(chǎn)權(quán)明晰、利潤(rùn)最大化等規(guī)則,但既然它是人們的社會(huì)活動(dòng),道德原則也會(huì)每時(shí)每刻滲透其中,兩者難以清晰地割裂開(kāi)
來(lái)"。所謂"經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域......兩者難以割裂開(kāi)來(lái)",意思就是提醒人們:在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中倫理道德的作用也是必然存在的。C 項(xiàng)正確。本題容易誤選 B 項(xiàng)。題干中作者與有些人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于"在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是否存在道德原則",B 選項(xiàng)把"經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域"擴(kuò)大成了"社會(huì)活動(dòng)",應(yīng)排除。
4.A。文段主要介紹了青年期的人際交往對(duì)于青年心理上產(chǎn)生的一系列積極的影響,并沒(méi)有提及對(duì)青少年身體上的影響。所以可以排除 B、C,D 選項(xiàng)只是人際交往的一個(gè)積極表現(xiàn),不是文段的重點(diǎn)。
5.A。本題屬于代詞指代題,根據(jù)就近原則容易找到"它們"是指實(shí)用型工藝品。
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