習(xí)近平總書記指出，文化產(chǎn)業(yè)既有意識形態(tài)屬性，又有市場屬性，但意識形態(tài)屬性是本質(zhì)屬性。請問，為什么說意識形態(tài)屬性是文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性？如何落實在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過程中堅持意識形態(tài)屬性？ 對于這個問題的分析，要以意識形態(tài)的概念及其與文化的關(guān)系為邏輯起點。馬克思將宗教、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、法律、政治等這類觀念形態(tài)統(tǒng)稱為“意識形態(tài)”，大體相當(dāng)于今天“文化”的狹義概念。馬克思不使用“文化”而使用“意識形態(tài)”概念的原因，在于他反對抽象地研究文化史的內(nèi)在規(guī)律，強(qiáng)調(diào)要從社會現(xiàn)實出發(fā)批判和解釋文化的經(jīng)濟(jì)生活起源及其社會功能。這恰恰反映出意識形態(tài)—文化這對概念的相互關(guān)系：一方面，文化作為具體的傳播方式與表達(dá)方式，不存在不反映任何觀念形態(tài)的所謂“純文化”；另一方面，任何意識形態(tài)都需要具體的文化傳播形式來承載，無法憑空灌輸。意識形態(tài)與文化之間是理論觀念與形式表達(dá)的關(guān)系，或者說是互為表里的關(guān)系，一而二、二而一，無法相互割裂。習(xí)近平總書記所說的意識形態(tài)屬性是文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性，正是深刻指出了兩者的這種內(nèi)在關(guān)系。

　正是由于意識形態(tài)隱于文化背后的這種屬性，讓很多人產(chǎn)生了誤解，以為文化、尤其是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)主要遵循市場法則，滿足人的個性化選擇，與意識形態(tài)沒有那么密切的關(guān)系，其實不然。即使是時尚這類看似只需要關(guān)注市場需求的行業(yè)，也無法脫離與

　政治的關(guān)系。人作為社會動物，他所受到的價值立場與政治觀念的影響會塑造其情感與審美傾向，而人的情感與審美又會反過來塑造其消費傾向，從而影響市場。

　我們理解馬克思的“意識形態(tài)”理論不僅要重視意識形態(tài)的普遍性與重要性，更要重視它的內(nèi)在性。也就是說，意識形態(tài)工作需要借助于一切文化的方式、以符合文化生產(chǎn)、傳播規(guī)律的方式來進(jìn)行。

　要在做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)過程中處理好堅持意識形態(tài)屬性與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，也就是處理好守正與創(chuàng)新之間的關(guān)系。當(dāng)前黨和國家意識形態(tài)工作的根本任務(wù)，就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這是我們要堅持和守住的“正”，這個“正”無法在守舊退縮和僵化教條中守住，只有在不斷解決和回應(yīng)新問題的創(chuàng)新過程中才能守住。

　第一，要將做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)理解為在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下聯(lián)系群眾，走群眾路線的新方式。所謂滿足市場需求，可以看作是從群眾需求、思想和心理特點出發(fā)來打造和生產(chǎn)文化產(chǎn)品，這與我們黨走好群眾路線的根本目標(biāo)是一致的。我們的文藝工作者首先要搞清楚為誰服務(wù)的問題，文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。很多人誤以為大多數(shù)群眾對嚴(yán)肅的社會或政治問題不感興

　趣，就去生產(chǎn)內(nèi)容低俗的文化產(chǎn)品，這既是對市場的誤導(dǎo)，也是對市場的誤判。這種誤判往往來自于對民意的誤判。近幾年來，一些國內(nèi)大火的電影都是“正能量”電影，同時贏得了口碑與票房的雙豐收。與此相反，很多自以為迎合受眾的“流量網(wǎng)絡(luò)劇”內(nèi)容粗制濫造，流量明星演技不精，靠摳圖糊弄觀眾，花大血本搞宣傳發(fā)行。這些作品或許開始能夠獲得一時的經(jīng)濟(jì)利益，但隨著時間的推移卻會越來越遭到大多數(shù)觀眾的批評與不滿，最終導(dǎo)致市場收益也慘遭失敗。

　第二，良性的意識形態(tài)— 文化產(chǎn)業(yè)關(guān)系需要耐下性子慢慢培育，不能急于求成。在現(xiàn)實中確實也存在有的高質(zhì)量文化產(chǎn)品缺乏受眾的情況。這里除了要辨別與細(xì)分需要保護(hù)的文化傳承項目外，也需要一個文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者與消費者相互塑造、相互教育的過程。高質(zhì)量的文化產(chǎn)品消費者群體也是文化工作者用高水準(zhǔn)、專業(yè)的文化作品不斷影響和培育的結(jié)果。例如，國家大劇院、中山音樂堂等文化單位義務(wù)舉辦音樂講座進(jìn)校園等活動，并在很多演出中拿出部分座次，用較低價格面對學(xué)生、低收入群體，逐漸培育出一批古典及高雅音樂的愛好者與消費者。還有一些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，如京劇、昆曲等都進(jìn)行了形式創(chuàng)新，從而收獲了一批穩(wěn)定的年輕受眾。

　第三，進(jìn)一步深化文化體制改革，理順建立公共文化服務(wù)體系和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，去除影響文化發(fā)展的體制機(jī)制障

　礙。要進(jìn)一步解放思想，去除一些僵化和錯誤的思維。例如，認(rèn)為發(fā)展公共文化服務(wù)就是采用行政手段，文化產(chǎn)業(yè)就是采用市場手段；公共文化服務(wù)就是花錢，文化產(chǎn)業(yè)就是掙錢；公共文化服務(wù)主要是承擔(dān)意識形態(tài)功能，而發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與意識形態(tài)關(guān)系不大等等。這種簡單對立的思維方式往往是阻礙文化發(fā)展的最大障礙。在實踐中，很多時候政府通過市場手段購買優(yōu)秀文化產(chǎn)品，既可以滿足公共文化服務(wù)的需求，又引導(dǎo)了文化市場的方向，激發(fā)更多優(yōu)秀文化產(chǎn)品的創(chuàng)作，一舉多得，這樣的成功案例比比皆是。在兩者如何相互配合的問題上，需要進(jìn)一步探索和實踐。

　第四，要占領(lǐng)現(xiàn)代科技領(lǐng)域制高點，提前布局。5G 網(wǎng)絡(luò)與萬物互聯(lián)時代的來臨，為我國的制造業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化和意識形態(tài)優(yōu)勢提供了機(jī)遇與條件。物聯(lián)網(wǎng)將帶來“物媒體”的未來，一切都將是媒體，媒體也將融入一切。例如：中國玩具大量出口，屆時每個玩具都有可能成為信息傳播的入口，搭載著媒體內(nèi)容。問題是，到時候我們準(zhǔn)備搭載什么樣的內(nèi)容，要講什么樣的中國故事？這都需要媒體和文化產(chǎn)業(yè)工作者提前思考和布局。

　第五，政府指導(dǎo)引領(lǐng)文化工作與群眾自發(fā)創(chuàng)作、市場自由選擇相結(jié)合�；ヂ�(lián)網(wǎng)激發(fā)出人民群眾極大的文化創(chuàng)造力與活力，并生產(chǎn)出大批成功的文化爆款產(chǎn)品。政府應(yīng)當(dāng)鼓勵、扶持、團(tuán)結(jié)、引導(dǎo)這些優(yōu)秀文化產(chǎn)品生產(chǎn)者。比如，魯迅文學(xué)院每年都會邀請當(dāng)紅網(wǎng)絡(luò)作家來進(jìn)修，學(xué)習(xí)黨的文化和文藝?yán)碚�，請名家講授寫

　作技巧，以及如何傳播自己的作品等，這些課程非常受年輕網(wǎng)絡(luò)作家的歡迎。共青團(tuán)中央也團(tuán)結(jié)和組織青年學(xué)術(shù)界、網(wǎng)游界、國風(fēng)音樂界等廣受青少年歡迎的文化種類和圈層的創(chuàng)作者，定期舉行學(xué)術(shù)研討、合作組織相關(guān)活動等，加強(qiáng)了黨和政府與文化創(chuàng)作者之間的聯(lián)系合作與相互理解，引導(dǎo)這些新興行業(yè)朝著更加健康的方向發(fā)展。

　第六，處理好文化走出去和文化安全之間的關(guān)系。在文化產(chǎn)品爭取走出去的過程中，我們往往容易陷入一種誤區(qū)，以為只有贏得國際大獎才算真正成功地走出去。事實上，西方主流的電影、文化類大獎的評比具有很強(qiáng)的政治性，一些文化產(chǎn)品往往反映中國的落后面才有可能通過審查入圍或者獲獎。很多國內(nèi)文化工作者為了獲獎一味迎合這種標(biāo)準(zhǔn)，而一旦獲獎其作品反過來又在國內(nèi)市場受到追捧，這種情況需要引起重視和警醒。文化自信與文化發(fā)展，往往首先要以確立正確的優(yōu)秀文化標(biāo)準(zhǔn)作為起點。

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