20XX 報 告 匯 編 Compilation of reports

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　研究性學習報告

　《方言的歷史及其發(fā)展》

　小組成員：

　 紀又琳 瞿晶俐 鄒婉琪

　 何松哲 邢寧遠 聶俊 朱崧齊

　 （排名不分先后）

　2015.07.22

　報告文檔·借鑒學習 word 可編輯·實用文檔 目錄 1、 、 內(nèi)容摘要

　2、 、 開題報告

�。�1）選題理由及背景

　（2）研究內(nèi)容

　 （3）研究目的

�。�4）意義

　 3、 正文

　（1）研究對象、研究方法

　 （2）研究內(nèi)容、研究假設

�。�3）研究步驟、過程如何

�。�4）研究結果分析和討論

�、倭_列研究資料

　 ②研究結果 ③研究結果分析

　④進一步完善的建議和設想

　 4、 結題報告

　 （1）各成員在項目中的主要貢獻

　 （2）各成員研究心得

　 5、 參考文獻

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　研究性學習報告 任務分配

　1 、題目

　 2 、班級、姓名（如果是課題組，那么按照貢獻大小排列，先大后小，一般不要超過 5 個）

　3 、內(nèi)容摘要

　5、開題報告

　選題理由及背景 所謂方言，就是在一定地域內(nèi)所形成的特有的語言。方言歷史悠久，從秦始皇統(tǒng)一語言到現(xiàn)在，中國共有 80 多種不互通的地區(qū)語言。方言不像文字，不能在紙上寫出來，不像其他物質文化能在博物館里展示給人們看，不像物質文化能具象的流傳下來，如果把方言寫出來是看不懂的，必須讀出來才明白，所以它是一種只能言傳的文化。如今我們都使用國家統(tǒng)一的普通話，很多人都處于能聽不能說的狀態(tài)，等到我們成年，下一代可能就會聽不懂方言，方言作為一種中國的非物質文化，就會慢慢流失，我們祖先集聚智慧創(chuàng)造出來的交流方式也會流失，其中方言所能表達出來的情感我們現(xiàn)在用普通話是不能淋漓盡致地表現(xiàn)出來的。如今我們研究方言的現(xiàn)狀，就是為了呼吁現(xiàn)在的人們不要忘記祖先流傳下來的文化精粹。

　 研究內(nèi)容

　 新中國成立以來，普通話的潮流蔓延到中國的大江南北。特別是伴隨著科技的發(fā)展與社會的進步，普通話更加成為了思想道德水平與科學文化素質的象征。若能說得一口流利的普通話，也算得上半個文化人了（這種現(xiàn)象在農(nóng)村更為凸顯）。普通話的發(fā)揚與壯大勢必會影響方言的發(fā)展，方言在人們的生活中從主要的交流工具變?yōu)榇我�，并且漸漸的在正式的舞臺上暗淡下來。在加之義務教育的普及，新世紀的少年大都自小學習普通話，也沒有機會用方言進行交談。方言的發(fā)展前途與方向由于種種原因顯得飄渺不定。在這種大的環(huán)境下，保護方言學習方言看似十分困難。再加上如今英語對于整個中華文化的沖擊，人們對于方言等中華傳統(tǒng)文化的關注與重視程度越來越低。如是我們組為了深入了解方言的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展方向選擇從以上所提及的幾個方面入手。首先我們會通過閱讀相關資料學習方言的歷史，了解方言的意義，更加充分的認識方言。然后我們將進行社會調(diào)查，將調(diào)查目標分為社會和學校兩種階層，了解他們使用方言的情況，對待方言的態(tài)度，以及對方言的看法及建議。同時我們組也將走訪一些有關方言的專家，聽一聽他們對于方言發(fā)展的看法，做出科學與合理的判斷。我們還會上網(wǎng)搜尋相關資料，了解方言保護的現(xiàn)狀，并向一些國家學習有關經(jīng)驗等等。以上就是我們進行研究性學習的調(diào)查內(nèi)容。

　研究目的 在國家促進多民族的共同發(fā)展中,民族間的意識形態(tài)上發(fā)生了重要轉變,出現(xiàn)融合的趨勢,方言向普通話的融合正是其中的一大重要表現(xiàn),這也正是我們提出并對本課題進行研究的原因. 國家為了促進發(fā)展提倡在公共場合說普通話，至新一代的人們對家鄉(xiāng)文化的關注度大大降低。

　方言是我國多民族意識形態(tài)的體現(xiàn)，具有獨立性，也是傳統(tǒng)文化的傳承者。本課題的主要目的是鼓勵大家學習方言，大膽地說出來，喚醒人們對自己家鄉(xiāng)文化的認同感。

　 意義

　報告文檔·借鑒學習 word 可編輯·實用文檔 普通話是我們民族的共同語言，承載著我們民族的主體文明和哲學世界觀，也方便全國人民交流。而方言和民族語言是千百年來形成的地方文化，承載著地方的特色文明和哲學世界觀，是蘊藏著地方的智慧、技藝、信仰、風俗載體，是普通話無法替代的，現(xiàn)實中我發(fā)現(xiàn)很多的方言所表達意思用普通話無法譯釋。

　美國斯坦福大學心理專家萊拉博格迪特斯基說：每種語言和方言都提供了一套獨特的認知世界的工具箱，含括了一種文明歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展得到的知識與世界觀，在這個世界觀里有如何感知、歸類和實踐的方法。這是從我們祖先開始，一代代發(fā)展改良而成的無價指南。

　每種語言和方言都擁有自已的宇宙，這個宇宙是獨一無二的，對不懂這個方言和語言的人是一塊封閉的領地，是別人難以體會和領悟的空間，一種方言和語言的消失就是一種獨一無二文明的死亡，只懂英語和普通話的人難以理解懂這門語言和方言的人內(nèi)心的悲慟和傷感。

　所以政府有推普的義務，同時也有保護方言的責任。多一種語言和方言就意味著更寬的視野、更多的選擇機會，更開闊的心胸和靈魂。保護好一門方言和語言就是進入了一個盡管陌生，卻充滿魅力的空間。

　保護方言決不是懷舊和守舊，消逝一種方言就是斷送一個物種，葬送一種文明型態(tài) 我們?nèi)祟愒��?jīng)有 8000 多種語言，更有無數(shù)種派生出的方言，目前消逝的語言有 2000 多種，還存在 6000 種語言，而全球 95%的語言只被 4%的人使用，在全球化的今天，60%的語言正在急速走向衰退。

　世人末必理解在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達的現(xiàn)實中，英語贏者通吃，獨步天下的今天，將給世界代來何種災難，包括普通話，即使現(xiàn)在每隔 15 天就消逝一種語言，大家都無動于衷，就象在溫水中慢慢死去的青蛙。

　中國文化不是一種文化，而是由許許多多地方文化組成，方言就是地方文化的代表，沒有方言還談什么地方文化，所以保護方言就是保護中國的文化。

　國內(nèi)外研究綜述（。。。）

　 6、正文：

　 （1）研究對象、研究方法

　songzhe

　 （2）研究內(nèi)容、研究假設

　 介于如今交通的發(fā)展導致人口遷移率大，統(tǒng)一的交流工具十分重要，方言勢必會受到嚴重的打擊，使用率也會大大降低。并且當今社會對于中國傳統(tǒng)文化的關注度不高，方言的保護與發(fā)展也不容樂觀。本組在進行調(diào)查前假設方言的使用與發(fā)展遭受挫折，在人們的生活中的地位并不高，方言的未來面臨著嚴峻的考驗。

�。�3）研究步驟、過程如何

　婉琪狗 （4）研究結果分析和討論（純文字 1500）

　紀又琳（整理）

　羅列研究資料

　 婉琪狗，圖表制作 gelinda 及。。。

　研究結果（500）

　婉琪狗

　 研究結果分析

　 研究內(nèi)容：方言的歷史 結果分析：

　地域方言是語言因地域的不同而形成的變體，是一定地理范圍內(nèi)常用于交流溝通的媒介，方言對地域文化及地域發(fā)展具有重要意義，方言是認同感最重要的因素。方言在長期的使用和改進過程中，除了發(fā)揮交流的作用以外，方言也在社會生活具有舉足輕重的地位：方言的多樣性體現(xiàn)了地域的特殊性，方言的變遷折射出歷史的變遷，方言的變化也反映了社會的進

　報告文檔·借鑒學習 word 可編輯·實用文檔 步。所以，方言無疑是一筆豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)，對研究傳統(tǒng)地域文化具有珍貴價值 然而，時代總是在不斷的革新中發(fā)展，在迎來新的事物的同時，一些舊有文化也在不可避免地流失。通用語言對提高國家信息化水平，增強各地經(jīng)濟文化交流，促進社會全民文化進步和推動國民經(jīng)濟健康發(fā)展有重要的作用。因此，任何一個國家，任何一個民族，在其實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的進程中，都必須完成這樣一個任務，就是普及國家通用語言。1956 年 1月 28 日，中央成立了由陳毅同志擔任委員會主任的中央推廣普通話工作委員會，同時國務院還做出決議，即于同年 2 月 6 日發(fā)出的《關于推廣普通話的指示》，語言統(tǒng)一勢在必行。伴隨著中國的發(fā)展與進步普通話的潮流蔓延到中國的大江南北。普通話更加成為了思想道德水平與科學文化素質的象征。普通話的發(fā)揚與壯大勢必會影響方言的發(fā)展，方言在人們的生活中從主要的交流工具變?yōu)榇我�，并且漸漸的在正式的舞臺上暗淡下來。

　研究內(nèi)容：方言的現(xiàn)狀 結果分析：

　當今社會，由于交通的發(fā)展與改善，人口遷移率越來越大。方言的使用率也將隨之大大減少。據(jù)統(tǒng)計，我們了解到大部分人會在家中使用方言，但并不會在學習和工作場合使用。主要原因是方言的使用會帶來極大的不便，況且大多數(shù)人認為方言比較隨意，無法適應正式場合。這一現(xiàn)象可以反映出伴隨著普通話的推廣，人們越來越接受普通話，方言的位置也隨之被替代。這其實也反映了當今社會的一種心理思想：國家推廣的便是文明高尚的，使用的人越多的便是高端重要的。在這里我并不想貶低普通話的地位，普通話確實是中國發(fā)展與進步的需要，普通話也為我們的生活與生產(chǎn)帶來了極大的便利。但部分人對方言的唾棄也是相當不可理喻的，方言是中華上下五千年的產(chǎn)物，之中凝聚了一代又一代人的智慧。方言是地方的象征，反映了一個地域的演變與發(fā)展。當代社會，特別是在大城市中，越來越多的青少年不學習方言，社會上出現(xiàn)了很多聽得懂但說不出方言的人，這種現(xiàn)象是不利于方言的發(fā)展與進步的。我們并不一定需要在學校學習方言（這種想法很不現(xiàn)實，并且通過調(diào)查了解到很多人不支持這種想法，況且如今教育導致的人口遷移比重很大）。生活就是我們的方言老師，只要我們在平時的生活中有意識地走進方言、了解方言、學習方言。由于環(huán)境的原因也將很快掌握這一項技能。

　研究內(nèi)容：方言的保護與發(fā)展 結果分析;

　通過社會調(diào)查和走訪專家我們了解到如今方言的發(fā)展面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，首先人們對于保護方言的意識比較欠缺，從公民的方面我們了解到大多數(shù)人并不會去關注本地區(qū)方言的保護，他們并不關心家鄉(xiāng)方言的發(fā)展現(xiàn)狀。從政府的方面，絕大部分地區(qū)的政府部門并沒有對于方言保護投入太大的人力物力財力，甚至有部分地區(qū)根本沒有保護方言的相關舉措，這將嚴重影響到方言的進步，方言在這種環(huán)境下將會迅速流失。通過查找有關資料和訪問專家，我們組整理出一些可供參考的有關方言保護方面的舉措，希望相關的部門采納：

　1. 通過各種宣傳方式，使人們意識到方言作為地方文化的重要因素之一，學習和傳播方言是非常重要的，從而達到保護方言的目的，進而促進地方文化的延續(xù)和發(fā)展。

　2． 在各類傳播媒體(電視、廣播等)上，根據(jù)當?shù)氐娜丝诮Y構分布等情況，適當開播一些有關于本土方言的節(jié)目，以激起人們用好本土方言的興趣，為保留方言奠定堅實的基礎。

　3． 為了消弭群體間地域差異、減輕地域歧視，可根據(jù)各地方言的實用程度和使用范圍等實際情況，為在當?shù)貙W習工作的外地人提供掌握當?shù)胤窖�、了解當�(shù)匚幕�的機會。

　4． 在學校內(nèi)創(chuàng)辦方言活動，提供一個讓學生學習、使用乃至演繹自己喜歡的方言的平臺，這既能傳承保留大量以方言為呈現(xiàn)載體、表現(xiàn)手段的地方特色文化，又可借此傳播教授了各地的風土人情。

　5． 在立法方面，我國應在推廣普通話的前提下更加重視有關方言保護的法律法規(guī)的制定。堅持

　報告文檔·借鑒學習 word 可編輯·實用文檔 多元化的原則，加大對方言的保護力度，可以通過設立相關的語言部門督促法律的執(zhí)行與實施。

　6． 地方高校及放眼研究員可以增加大對方言的收集和整理，通過走訪和錄音等方式，記錄方言的內(nèi)容，建立相應的方言數(shù)據(jù)庫。

　進一步完善的建議和設想 （300）

　songzhe

　7、結題報告

　 各成員在項目中的主要貢獻

　按此表寫

　各成員研究心得. 每人 150 字 普通話可以使我們溝通方便，減少語言誤差帶來的麻煩，但方言也有它的精髓，只是一個地區(qū)的人不能體會另一個地區(qū)方言的妙處，對于漸漸流失的傳統(tǒng)，我們應該要有保護的意識，；所以我認為方言也是中國具有代表性的一類文化，應該和普通話一起傳承下去。

　在研究過程中，我們體會到了小組團結的力量，拓展了合作交流的能力，對待一項學術性的專業(yè)知識更有耐心了，能夠學會主動探究，自主學習，一次研究性學習讓我學到了不止于知識的更多的東西。

　------紀又琳

　在本次研究性學習活動中我最大的感悟是體會到團隊的重要性。一個人的力量過于薄弱，但團隊可以凝聚每個人的力量，并且產(chǎn)生一加一大于二的效果。在團隊中，個人可以通過各司其職、各盡所能、各展所長來充分實現(xiàn)自己的價值和展現(xiàn)自己的才華。在團隊協(xié)作中最重要的莫過于默契，每個人既要充分表達自己看法與建議，又要充分吸收他人的想法。要學會凝聚每個人的思想的精髓來使調(diào)查達到最理想的結果。每個人都要盡力的為團隊奉獻自己的力量，團隊不是用來給自己帶來便攜的工具，團隊是一種責任，每個人都有義務使它更加強大。這次研究性學習我了解到團隊對于任何事業(yè)的發(fā)展都有著決定性的作用。--------瞿晶俐

　 8、參考文獻

　每個人寫的時候記得標注 《從文化學視角看方言的當代意義》 【摘要】在現(xiàn)代化與全球化的背景下，方言已呈式微之勢。從文化學的角度講，方言是地域文化建構與傳承的重要手段，是地域文化得以沉淀的重要形式之一，是地域文化認同的重要標志與內(nèi)容，方言的流失意味著地域文化的缺失。不要人為地擯棄方言是保護方言的關鍵。

　【關鍵詞】方言；地域文化；保護意義現(xiàn)代化意味著封閉性被徹底打破，流動性在增強。語言最重要的職能是充當交際工具，全球化的年代，客觀上要求一種語言能在全國，乃至全球流通，如普通話與英語。隨著現(xiàn)代化進程的演進，方言的分歧嚴重阻礙了人類的交際，方言的地域性框架正逐漸被打破，其使用空間和人口也正逐漸減少，我國局部地區(qū)方言呈現(xiàn)式微之勢已成為不爭的事實。在現(xiàn)代化與全球化的背景下，保護方言是否有意義，究竟有著怎樣的意義？這是一個值得深入探究的問題。

　眾所周知，語言既是文化的載體，也是其重要組成部分。就此而言，保護方言不僅僅是語言學問題，也是文化學問題。本文主要從文化學角度談一談方言在地域文化建構、傳承與認同中的重要意義。

　首先，地域文化的形成、記載和傳播靠的是各地鮮活的富有生命力的方言，方言是地域文化得以建構的主要形式與載體。美國著名人類文化學家 L·A·懷特在《文化的科學》中這樣

　報告文檔·借鑒學習 word 可編輯·實用文檔 闡述語言建構文化的功能：“正是使用符號的能力使語言得以產(chǎn)生，也正是對符號的運用使文化延續(xù)成為可能。沒有符號就不可能有文化， 人也只能是一種動物，而不可能是人類。音節(jié)清晰的語言是符號表達的最重要的形式，把語言從文化中抽掉，還會剩下些什么呢？” 以地方戲為例。任何一種地方戲都起源于特定的地域，它所依托的語言組織形式就是當?shù)氐姆窖�。中國的地方戲曲種類繁多，異彩紛呈、各具特色，區(qū)分地方戲的最顯著的特征不是戲曲的聲腔，而是它們依托的語言組織形式———方言，如越劇的吳方言、黃梅戲的安慶方言、豫劇的河南方言、湖南花鼓戲的湘方言、淮海戲的江淮方言等等。藏戲是在藏民族地區(qū)流行的一種地方戲，但是在青海的藏族區(qū)域卻流行不起來。究其原因就是因為藏戲所使用的方言與青海藏族的安多方言有很大差別。漢藏語系的最大特點是有聲調(diào)，而青海藏族的安多方言卻是藏語方言中的一個特例，沒有聲調(diào)。到了上個世紀四十年代，在青海藏族地區(qū)開始出現(xiàn)了使用安多方言的安多藏戲，前后不過幾十年的時間，這種地方戲就在青海地區(qū)流行起來了。

　其次，方言是地域文化得以沉淀與傳承的重要形式之一。方言是本土文化幾千年變化發(fā)展的積淀物，絕大多數(shù)方言現(xiàn)象因地域文化而生，在長期的發(fā)展過程中，地域文化以或明或暗的方式漸漸地沉淀在方言之中。大量的研究證明，一旦地域文化在方言中沉淀以后，方言與地域文化或是交織在一起，或是融為一體，構成既是語言現(xiàn)象又是文化現(xiàn)象的統(tǒng)一體。以民俗文化為例：

　民俗是廣大勞動人民所創(chuàng)造的中下層文化現(xiàn)象，是地域文化的一個重要組成部分。“十里不同風，百里不同俗”，在人類的社會生活中，往往先有民俗，后有其依托的方言詞語。例如，浙江金華一帶的方言里有許多是跟樹有關的詞語，如：“老樹倒來”，是老人死去的委婉說法， “樟樹娘”指的是被認作義母的樟樹等。因為在這一帶盛行著一種以樹為神，對樹神崇拜的風俗。

　但很多時候方言詞語的消長和民間習俗的留存并不總是平行的，或許有些民風已經(jīng)不存在了，或許有些民俗早已成為歷史，但是反映這些民風民俗的方言詞語卻仍活躍在人們的口語中，方言可以反映已經(jīng)消失的民俗，了解方言的文化積淀，透析方言可以去挖掘地域文化的內(nèi)涵，揭示文化史上被掩蓋的種種事實。

　第三，方言是地域文化認同的重要標記與內(nèi)容。地域文化是一定地域內(nèi)的民眾在長期的社會生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造、積淀而成的，它有著一種巨大的向心力，吸引著該地域的各類民眾。地域文化認同在很大程度上就是來自同一地域的人對身份的認同與情感的歸屬。方言是身份認同的標志，是情感溝通的紐帶，方言帶來的熟悉、親切感覺和能引起內(nèi)心共鳴的作用是地域文化的其它組成部分所無法相比的。

　漢語方言史上，方言的文化認同功能最顯著的代表是客家方言�？图曳窖苑植紡V而散，但客家方言仍自成系統(tǒng)，相當一致，不論是廣東的客家人與四川的客家人，還是內(nèi)地的客家人與海外的客家人，他們彼此通話毫無障礙�？图以捘茉趶妱莘窖灾斜４娌⒀永m(xù)下來有著多方面的因素，客家先民有著強烈的宗族觀念和固有的文化傳統(tǒng)，他們強制性地要求子孫后輩說老祖宗的言，行老祖宗的禮。對繼承和維護文化傳統(tǒng)，客家方言功不可沒。方言的地域文化認同功能，也就是客家話的情感認同功能與身份認同功能在離鄉(xiāng)之子身上發(fā)揮了極為重要的作用。流動的生存危機感喚起客家人的文化認同感，這種認同感首先表現(xiàn)在最簡單、最直接、最方便的交際工具———語言上�？图以挼膬�(nèi)在凝聚力是巨大而又無形的，它溝通了客家人同宗同族的情感，喚醒了客家人懷祖敬祖的意識。“鄉(xiāng)民說客家話，表示對祖籍的懷念及客家人與客家人的尊敬之情、親熱之情，故幾百年來客家話得以流傳至今”。“耳聞鄉(xiāng)梓之音，皆大歡喜。” 文化的認同是超時空的，對客家人來說，一家人不說兩家話，客家人族群之所以保護和傳承自己的文化傳統(tǒng)，最根本的出發(fā)點就是客家方言能滿足客家人身份認同的需求，方言的身份

　報告文檔·借鑒學習 word 可編輯·實用文檔 認同、族群認同比地域認同更為重要，認同是將一代代、一處處的客家人團結起來的內(nèi)在凝聚力。

　綜上所述，方言作為地域文化的載體，蘊藏著豐富的、不可再生資源，是彌足珍貴的非物質文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代化與全球化語境中，對維護地域文化認同有著非常重要的意義。誠然，我們也必須客觀地面對方言式微之勢。從語言學角度講，影響語言演變的因素有多種。民族的統(tǒng)一，社會的發(fā)展需要一種統(tǒng)一的溝通語言，普通話是現(xiàn)代漢民族的共 同語，語言的統(tǒng)一對維護國家的統(tǒng)一，人民的團結，促進政治、經(jīng)濟、文化各方面的發(fā)展都起著至關重要的作用，尤其是在中國這樣一個人口眾多、地域遼闊、方言復雜的國度，大力推廣共同語顯得更為重要。普通話的普及使方言的生存空間越來越小。此外，語言有其自身的發(fā)展變化規(guī)律，新事物的產(chǎn)生，舊事物的消亡等因素導致詞匯的消長，詞義的變化，這些都是不以人的意志為轉移的。在全球化的大背景下，一部分飽含“民族記憶”的漢語方言正處于極速變化之中，不少方言都呈現(xiàn)出一種萎縮狀態(tài)，方言里的語音、詞匯和語法都在或快或慢地向普通話靠攏。內(nèi)外在因素的雙重影響必將導致漢語方言的式微，這種歷史趨勢是必然的。

　如何在方言的流失、萎縮、消亡歷史趨勢中保護方言？方法很多，但最關鍵的就是不要人為地擯棄方言。

　首先，消除方言無用論觀念，正確認識方言與普通話的關系。普通話不好不利于考試，不利于找工作，方言無用論者認為推廣普通話是國家的政策，而將普通話與方言相對立。國家推廣普通話的目的并不是以方言的消亡為前提的，而是為了社會交際的需要消除方言間的隔閡。在方言區(qū)內(nèi)部，方言仍應發(fā)揮其交際功能。

　其次，要消除因方言的弱勢地位而人為地淡化方言的思想。語言是沒用優(yōu)劣之分的，方言本身也沒有強勢、弱勢區(qū)別，但由于各地域的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展不平衡，導致各種方言的地位出現(xiàn)不平等的現(xiàn)象，政治、經(jīng)濟、文化強盛一些的地方，其方言也因此變成了強勢方言，如北京、上海、廣東等地。趙元任先生在《語言問題》中曾說過：“從學術上講，標準語也是方言，普通所謂的方言也是方言，標準 語也是方言的一種。” 社會的現(xiàn)代化致使很多人人為地遠離自己的方言，去方言現(xiàn)象日益嚴重。方言的失缺就是地域文化的失缺，隨之而來的是地域文化認同的危機感�？偠�言之，方言是地域文化的密碼，是地域文化沉淀的產(chǎn)物，是地域文化認同的重要的標簽。全球化的今天，我們既不能因為方言的日漸萎縮而驚慌失措，但也不能聽之任之，無視方言的式微。方言代表的是中國多元化的地域文化，我們已經(jīng)失去了許許多多的非物質文化遺產(chǎn)，以適宜的方法適度保護方言刻不容緩

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