“教育是慢的藝術(shù)”是生命化教育課題的一個(gè)重要理念。下面蒲公英文摘網(wǎng)小編整理了優(yōu)秀教師個(gè)人發(fā)言稿范文，希望大家喜歡。

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同行：

　　上午好！

　　燦爛的金秋盛載著沉甸甸的收獲，嶄新的學(xué)年，孕育著希望與憧憬，在這個(gè)美好的時(shí)刻，第**個(gè)教師節(jié)滿載著豐收與喜悅?cè)缙诙�至，作為小學(xué)的一名教師，參加今天的座談會(huì)，心情非常的激動(dòng)，市委市政府及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教育的重視，對(duì)教師的關(guān)懷使我如沐春風(fēng)，倍感溫暖，多年來(lái)在平凡的崗位上，為自己摯愛(ài)的教育事業(yè)，我付出了辛勤的勞動(dòng)，得到了領(lǐng)導(dǎo)、組織的鼓勵(lì)和表彰，作為Xx獎(jiǎng)獲得者，我充滿著感激，謝謝各位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷，組織的信任。

　　教師要學(xué)農(nóng)民——尊重個(gè)性，精耕細(xì)作

　　農(nóng)民種地，他們從來(lái)不強(qiáng)迫莊稼按照一個(gè)模式生長(zhǎng)——因?yàn)樗麄冎�道那樣做肯定是徒勞無(wú)益的，他們只是勤勉地澆水、施肥、噴灑農(nóng)藥，為每一棵莊稼按照自己的方式盡情地生長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件。于是，他們?cè)谇锾觳庞辛藢儆谧约旱哪欠莩恋榈榈氖斋@。

　　教育何嘗不是如此?

　　教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)。工業(yè)的特征是流水線，是標(biāo)準(zhǔn)化，而農(nóng)業(yè)的特征是生態(tài)化、多元化。學(xué)會(huì)用生態(tài)的多元的觀點(diǎn)來(lái)看我們的孩子，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)大樹(shù)有大樹(shù)的風(fēng)采，小草也有小草的魅力。地球正因?yàn)樯�物的多樣性，才顯得如此生機(jī)勃勃、如此美侖美奐。

　　增加了評(píng)價(jià)的尺子，就讓更多的學(xué)生體驗(yàn)到了成功，從而使他們做一個(gè)好學(xué)生的愿望得到滿足；這些心理因素對(duì)他們?nèi)〉眯碌某煽?jī)又起到了進(jìn)一步的推動(dòng)作用，從而形成了一個(gè)良性循環(huán)。

　　提升師生的幸福指數(shù)——埃及金字塔的啟示

　　小的時(shí)候?qū)W習(xí)歷史，便驚嘆于埃及奴隸在建造金字塔時(shí)的巨大創(chuàng)造力與藝術(shù)匠心。數(shù)千年來(lái)，對(duì)于奴隸創(chuàng)造這一亙世奇跡沒(méi)有多少人懷疑過(guò)。但瑞士一個(gè)鐘表匠從自身的體驗(yàn)中解開(kāi)了這一千古之謎。因?yàn)�，在自由的狀態(tài)里，他可以將鐘表制作的誤差減少到零；可在監(jiān)獄里不管如何努力，也不能將誤差減少到十分之一。所以，他不相信一個(gè)在不自由狀態(tài)下的群體可以創(chuàng)造出如此偉大的世界文明。于是，他斷言：金字塔建造者肯定不是失去自由的奴隸們，而是一批虔誠(chéng)的自由人。

　　事實(shí)證明，這種思考是正確的。一個(gè)行動(dòng)與心靈都不自由的人，不可能完成一項(xiàng)最壯美的事業(yè)。因?yàn)�，這需要的不只是技術(shù)，更有心態(tài)，特別是審美觀照。審美必須在物我兩忘的境界中完成，而且必須有一個(gè)前提，那就是心靈的自由與愉悅。一個(gè)被囚禁起來(lái)，失去自由與快樂(lè)的人，無(wú)法再去審美性的創(chuàng)造。

　　2003年，埃及向世界宣布：金字塔是由一群歡快的自由人創(chuàng)造的。教育也是如此。老師之教，學(xué)生之學(xué)，本應(yīng)當(dāng)如孔子、蘇格拉底一樣，相互間一起快樂(lè)地探索求知，而不是一種身心交瘁的苦役。既然如此，就要給老師和學(xué)生以最大化的自由，讓他們?cè)趯徝乐邢硎芙逃�與學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

　　正是基于這種思考，李希貴要完成一項(xiàng)心靈的使命——讓自由回歸老師與學(xué)生，《為了自由呼吸的教育》應(yīng)運(yùn)而生。社會(huì)對(duì)教育的要求越來(lái)越高，孩子的接受能力越來(lái)越強(qiáng)，各種各樣的活動(dòng)越來(lái)越多，工作面臨的挑戰(zhàn)越來(lái)越大。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，我們更需要保持一份清醒、保持一份沉靜、保持一份寂寞、保持一份清高。教育是最清苦的行業(yè)，教師是最辛苦的群體，但我們既然選擇了教育，就要靜下心來(lái)，心無(wú)旁騖，為下一代負(fù)責(zé)，為民族的未來(lái)負(fù)責(zé)。外面的世界是精彩的，但這里的舞臺(tái)更寬廣；外面的生活是絢爛的，但這里的風(fēng)氣更純凈；外面的前途是美好的，但這里的意義更崇高、更神圣。教師職業(yè)，同樣能夠?qū)崿F(xiàn)你的人生理想，創(chuàng)造你的人生價(jià)值，而且，比起其他職業(yè)來(lái)，這里更容易讓你找到心靈的快樂(lè)和精神的幸福。只有教師發(fā)展了，學(xué)生才能獲得真正意義上的發(fā)展。我們需要大膽地去追求教育的快樂(lè)和幸福，只有教師教得快樂(lè)和幸福，學(xué)生才有可能學(xué)得快樂(lè)和幸福。

　　教育是慢的藝術(shù)——蝸牛和智者散步

　　有一天，上帝給智者一個(gè)任務(wù)，叫智者牽著一只蝸牛去散步�？墒俏伵Ｅ赖脤�(shí)在是太慢了，智者不斷的催促它，嚇?biāo)�，�?zé)備它。它卻用抱歉的目光看著智者，仿佛說(shuō)：“我已經(jīng)很盡力了！”智者又氣又急，就去拉它，扯它，甚至踢它。蝸牛受了傷，反而爬得更慢，后來(lái)干脆趴在那里不動(dòng)了，而筋疲力盡的智者也只好看著它干瞪眼。無(wú)奈之下，智者不禁有些奇怪：上帝為什么叫我牽著一只蝸牛去散步呢?

　　又有一天，上帝還派智者牽著那只蝸牛去散步�？粗�它蜷縮的身體驚恐的眼睛，智者不禁起了憐憫之心。智者不再催它逼它，干脆跟在它的身后，任蝸牛慢慢地向前爬。咦，這時(shí)候，智者突然聞到了花香，原來(lái)這是花園。接著，智者聽(tīng)見(jiàn)了蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫，感到了溫暖的微風(fēng)，還看見(jiàn)了滿天的星斗。陶醉之余，無(wú)意中向前一看，呀，蝸牛已爬出好遠(yuǎn)。等智者跑步趕上它時(shí)，它用一種勝利者的姿態(tài)迎接。未等智者開(kāi)口，它已經(jīng)帶著自信，奮力向另外一個(gè)“驛站”爬去。智者忽然明白：原來(lái)上帝不是叫我牽這只蝸牛去散步，而是叫這只蝸牛牽我去散步！

　　在我們對(duì)待孩子的教育問(wèn)題上，不要急功近利急于求成，不要一味地去責(zé)怪孩子，也不要過(guò)分地去安慰孩子，要有一平常心去對(duì)待孩子，靜靜地去看待孩子理解他耐心地聽(tīng)他訴說(shuō)。相信孩子能行，還要想辦法讓孩子感覺(jué)到自己行。通過(guò)自己的'努力一定能行。讓孩子輕裝上陣，讓孩子自信自強(qiáng)，有一個(gè)積極健康的心理，才會(huì)取得好成績(jī)。體會(huì)生活每一階段的樂(lè)趣，相信在陪孩子成長(zhǎng)的每一階段都會(huì)收獲多多。

　　“教育是慢的藝術(shù)”是生命化教育課題的一個(gè)重要理念。“教育是一個(gè)‘慢活’、‘細(xì)活’，是生命的潛移默化的過(guò)程，所謂‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’，教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的，它需要生命的沉潛，需要‘深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范’。”這本書的主編張文質(zhì)先生在談到生命教育的“關(guān)鍵詞”時(shí)，提及了“等待、耐心、從容、寬容、期待、悠閑、優(yōu)雅、細(xì)節(jié)”，這些都是我們?cè)趶氖陆逃�的過(guò)程中所要培養(yǎng)的姿態(tài)和心態(tài)。慢教育并不僅僅局限在課堂短短的40分鐘之內(nèi)，而應(yīng)包含在整個(gè)教育過(guò)程中，從這樣一個(gè)意義來(lái)講，老師真的需要處處留心教育資源，關(guān)注教育對(duì)象，以一個(gè)等待的姿態(tài)傾情投入教育，時(shí)刻關(guān)注生命的成長(zhǎng)。

　　回顧自己的成長(zhǎng)，離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心與幫助，榮譽(yù)代表過(guò)去，我會(huì)永遠(yuǎn)記得一句話：生活中充滿了問(wèn)號(hào)，生活永遠(yuǎn)是個(gè)逗號(hào)，生活要永遠(yuǎn)追求感嘆號(hào)。在今后的工作中，我將更加嚴(yán)格要求自己，不辜負(fù)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)與期望，以人民教師應(yīng)有的模范品德良好的行為去教育和影響學(xué)生，為教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

 

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