歷史與今天
發(fā)布時(shí)間:2017-01-24 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
歷史與今天篇一：最新入黨積極分子思想?yún)R報(bào)(歷史與今天)
尊敬的黨組織：
61年前的十月一日，我們的祖國(guó)振翅一飛，再度沖上云霄，向全世界發(fā)出了最為雄健豪壯的聲音：“中國(guó)人民從此站起來(lái)了!”巨人的吶喊，震蕩環(huán)宇，讓群山響應(yīng)，大海回波!從那以后，一代新的天之驕子站立起來(lái)，他們用自己的靈魂之火溫暖了祖國(guó)一度冰冷的身軀，用青春的熱血點(diǎn)燃了祖國(guó)曾經(jīng)暗淡的靈魂，用激越的歌聲紡織了祖國(guó)的一身彩霞。61年，光輝歲月彈指揮間，61年，中華大地滄桑巨變。
從受人欺凌、任人宰割到完全獨(dú)立、屹立世界，從一窮二白、積貧積弱到初步繁榮、奔向小康，從山河破碎、一盤散沙到民族團(tuán)結(jié)、政通人和。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民譜寫了中華民族文明史上最為光彩奪目的篇章。沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有中國(guó)的現(xiàn)代化。可以說(shuō)，中國(guó)近代以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有哪一支政治力量像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣取得如此輝煌的成就，從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)政黨像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣贏得如此真誠(chéng)的擁戴。在黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)人民奮發(fā)圖強(qiáng)，為中華民族做出了杰出的貢獻(xiàn)。改革開放，社會(huì)主義中國(guó)取得了舉世矚目的成就，13億中國(guó)人民大踏步趕上了時(shí)代的潮流。這樣改變中國(guó)命運(yùn)的偉大變革，已經(jīng)被世界所公認(rèn)，為歷史所記載�；叵�61年前新中國(guó)剛成立時(shí)，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境十分惡劣，生產(chǎn)設(shè)備落后，這對(duì)剛為解放事業(yè)嘔心瀝血的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，可是黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨61年來(lái)始終不變，一代代的黨員都用行動(dòng)實(shí)踐這一理念，夙興夜寐，奮斗于前線。也許他們?cè)缫淹浧＞�，甚至早已忘記自己了�? 多少代人的努力，才換來(lái)了今天國(guó)家的興旺發(fā)展，社會(huì)的繁榮昌盛。當(dāng)我們?cè)谡n室里讀書，在飯?zhí)美锍燥�，在寢室睡覺時(shí)，別忘了這是由前人忍饑挨餓，風(fēng)餐露宿換來(lái)的。沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)。處于黨的樹陰下，希望我們乘涼的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)給別人幫助。學(xué)習(xí)黨的毫不利己，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。光陰如水，歲月如梭。時(shí)光來(lái)到了2011年，我正在電視機(jī)前，收看著嫦娥二號(hào)衛(wèi)星和火箭發(fā)射的新聞。又是一個(gè)重大成就，我開始浮想聯(lián)翩，我想起了祖國(guó)成功舉辦了第二十九屆奧運(yùn)會(huì)，想起鳥巢，想起了奧運(yùn)健兒們的英姿，我想起了祖國(guó)接連成功發(fā)射了神州五號(hào)、六號(hào)、七號(hào)載人航天飛船，想起太空，想起了中國(guó)已經(jīng)成為世界航天領(lǐng)域舉足輕重的一員。我想起了改革開放整整三十多年里我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值保持年均10%的增幅，想起中國(guó)國(guó)力，想起中國(guó)已經(jīng)成為這個(gè)世界綜合國(guó)力第六的國(guó)家，想起新中國(guó)成立的以來(lái)國(guó)際地位迅速的、不斷地提升，想起新中國(guó)歷史，想起了新中國(guó)成立61年來(lái)閃光的足跡!回首這不同尋常的61年，可以清晰地看到，改革開放取得的一切成績(jī)和進(jìn)步的根本原因，是因?yàn)槲覀冮_辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。61年來(lái)，我們也曾遭遇到困難挫折，有過(guò)風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，但在每一個(gè)歷史關(guān)口，旗幟和道路沒(méi)有變，改革開放的航向沒(méi)變，現(xiàn)代化建設(shè)的航船始終沿著正確的方向破浪前行。正是因?yàn)橛辛诉@61年始終如一的堅(jiān)持，有了這61年日積月累的進(jìn)步，才有了61年的輝煌，61年的巨變。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要想始終昂首挺立于世界民族之林，就一刻不能放松學(xué)習(xí)。我覺得生于時(shí)代洪流的我們，社會(huì)各方面的需要為我們個(gè)人的發(fā)揮提供了機(jī)會(huì)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我承諾：我要把自己奉獻(xiàn)給建設(shè)中華民族的事業(yè)之中。
以上就是我的近期思想?yún)R報(bào)，雖然我知道我還有很多不足，思想尚未成熟，但是我會(huì)經(jīng)常關(guān)注黨組織活動(dòng)，積極主動(dòng)按時(shí)間向組織遞交自己的思想近況，請(qǐng)黨組織繼關(guān)注我。
歷史與今天篇二：統(tǒng)計(jì)學(xué)的歷史與今天
統(tǒng)計(jì)學(xué)的歷史與今天——《社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的統(tǒng)一》理論
《 社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的統(tǒng)一》理論
統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門通過(guò)搜索、整理、分析數(shù)據(jù)等手段，以達(dá)到推斷所測(cè)對(duì)象的本質(zhì)，甚至預(yù)測(cè)對(duì)象未來(lái)的一門綜合性科學(xué)。其中用到了大量的數(shù)學(xué)及其它學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，它的使用范圍幾乎覆蓋了社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。
據(jù)權(quán)威統(tǒng)計(jì)學(xué)史記載，從17世紀(jì)開始就有了“政治算術(shù)”、“國(guó)勢(shì)學(xué)”，即初級(jí)的社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)，起源于英國(guó)、德國(guó)。幾乎同時(shí)在意大利出現(xiàn)了“賭博數(shù)學(xué)”，即初級(jí)的概率論。直到19世紀(jì)，由于概率論出現(xiàn)了大數(shù)定理和誤差理論，才形成了初級(jí)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)。
也就是說(shuō)，社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的形成早于數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩個(gè)世紀(jì)。
由于社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)廣泛地用于經(jīng)濟(jì)和政治，所以得到各國(guó)歷屆政府的極大重視，并得到系統(tǒng)的發(fā)展。而數(shù)理統(tǒng)計(jì)在20世紀(jì)40年代以后，由于概率論的發(fā)展，而得到飛速發(fā)展。經(jīng)過(guò)近400年的變遷，目前世界上已形成社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩大體系。兩體系爭(zhēng)論不休，難分伯仲。
王見定教授經(jīng)過(guò)30年的學(xué)習(xí)與研究，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別。它們的關(guān)系與著名牛頓力學(xué)與相對(duì)論力學(xué)關(guān)系非常相似。
相對(duì)論力學(xué)在接近光速時(shí)使用，而大多數(shù)情況下是遠(yuǎn)離光速的，此時(shí)使用牛頓力學(xué)既準(zhǔn)確又方便。如果硬套相對(duì)論力學(xué)，則是殺雞用了宰牛刀，費(fèi)力不討好。社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)在描寫變量時(shí)使用，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)在描寫隨機(jī)變量時(shí)使用。
我們知道變量與隨機(jī)變量是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。當(dāng)變量取值的概率不是1時(shí)，變量就變成了隨機(jī)變量；當(dāng)隨機(jī)變量取值的概率為1時(shí)，隨機(jī)變量就變成了變量。
變量與隨機(jī)變量的聯(lián)系與區(qū)別搞清楚了，社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的關(guān)系就搞清楚了。以后，在描述變量時(shí)，大膽地使用社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)；在描述隨機(jī)變量時(shí)，就用數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)。如果在描述變量時(shí)非用數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)，那就是殺雞用了宰牛刀。
近70年，由于數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的飛速發(fā)展，大有“吃掉”社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的勢(shì)頭，尤其是以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家，幾乎認(rèn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)就是數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)。實(shí)際上，這是一個(gè)極大的誤區(qū)。王見定教授的研究已經(jīng)說(shuō)明了數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)永遠(yuǎn)“吃不掉”社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)，今后的日子，將是社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的共存與互補(bǔ)。
社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的爭(zhēng)論可以結(jié)束了。
結(jié)束語(yǔ)
“社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的統(tǒng)一”理論對(duì)近四百年歷史的統(tǒng)計(jì)學(xué)進(jìn)行了科學(xué)的梳理，規(guī)范了整個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展，結(jié)束了一百年來(lái)社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)之間的爭(zhēng)論。由于經(jīng)濟(jì)是通過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)進(jìn)行計(jì)量和分析的，所以社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的統(tǒng)一，必將從整體上提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析水平。
作者簡(jiǎn)介：
王見定教授是我國(guó)早期的國(guó)際統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)會(huì)員，國(guó)際著名數(shù)學(xué)家，著有：半解析函數(shù)與共軛解析函數(shù)。
轉(zhuǎn)載：前沿科學(xué)2008年2期，前沿科學(xué)是由科技部主辦，編委主任：宋健.委員有：丁肇中，李政道.楊振寧，羅伯特.勞倫斯.庫(kù)恩等...國(guó)際著名人士。
“社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的統(tǒng)一”理論的重大意義
2011-10-23 23:05
王見定教授指出：社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)描述的是變量，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)描述的是隨機(jī)變量，而變量和隨機(jī)變量是兩個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系，且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的數(shù)學(xué)概念。王見定教授的這一論述在數(shù)學(xué)上就是一
個(gè)巨大的發(fā)現(xiàn)。
我們知道“變量”的概念是17世紀(jì)由著名數(shù)學(xué)家笛卡爾首先提出，而“隨機(jī)變量”的概念是20世紀(jì)30年代以后由蘇聯(lián)學(xué)者首先提出，兩個(gè)概念的提出相差3個(gè)世紀(jì)。截至到王見定教授，世界上還沒(méi)有第二個(gè)人提出變量和隨機(jī)變量?jī)烧叩穆?lián)系、區(qū)別以及相互的轉(zhuǎn)化。我們知道變量的提出造就了一系列的函數(shù)論、方程論、微積分等重大數(shù)學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展；而隨機(jī)變量的提出則奠定了概率論和數(shù)理統(tǒng)計(jì)等學(xué)科的理論基礎(chǔ)和促進(jìn)了它們的蓬勃發(fā)展。可見變量、隨機(jī)變量概念的提出其價(jià)值何等重大，從而把王見定教授在世界上首次提出變量、隨機(jī)變量的聯(lián)系、區(qū)別以及相互的轉(zhuǎn)化的意義稱為巨大、也就不視為過(guò)。下面我們回到：“社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的統(tǒng)一”理論上來(lái)。王見定教授指出社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)描述的是變量，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)描述的是隨機(jī)變量，這樣王見定教授準(zhǔn)確地界定了社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)各自研究的范圍，以及在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，這是對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的最大貢獻(xiàn)。它結(jié)束了近400年來(lái)幾十種甚至上百種以上五花八門種類的統(tǒng)計(jì)學(xué)的混戰(zhàn)局面，使它們回到正確的軌道上來(lái)。
由于變量不斷地出現(xiàn)且永遠(yuǎn)地繼續(xù)下去，所以社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)不僅不會(huì)消亡，而且會(huì)不斷發(fā)展?fàn)畲�。�?dāng)然數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)也會(huì)由于隨機(jī)變量的不斷出現(xiàn)同樣發(fā)展?fàn)畲蟆５�，�?duì)隨機(jī)變量的研究一般來(lái)說(shuō)比對(duì)變量的研究復(fù)雜的多，而且直到今天數(shù)理統(tǒng)計(jì)的研究尚處在較低的水平，且
使用起來(lái)比較復(fù)雜；再?gòu)拈L(zhǎng)遠(yuǎn)的研究來(lái)看，對(duì)隨機(jī)變量的研究最終會(huì)逐步轉(zhuǎn)化為對(duì)變量的研究，這與我們通常研究復(fù)雜問(wèn)題轉(zhuǎn)化
《
社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的統(tǒng)一》理論
統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門通過(guò)搜索、整理、分析數(shù)據(jù)等手段，以達(dá)到推斷所測(cè)對(duì)象的本質(zhì)，甚至預(yù)測(cè)對(duì)象未來(lái)的一門綜合性科學(xué)。其中用到了大量的數(shù)學(xué)及其它學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，它的使用范圍幾乎覆蓋了社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。
歷史與今天篇三：第二章 歷史與今天
第二章 歷史與今天
第一節(jié) 兒童文學(xué)的歷史發(fā)展
兒童文學(xué)最早的源頭可以追溯到全部文學(xué)的起始處。最早出現(xiàn)的文學(xué)形態(tài)有：神話、故事、歌謠。
一、 從“自在”到“自覺”
1、自在：指代兒童文學(xué)在獲得其文體獨(dú)立性以前“潛在”的存在狀態(tài)。 神話、傳說(shuō)、民間故事、民間童話、民間歌謠
2、兒童觀：是指一個(gè)社會(huì)或一種文化所形成的對(duì)于兒童的認(rèn)識(shí)的總和。 兒童文學(xué)的發(fā)展與兒童觀的形成和發(fā)展密不可分。
兒童文學(xué)最早的形式是口耳相傳，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，文字開始出現(xiàn)開始了文字教學(xué)的文化傳統(tǒng)之中。
3、自覺：人們認(rèn)識(shí)到“童年”是一個(gè)特殊生命階段的獨(dú)特精神需要以后的產(chǎn)物P26
在中國(guó)：20世紀(jì)以前－－“自在”的兒童文學(xué) 20世紀(jì)初－－“自覺”的兒童文學(xué)
二、 從民間文學(xué)到作家創(chuàng)作的文學(xué)
1、民間故事、童話是兒童文學(xué)產(chǎn)生的重要母體
但是民間故事和童話都不是專門為兒童創(chuàng)作的，因?yàn)槠渲杏性S多思想與當(dāng)時(shí)的教育有悖，因此對(duì)其進(jìn)行了改動(dòng)。作家對(duì)民間故事的改編促進(jìn)了兒童文學(xué)的由民間傳統(tǒng)向創(chuàng)作傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變。
代表人物：貝洛、格林兄弟、安徒生、周作人、矛盾
2、安徒生的童話創(chuàng)作標(biāo)志著兒童文學(xué)從民間走到現(xiàn)代形態(tài)。
三、審美形態(tài)的發(fā)展
（一）民間文學(xué)的藝術(shù)特征：類型化
1、母題類型化
母題：文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的因素，或事件、場(chǎng)面、手法、意象，也可以指主題或題材。
【1】愛的母題：母愛型和父愛型
母愛型：
內(nèi)容：帶著自己的人生體驗(yàn)來(lái)作愛的傳達(dá)，使孩子感受到愛的迷人和偉大。 審美：審美感情的升華。
審美基調(diào)：親切溫馨。
愛的母題：通過(guò)作品來(lái)傳達(dá)對(duì)孩子的愛，借此培養(yǎng)兒童的愛心
代表作：《白雪公主》《海的女兒》
父愛型：
內(nèi)容：直面人生，以現(xiàn)實(shí)的深刻的眼光看待和處理人生中的難題。《七只烏鴉》《十二兄弟》
審美：揭示人生難言與奧秘。
基調(diào)：端莊深邃。
愛的母題的意義：渴望母愛，尋求家庭和社會(huì)的溫暖，體現(xiàn)了人類現(xiàn)實(shí)性的一面，它起源于人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。
【2】頑童的母題：張揚(yáng)兒童活潑、頑皮、淘氣的天性。
內(nèi)容：表現(xiàn)兒童的任性與調(diào)皮。
審美：在意外的認(rèn)同中獲得審美的狂喜。
基調(diào)：奇異狂放。
頑童的母題的意義：渴望自由，向往無(wú)拘無(wú)束，盡情翱翔的天地，體現(xiàn)人類的未來(lái)指向，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的自由而全面發(fā)展的一種深情的呼喚。
【3】自然的母題：表現(xiàn)人與自然的和諧
內(nèi)容：以自然萬(wàn)物為表現(xiàn)對(duì)象。
審美：在對(duì)自然的審美中形成超脫感和神秘感
基調(diào)：悠遠(yuǎn)率真。
自然的母題的意義：給人帶來(lái)超脫感，驚異感，親近感。使人感悟到在人類社會(huì)之外還有一個(gè)無(wú)比偉大的自然，感悟到自己與大自然之間密不可分的血緣關(guān)系。
2、結(jié)構(gòu)類型化：開頭結(jié)尾模式化：“很久很久以前”
故事形態(tài)的類型化如灰姑娘型的故事：
情節(jié)結(jié)構(gòu)模式化：三段式結(jié)構(gòu)
3、人物類型化：人物性格單一，缺乏個(gè)性
（二）審美形態(tài)的拓展表現(xiàn)
1、體裁樣式分化 2、題材領(lǐng)域的拓展3、藝術(shù)手法與風(fēng)格的多樣化
第二節(jié) 新媒介與當(dāng)代兒童文學(xué)的發(fā)展
新媒介對(duì)兒童文學(xué)發(fā)展的意義
1、新媒介為兒童文學(xué)提供了新的創(chuàng)作空間
2、新媒介促進(jìn)了兒童文學(xué)作品的傳播
3、新媒介促進(jìn)了兒童參與兒童文學(xué)創(chuàng)作與接受的主動(dòng)性。
熱點(diǎn)文章閱讀