歷史建筑的保護
發(fā)布時間:2017-01-25 來源: 歷史回眸 點擊： 
歷史建筑的保護篇一：關于為什么保護歷史建筑的若干看法
關于為什么保護歷史建筑的若干看法
摘要：回顧歷史，磅礴大氣的漢唐宮闕、小橋流水的明清園林、天下一統(tǒng)的阿房宮、中西結合的圓明園都在它那個時代綻放著奪目的光彩，而歷史變遷留給后人的多是殘石廢墟讓人嗟吁。而現(xiàn)代中國對現(xiàn)代的狂熱推崇曾讓我們摒棄歷史，耗時十年的文化大革命給我們帶來的政治影響在“撥亂反正”中被肅清，而其帶來的歷史觀的影響卻如跗骨之蛆一般影響著我們。而九十年代開始的消費主義和大眾傳媒以及改革開放、經(jīng)濟全球化。大量學習西方技術、藝術以此作為新文化或新解放的代表。回過頭來，我們自己的文化和歷史一直被忽視。逐漸我們意識到文化需要根，而我們的根恰恰在于一度被我們忽視的歷史中。
關鍵字：中國建筑 歷史建筑 歷史價值 藝術價值 科學價值 文化價值 經(jīng)濟價值 歷史建筑，按國家《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》的定義，它是指“經(jīng)城市、縣人民政府確定公布的具有一定保護價值，能夠反映歷史風貌和地方特色，未公布為文物保護單位，也未登記為不可移動文物的建筑物、構筑物”。相對于西方古建筑的磚石結構體系來說，中國古建筑是獨立的機構體系，其特點是以木結構為主，獨特的單體造型、方正嚴整的平面構圖、豐富的裝修和裝飾、寫意的山水園景為特點。中國建筑發(fā)展歷經(jīng)2000多年的發(fā)展，對中國社會的發(fā)展以及鄰國建筑等都有深刻影響。在第38屆世界遺產委員會大會的一個活動上，聯(lián)合國教科文組織總干事博科娃（Irina Georgieva bokova）提出了“為什么保護遺產”的問題，對于聯(lián)合國教科文組織而言，遺產保護服務于它的基本宗旨：不同文化間的相互尊重、對話，和平發(fā)展，減輕貧困，最終實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展。而對于我們歷史建筑保護而言，由于木構的特點以及歷史原因，在“現(xiàn)代化建設”中歷史建筑的現(xiàn)狀面臨嚴重考驗。歷史建筑代表了中國社會形態(tài)的發(fā)展，代表了不同民族不同地域的特點，其技藝高超、藝術精湛、風格獨特的建筑體系不容毀滅。具有豐富的歷史價值、藝術價值、科學價值、文化價值、經(jīng)濟價值。梁思成在考察薊縣獨樂寺時說“觀音閣及山門，既為我國現(xiàn)存建筑物中已發(fā)現(xiàn)之最古者，且保存較佳，實為無上國寶。如在他國，則政府及社會之珍維保護，唯恐不善。而在中國則無人知其價值......此千年國寶，行將于建章、阿房同其運命，而成史上陳跡.....日本古建筑保護頒布施行已三十余年�；匾曃覈性诖笈e破壞，能不愴然？”。
歷史價值：歷史建筑見證了人類社會的發(fā)展，延續(xù)了人類社會的文脈，無論是恢弘的秦始皇陵還是綿延的長城；無論是高貴的明清故宮還是焚毀的阿房宮；無論是四合院還是明清徽派建筑，都承載著其歷史意義，體現(xiàn)著社會各時期的特點和變化�；趾氲那厥蓟柿牦w現(xiàn)著秦朝皇權的至高無上，明清故宮代表著封建社會森嚴的等級以及皇權的高度集中，而四合院則體現(xiàn)著當時士大夫的生活情境。而這些最終反映我國社會形態(tài)的演變與歷史變遷。為研究歷史提供強有力的依據(jù)。
藝術價值：首先，歷史建筑有其獨有的藝術價值，像林徽因所說“無論哪一個巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說，乃至歌唱，時間上漫不可信的變遷；由溫雅的兒女佳話，到流血成渠的殺戮。他們所給的“意”的確是“詩”與“畫”的。但是建筑師要鄭重鄭重的聲明，那里面還有超出這“詩”、“畫”以外的意存在。眼睛在接觸人的智力和生活所產生的一個結構，在光影恰恰可人中，和諧的輪廓，披著風露所賜與的層層生動的色彩；潛意識里更有“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”憑吊興衰的感慨；偶然更發(fā)現(xiàn)一片，只要一片，極精致的雕紋，一位不知名匠師的手筆，請問那時銳感，即不叫他做“建筑意”，我們也得要臨時給他制造個同樣狂妄的名詞。”中國古建筑造型優(yōu)美的屋頂，中國古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術效果的可能性。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經(jīng)具備了。由此演變出各種具有藝術效果的復雜形體，使中國古代建筑在運用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術形象方面取得了豐富的經(jīng)驗，成為中國古代建筑重要的特征之一。同時，襯托性建筑的應用以及色彩的應用無不彰顯著中國匠師高
超的藝術素養(yǎng)。其次，建筑承載著繪畫、雕刻、音樂等藝術形式，人們可以在建筑中感受到各種藝術形式的發(fā)展變化，最終化為己用，最終推動藝術的發(fā)展。再其次，各地區(qū)各民族的對于建筑的藝術表現(xiàn)又有所不同，如西方的哥特式建筑，伊斯蘭建筑、希臘羅馬建筑等，中國福建的土樓，陜北的窯洞、蒙古的氈包、江南的徽派建筑等都有不同的表現(xiàn)形態(tài)，建筑結構、藝術風格、功能等都體現(xiàn)著建筑的多樣性，進一步體現(xiàn)文化的多樣性。為全人類提供豐富的文化遺產。
科學價值：九十年代開始的消費主義和大眾傳媒以及后來的改革開放、經(jīng)濟全球化。大量學習西方技術、藝術已經(jīng)成為一種潮流，我們的建筑風格逐漸西化。歐式別墅、花園洋房、地中海風格、哥特式風格入侵國內。但是作為建筑師我們應該思考的是這真的適合我國建筑的發(fā)展嗎？正如梁思成所說“那些仿制的洋式點綴，同歐美大理石富于雕刻美的市中心建制相比，太過東施效顰，又傷自尊。”研究我們自己的石刻、牌樓、影壁、古建繼承并加以創(chuàng)新才是出路。還有一些古建“現(xiàn)代化”的嘗試，嘗試不成將千年杰作毀于一旦，將古建改的面目全非，加速古建的破壞，這對于我們來說都是不可承受之痛。另一方面，俗話說“百聞不如見面”，研究古建筑不能停留在書本理論上，古建筑的演變、造型藝術、建造技術必須要實地測繪實踐才能有所得。同時對于歷史建筑的保護，可以加強民眾和社會對文化遺產的保護，中國文化遺產保護長期由國家買單，隨著對歷史建筑等文化遺產的關注度提高，民眾和社會也可以對文化遺產的保護獻一份力。
文化價值：一、上文提到，在某一時期我們曾摒棄歷史，推崇現(xiàn)代化，故此許多歷史建筑多遭受普遍的摧殘，雖然其中有不可免的因素，但是我們要復興中國民族的決心，對我國的文化加以保護，歷史建筑不容忽視。歷史建筑對于傳承和中國傳統(tǒng)文化有著不可替代的作用。
二、而最為重要的是，歷史建筑是人類勞動與智慧的結晶。在文化層面上，它承載著一個民族的自尊心和民族精神。加強我們的文化認同感正如八國聯(lián)軍侵華搶掠并燒毀了圓明園讓中國人民的自尊心遭受極大的破壞，時至今日圓明園廢墟仍提醒我們勿忘國恥。林徽因在《山西通信》中說“教書先生幫忙我們拓碑文。說起這個那個廟，都是年代可多了，什么時候蓋得，誰也說不清了。年代對了吧？他們驕傲的問。多了多了。我們高興的回答，差不多一千四百多年了。呀，一千四百年！我們便一齊驕傲起來�！边@種歷史認同感和民族自尊心不是新建筑所能相比的。
三、中國建筑是一個獨立系統(tǒng)但是基本結構又未受外來影響而發(fā)生復雜變化，雖然在結構和藝術上都達到極復雜精美的程度，但是單純簡樸的外表未曾變化，這讓一般人認為中國建筑沒什么發(fā)展，其中尤以西方人為甚。這是西方人對東方文化粗鄙的認識，但是卻影響到中國人對本國建筑文化的懷疑甚至摒棄。這是極其嚴重的，所以對歷史建筑加以保護并認真研究探討才能更正這些人的觀點。讓更多人認識到歷史建筑的美。
經(jīng)濟價值：梁思成曾說“歷史建筑是人民文化游息的好場所，是發(fā)展旅游的物質基礎”。隨著人們物質生活的不斷提升，人們越來越重視精神文化的需求。其中以歷史建筑為主體的旅游項目尤其受大家的歡迎。在重新修訂的《中國文物古跡保護準則》中，增加了關于合理利用的章節(jié)，這在保護好歷史建筑的前提下，充分發(fā)揮歷史建筑的社會功能，發(fā)揮它對地方經(jīng)濟發(fā)展的影響力。具有豐富文化底蘊的城市如北京、杭州、蘇州、南京、安徽等都大受游客歡迎，這不僅帶動了旅游的發(fā)展同時也帶動了基礎設施建設、交通、服務業(yè)等的發(fā)展。最為重要的是，人們在感受歷史建筑的魅力的時候，可以增長知識，陶冶情操，弘揚民族文化，增強對本民族本文化的認同感。
結語：2000年后如今中國已成為世界上文化遺產保護發(fā)展最為迅速和活躍的地區(qū)，但是也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，保護和發(fā)展之間的矛盾；歷史建筑保護的迫切與解決復雜保護問題之間的巨大反差；歷史建筑的真實性與運營效果之間的矛盾；傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代化生活之
間的摩擦社會認同感和歷史建筑發(fā)展之間的“時差”等問題都趨待解決。但歷史建筑的保護，是我們歷史建筑保護理論和實踐的實驗場，也是我們文化、經(jīng)濟建設、弘揚傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)場。在解決自身問題的同時也為國際遺產保護提供經(jīng)驗。
歷史建筑的保護篇二：探究城市歷史建筑保護與現(xiàn)代城市建設的關系
探究城市歷史建筑保護與現(xiàn)代城市建設的關系
摘要：隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展和現(xiàn)代化城市建設的不斷推進，
城市歷史建筑與城市現(xiàn)代化建設之間的矛盾和沖突日漸激烈。城市
傳統(tǒng)歷史建筑不僅使老一輩人的建設心血和美好回憶，更是城市文
明脈絡的傳承，也在很長時期內是一座城市的標志，如何協(xié)調城市
現(xiàn)代化建設與城市歷史建筑的保護，是當前城市建設和發(fā)展中面臨
的重要問題。
關鍵詞：城市建設 現(xiàn)代化 歷史建筑 文化
中圖分類號：e223文獻標識碼：a 文章編號：
城市歷史性建筑的轟然倒塌已經(jīng)成為城市現(xiàn)代化建設中“不可避
免”的一幕，人們一定程度上已經(jīng)把這當做是城市發(fā)展和建設的一
種象征，在承載著人們無數(shù)回憶和精神寄托的歷史性建筑被象征著
現(xiàn)代化的鋼筋水泥代替之時，人們總感覺城市在向這現(xiàn)代化邁進的
腳步中，正逐漸失去很多重要的東西——就是歷經(jīng)多年積累的城市
文化。城市現(xiàn)代化建設是城市發(fā)展的必然之路，但城市歷史建筑并
不一定要作為城市現(xiàn)代化的“犧牲品”，它們可以為城市保留很多
不可替代的文明，甚至可以成為城市現(xiàn)代化中璀璨的明珠。
一、城市現(xiàn)代化建設中的歷史建筑
隨著全球城市化建設浪潮的涌動，我國在國民經(jīng)濟飛速發(fā)展和人
口規(guī)模、用地面積的大幅增長的狀況下也進一步加大了城市化建設
力度，大小城市都積極響應中央號召，及時調整產業(yè)結構布局和經(jīng)
濟重心，結合自身地理位置、發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展目標，進行了城市現(xiàn)
代化規(guī)劃和建設。但很多地區(qū)并沒有重視現(xiàn)代化建設中的歷史性建
筑保護，雖然近年來逐漸注重城市現(xiàn)代化建設中城市文明的樹立，
但在一定程度上與城市本身文化及發(fā)展現(xiàn)狀存在一定的脫節(jié)現(xiàn)象，
城市文明建設與城市現(xiàn)代化建設也顯得不盡和諧。其實城市中的歷
史建筑正式城市多年發(fā)展中的文明精華和脈絡所在，在多年的文化
積淀和經(jīng)濟發(fā)展中，全國各地的城市，尤其是經(jīng)濟文化相對發(fā)達、
繁榮的城市，基本都形成了自身獨特的歷史建筑體系，這與城市的
氣候、地理環(huán)境、人文環(huán)境等是密切相關的，歷史建筑就是對城市
發(fā)展中的各種文化和其所處環(huán)境的高度融合。
而很多城市在進行現(xiàn)代化建設和發(fā)展中，只注意到了歷史建筑使
用價值的消褪，及對城市化建設的阻礙，不注重對城市歷史建筑的
保護和傳承，就是當前很多城市在現(xiàn)代化建設中不斷出現(xiàn)“千城一
面”的尷尬局面的根源所在�？梢娫诔鞘鞋F(xiàn)代化建設中的歷史建筑
的重視，已經(jīng)不僅僅停留在建筑層面，而深深關系到城市現(xiàn)代化建
設中的文明建設問題和城市現(xiàn)代化建設中的獨特性問題。
二、城市現(xiàn)代化建設與歷史建筑沖突下的結果
隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市建設和發(fā)展速度超乎想象，原本
還正處于設計壽命期的歷史建筑在城市的日新月異中顯得與城市
的生產生活格格不入，似乎已經(jīng)不再能夠滿足人們對其功能和設施
的需求，其外觀也在周圍新建筑的簇擁下顯得陳舊而不和諧，因此
很多尚存在實際使用價值或陳舊的歷史建筑在城市的現(xiàn)代化進程
中被推倒了，其中既包括沒有國家法規(guī)條例保護的一般性建筑，也
有極具歷史價值和文化意義的偉大歷史建筑。很多城市在現(xiàn)代化建
設中就是采取這樣的建設和規(guī)劃模式，對待與新時期的城市“格格
不入”的歷史性建筑的方式就是采取最徹底的辦法，讓它們永遠地
消失在見證了多年發(fā)展和進步的城市中，而僅僅去關注全新的城市
發(fā)展建設格局、城市政治管模式、產業(yè)布局調整和城市的標準化統(tǒng)
一建設管理。在這些舉措的同時，城市化建設中的人們也正逐漸喪
失歸屬感和文化根源，使現(xiàn)代化城市建設出現(xiàn)了城市建設模式的雷
同，城市文明標志的抄襲，城市文化品味的低俗化，城市藝術風格
的消失，正在使成千上萬的城市社區(qū)喪失特色，泯滅個性，失去魅
力，是城市發(fā)展和建設從某種角度進入惡性循環(huán)，陷入迷茫的發(fā)展
誤區(qū)，偏離建設軌道�？梢姵鞘鞋F(xiàn)代化建設不能像當前的很多城市
一樣僅注重表面的物質和制度建設，尤其應注意城市發(fā)展中歷史建
筑為主的對城市的文化、精神支撐的維護和發(fā)掘。
三、協(xié)調城市現(xiàn)代化與歷史建筑的發(fā)展關系
城市的又快又好發(fā)展離不開城市中物質建設、制度建設和精神文
化建設的共同支撐。城市中的歷史建筑則是城市精神文化的重要承
載者，正式這些城市歷史建筑帶給人們無限美好的回憶和精神寄
托，人們每每看到它們就會有一種強烈的歸屬感和幸福感。在城市
現(xiàn)代化建設中從多方面對歷史建筑進行保護和協(xié)調，保存或改造其
功能價值和使用價值，增加和宣揚其精神價值和文化價值，必定能
幫助城市現(xiàn)代化建設穩(wěn)定、快速發(fā)展。
（一）保存和改造歷史建筑功能價值
保存仍具有使用價值和功能的歷史建筑，合理改造歷史建筑功能，
能夠在城市發(fā)展日趨成熟和飽和的情況下延續(xù)和強化歷史建筑的
功能，為舊建筑注入新的活力。從經(jīng)濟學角度來看，一座建筑的結
構造價占到其總造價的1/3，保存或改造建筑功能的經(jīng)濟性不言而
喻，歷史建筑功能的保存和改造再利用可大大減少開發(fā)商初期投資
如拆遷和土建費等，且建筑的建設周期大大縮短，可以盡快投入使
用從而獲得較大利潤，在經(jīng)濟上是非常合算的。從社會角度來看，
歷史建筑大多數(shù)具有它的地域性特點，是城市文明進程的見證，它
們參與了文明進步的過程，是該地區(qū)歷史和文化的物質載體。以前
我們對于具有歷史性的建筑采取原樣修復的方法，而對于那些非歷
史性的建筑和歷史性較弱的建筑則采取了完全拆除重建新建筑的
方法。歷史建筑向人們表述了城市發(fā)展的歷史和延續(xù)性，使人們在
心靈上得到慰藉，人們在這些舊建筑面前體驗到城市發(fā)展的歷史和
人類自身的創(chuàng)造能力，而這種空間和時間上的文化認同構成了我們
生存空間的框架。新建筑的建設及使用中會造成很大程度上的生態(tài)
環(huán)境污染，全球一半以上的能量在建筑的建造和使用過程中消耗，
可見歷史建筑的保存及改造也是對生態(tài)環(huán)境有很大益處的。
（二）歷史建筑重構和轉型是城市的再創(chuàng)造
1、歷史建筑空間環(huán)境重構
國外的城市建設中有大量的歷史建筑重構和改造經(jīng)驗，我國城市
建設中可以充分借鑒國外經(jīng)驗，結合我國城市發(fā)展戰(zhàn)略和建設特
點，合理進行歷史建筑空間環(huán)境重構。
舊建筑空間由于受到當時種種條件的制約，往往空間組織形式單
一，地面高差變化不大，因此，建筑空間往往不僅沒有豐富的視覺
效果，而且不能滿足現(xiàn)代建筑中日趨繁雜的功能要求。我們知道，
在實體空間內，地面標高不同的部分各有一定的獨立性。利用此原
理，可結合新的功能要求提高或降低日建筑中某些部分的標高，以
形成幾個相互貫穿，又有一定界限的新空間，從而重新構成一個具
有新的使用功能的建筑空間。隨著現(xiàn)代物質生活的提高,人們開始
對冰冷的鋼筋混凝土建筑失去興趣,渴望回歸自然的心情日益強
烈。將這些自然要素引入建筑空間之中,通過巧妙地點綴和有機地
劃分,能使人的生存環(huán)境更為完善。舊建筑中常常直接調用自然語
匯，使之在室內起到觀賞作用，現(xiàn)代設計則主要地利用實物材料并
結合園林中常見的手法,組織、分隔、引導室內空間，協(xié)調人一建
筑一環(huán)境之間的關系。
總之，城市現(xiàn)代化建設不能像當前的很多城市一樣僅注重表面的
物質和制度建設，尤其應注意城市發(fā)展中歷史建筑為主的對城市的
文化、精神支撐的維護和發(fā)掘。城市歷史性建筑作為城市文明的承
歷史建筑的保護篇三：歷史建筑與歷史城市保護1
城市更新中歷史建筑保護與再利用實踐的啟示
1. 歷史建筑的保護與再利用概述
所謂歷史建筑是一種習慣性稱謂，也稱歷史性建筑，統(tǒng)指各個歷史階段留存下來的建筑物。這個概念著重強調的是建筑的歷史性。所有具歷史價值的各類建筑物均可稱之為歷史建筑,由于古代建筑和近代建筑都具備了一定的歷史性，都統(tǒng)稱為歷史建筑。歷史建筑包括單體歷史建筑和歷史建筑群體。單體歷史建筑是否有保護的價值，要以它本身的內涵來論定，但如果集中成片分布的歷史建筑群體保存完好，風貌如舊，留存至今，組成了有一定歷史風貌的歷史性地段和街區(qū)，就彌足可貴，不一定要求街區(qū)內的各個單體建筑的價值都出類拔萃，有的單體歷史建筑就自身來講不一定具備高價值，譬如一座普通的橋、 一棟民居、 一座祠堂, 把它們分割開來， 這樣的建筑隨處可見，價值簡單，但是如果一群形式不同、 風格迥異的單體建筑連成一片，性質就不同了，這個建筑群體具備了社會性，產生的意義也得到升華。歷史建筑群體是以整體的完好性、組合性和連續(xù)性來展現(xiàn)自身價值的，在某種意義上講，有的歷史街區(qū)和古村落甚至總體價值超過了某些單體的古建筑，因為它更全面地反映了歷史上某個時期的社會概況、生活、商業(yè)、文化等。
在歷史長河中，生存和發(fā)展永遠是人類社會的第一主題，但是萬物都有其生命的周期，歷史建筑也不例外，人也是有文化記憶的動物，而建筑則是承擔其文化記憶最重要的空間載體和心理坐標。人們在享受當代文明成果的同時，也無法回避“我們是誰？我們從哪里來？我們的家園在哪里？??這樣的人類本體性的時空認同問題，雖然很多歷史建筑已經(jīng)蒼然老去，但依然是歷史文化記憶和現(xiàn)實生活形態(tài)空間承擔者。是一種承擔著更多的歷史脈絡和文化信息的不可再生的寶貴資源，應該在城市更新的進程中，找到歷史建筑與城市更新之間的平衡點。
對于歷史建筑的保護，歐洲在古羅馬和中世紀的時期都有過出色的事例，但同時由于對歷史建筑價值認識的缺陷，不免重新創(chuàng)作了某一建筑，而其基本理念和方法論原則逐漸科學化的過程，是在19世紀中葉才開始的，到20世紀中葉《威尼斯憲章》的誕生才告成熟。對歷史建筑如何以歷史的意識，堅守保護原則的離線，采取什么樣保護策略和設計方法？同時對歷史建筑的保護是保存與修繕，復原與重建，既存與翻建？??
對于歷史建筑的保護與再利用的探討，首先是保護，但保護不等于懷古戀舊，不是反進化論，保護基本上是價值性的判斷和工具性的控制，價值判斷固然重要，但不是保護的底線，保護的底線只能是對象法定身份的確定并落實于法定的保護控制。再利用，不是亂拆亂改，不是將“關公”變成“秦瓊”，不是隨意的進行“藝術”發(fā)揮。
由此看來。保護和再利用是一種對應的關系，保護納入再利用才能持續(xù)有效，再利用收到約束才能有實際意義。雖然保護對于再利用有一定的約束作用，但約束往往也能引發(fā)創(chuàng)造性的利用，對有法定約束的保護建筑，宜“修舊如舊、補新以新”，對建議保留的保護建筑應“修舊利廢、化朽為奇”。可以說歷史建筑的保護與再利用是一種對專業(yè)學科、社會欲望和公眾利益三者關系進行權衡與抉擇的創(chuàng)造性活動。
2. 歷史建筑的保護與再利用實踐
在逐步閱讀學習的過程中，了解了國內和國外的歷史建筑和城市在更新過程中
的實踐成果，在此進行挑選列舉。
2.1 意大利米蘭市，圣塔特雷薩多媒體圖書館
圣人朱賽佩和戴雷沙18世紀的巴洛克式的教堂，今天已
是意大利規(guī)模最大的“無紙圖書館”：即圣塔特雷薩多媒體圖
書館。
該教堂只有17世紀建造的加爾默羅會修道院被保留下
來，18世紀時教堂被手工制品廠和延長廠占用著，一直到第
二次世界大戰(zhàn)結束為止。自1974年開始，它的所有權歸于米
蘭市政府，20世紀90年代開始計劃將它改建為布拉依臺賽
民族圖書館的擴充部分，這個工程預定對建筑物進行全面改
造，但不能改變原結構和性質，也不能改變原有的設施。
該館內部空間分為三層，共120個資料站，這些資料
之間通過一個高速的局域網(wǎng)絡連接起來。第一層是一個正十
字形大廳，用于查閱一般性資料，該需要幫助者提供服務，
第二層提供專項服務設施和資料庫。地下室用于會議及培訓，
有專門的會議廳和培訓教室。
整個建筑為“立體式風格”，外部結構
的思路起源于對形狀的完整性需求，對附加
的生活服務設施及整體建筑變化的需求，該
館有著獨立的空間，整個東面的視野寬廣，可以看到川流不息的汽
車和莫斯卡瓦街上的行人。該建筑物在建造上禁止內部使用鋼構件，
而大面積地使用玻璃，最大限度地體現(xiàn)出整個側面部分的通透感，
保證了由內之外，由外至內的最佳視野，使其使用的材料與形式能
夠與古代背景徹底區(qū)分，從而使之幾乎成為一個現(xiàn)代作品。
2.2 托斯卡納大區(qū)皮斯多亞，一座舊工業(yè)區(qū)內的廠房改造
“建筑物整體的以及各部分的形象體現(xiàn)了一種非凡的能力，它
是城市歷史記載中最重要的部分之一，在市民的記憶中打下烙印，
在最近這一代人的認識中他是中它是很有意義的一個參照物，同時
也能繼續(xù)延續(xù)到下一代人中。規(guī)模適中的建筑群，比如小型建筑物
聚焦區(qū)內，能夠擁有呼吸的空間，統(tǒng)一的外形，一致的技術，這些
建筑手段在制造業(yè)和手工業(yè)為社會核心的時期曾經(jīng)常運用到工業(yè)
建筑中�！�
對詹卡羅·德·卡羅提出的論點進行思考，并以此來說明將兩
個臨近的廠房改建為多用途且特點鮮明的建筑這一設想的建筑標
準。
該設計標準從對目前外觀情況的分析出發(fā)，抓住它的潛力，提
出一個體現(xiàn)出建筑學“成長”的“新設計”。
因此，總的設計是將新舊結合，在不破壞建筑物給人留下的
“工作場地”這一印象的情況下，加入了些新的功能。
由兩個不同空間層次組成的整體建筑物，擴大了在使用和分配上的選擇性，甚至，涉及更適合的結構設想，建材、技術、設備以及顏色的選擇。
改造方案包含兩個臨近的廠房：靠近主大門較大的第一部分，在功能的分配上
更強調迎合與辦公室突出平臺垂直連接的部分，并通過兩條高架通道與主體部分緊
密相連，其中的一條通道是自動扶梯。
第二部分延伸到與地面連接的一段樓梯
處。在廠房的盡頭，即另外一側靠近升降梯的
位置，被設計成了活動區(qū)。整個場所實現(xiàn)了無
障礙設計，而且形成了循環(huán)而順暢的交通流線。
2.3 上�！皷|外灘”工業(yè)建筑遺產再利用設計
上海的“東外灘”是上海中心城區(qū)中最長的江岸線，
同時歷史上長江航運進出上海首先�？俊皷|外灘”，因而這
里可比作上海濱水“東大門”。由于楊樹浦路沿線的水運條
件和低廉的地價，這里成為了興辦實業(yè)、開廠生產的首選
之地，“洋務運動”以及數(shù)百年的工業(yè)、市政的發(fā)展，“東
外灘”形成了豐厚的工業(yè)文明遺產。
如今，時過境遷，衰落的產業(yè)，凋敞的江岸，凌亂的
景觀，與外灘、北外灘、和小陸家嘴的“兩岸三家”及世
博場址的優(yōu)美環(huán)境形成了巨大反差。首先是濱江難見江，
其次是關停并轉，功能失落，第三是保護不力，改造無期，
第四是交通擁堵，流線混亂。
對于“東外灘”工業(yè)建筑遺產的保護和再利用不僅僅
涉及到建筑本身，同時涵蓋東外灘整個取悅的規(guī)劃和發(fā)展，
以什么樣的方式，才能把“東外灘”這條往昔的工業(yè)文明帶同在在其原本就曾有過的，未來將會再生的城市濱水生態(tài)岸線之中呢？這就是以長距離的濱水林木綠化為基調的規(guī)劃理念，意在變生產型岸線為多功能的都市生活岸線，最終促進其“再利用”。規(guī)劃綜合考慮了四條功能景觀帶，交通流線，景觀節(jié)點等。
對于上�！皷|外灘”的歷史保護建筑的再利用設計分為以下幾個方面：
1、對生產功能喪失、失去活力并大量廢棄
的 廠房，采用舊舊彌合、以舊納新、表皮整
飭 等三種具體手法。
2、對具有重要歷史價值的舊產業(yè)建筑作
為 地標予以整體保留；以插建、修景等手段
使 其外部環(huán)境及外觀恢復完整和美觀，從而
獲 得持續(xù)的再利用。
3、根據(jù)觀光的需求，對保留對象的內部進
行 布景的設計，包括光環(huán)境設計，展示空間
設 計、流線設計，盡量保留原歷史建筑內部
的 一些典型的特征并加以利用，如將門前吊
架 改為門廊，將行車用作連接天橋，并將縱
向 走廊變成中庭等。
3.實踐經(jīng)驗以及概念啟示：
1、充分利用各種媒介， 喚醒人們對歷史建筑的認知思潮。
要充分利用各種媒介，例如廣播、電視、 網(wǎng)絡、 報紙、 雜志等對歷史建筑的保護進行大力宣傳， 請專家學者進行專題講座， 開展全民保護宣傳； 積極拓寬公眾參與保護的各種渠道， 完善公眾參與的多元化機制， 讓公眾真正參與到歷史建
筑的保護中來。
2、對于歷史建筑的保護與再利用，不僅僅停留在建筑的軀殼上，這是一種“木乃伊化”的過程，其內部受到不適用病毒的侵害，它們的形態(tài)和作用的微妙平衡受到了不可彌補的損害，是一種商業(yè)社會的行為。對于歷史建筑而應進一步的上升到其所傳達的歷史場景和歷史信息上，對歷史建筑的保護和再利用，其實是對歷史建筑環(huán)境和歷史文化的保護，建筑只是歷史的一種載體。
3、對歷史建筑的保護和再利用，不是保守的“博物館化”
4、對歷史建筑的保護和再利用，在“博物館化”路線和“木乃伊化”路線之間有一邊緣地帶，是能夠融合現(xiàn)代和傳統(tǒng)的特色場所，是需要保護的歷史建筑物、繼承城市布局和插進新用途建筑結合起來，從而形成歷史環(huán)境、歷史建筑的再利用。
5、對于歷史建筑的保護，由于其條件的不同和約束的不同，對待歷史建筑的保護和再利用的方法也不同，進而對于歷史建筑的保護和再利用的方法存在著彈性的區(qū)域，但保護和再利用不是把“甲”藝術地改造成“乙”，而是在必要時把“甲”用途的建筑改成適應“乙”用途的建筑，或者在環(huán)境控制性能上把較低的品質改成較高品質，以適應再利用的需要，但甲依然是甲。
參考書目：
1、《建筑遺產的生存策略》常青編著，同濟大學出版社，2003年
2、《歷史環(huán)境的再生之道》常青編著，中國建筑工業(yè)出版社，2009年
3、《文物建筑保護文集》陳志華
4、《古建筑、近現(xiàn)代建筑、歷史建筑和文物建筑析意探討》吳卉，福州市華林寺大殿保管所
5、《傳統(tǒng)與現(xiàn)代--意大利在建筑與城市修復中的經(jīng)驗》
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