歷史是人民群眾創(chuàng)造的篇一：人民群眾創(chuàng)造歷史

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人民群眾創(chuàng)造歷史

學(xué)

摘要: 人民群眾作為構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的主體，是社會(huì)的大多數(shù)，是構(gòu)成人類(lèi)歷史活動(dòng)的主要擔(dān)當(dāng)者和體現(xiàn)者。他們的利益和意志反映和代表了歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。實(shí)踐證明，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展的一切活動(dòng)都是人民群眾參加的，都滲透著人民群眾的影響和作用。

革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)的，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)�！�

一、人民群眾和英雄人物與社會(huì)的關(guān)系

(一).人民群眾推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，而人民群眾正是生產(chǎn)的主體。他們不僅創(chuàng)造了人類(lèi)賴(lài)以生存的物質(zhì)財(cái)富，還創(chuàng)造了推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展的最終力量——生產(chǎn)力。在人民群眾生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才有了政治，科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)，才有了人類(lèi)豐富的精神財(cái)富。正因如此，歷史上杰出的思想家，科學(xué)家，藝術(shù)家的產(chǎn)生，都直接或間接的和人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐密切相關(guān)。人民群眾創(chuàng)造了思想文化，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。而要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步，人民就必須變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，這就是生產(chǎn)變革。因?yàn)槿嗣袢罕妱?chuàng)造了作為社會(huì)變革物質(zhì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)力，所以他們是進(jìn)行社會(huì)革命，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本力量。雖然在一定的歷史時(shí)期，也有新興的剝削階級(jí)或集團(tuán)，能夠適應(yīng)歷史潮流，參加甚至領(lǐng)導(dǎo)革命，對(duì)歷史發(fā)展起到一定的作用，但他們的革命是不徹底的，最終會(huì)成為反動(dòng)階級(jí)，阻礙歷史的腳步。而只有勞動(dòng)群眾，始終是階級(jí)斗爭(zhēng)的主體，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的真正動(dòng)力，所以說(shuō)只有人民群眾才堪稱(chēng)歷史創(chuàng)造者。恩格斯在談到的，英，法三國(guó)的革命時(shí)指出：“在所有資產(chǎn)階級(jí)的起義中，都是農(nóng)民提供了戰(zhàn)斗部隊(duì)，??無(wú)論如何，如果沒(méi)有這些耕農(nóng)和城市平民，單單是資產(chǎn)階級(jí)不會(huì)把斗爭(zhēng)進(jìn)行到底，也決不會(huì)把查理一世送上斷頭臺(tái)�！�

(二)、英雄不是歷史的創(chuàng)造者。

任何人都不是抽象的，孤立的個(gè)人，而是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。他們的活動(dòng)、意志都受到了社會(huì)環(huán)境的制約，受到了所處的社會(huì)關(guān)系的制約�？疾煲粋�(gè)人的作用就必須與他所處的階級(jí)相聯(lián)系。他的意志、傾向不僅僅是個(gè)人的，更是代表了他所處的階級(jí)的意志和傾向，或者可以說(shuō)，他的意志和傾向是他所處的階級(jí)給他的。所以我們可以說(shuō)，英雄是人民群眾“孕育”出來(lái)的。更科學(xué)地說(shuō)，英雄是社會(huì)需要的產(chǎn)物。而社會(huì)的需要，從根本上說(shuō)，是人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)生活的需要，表現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。這種需要會(huì)產(chǎn)生生產(chǎn)關(guān)系的變革，這就需要有偉大的人物出現(xiàn)，充當(dāng)革命的發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)者�！懊總�(gè)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，他就要造出這樣的人物來(lái)。” 這就是時(shí)勢(shì)造英雄！正是為了改變我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的狀況，才有了孫中山這樣的資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖。又由于其民主革命的不徹底性，才出現(xiàn)了毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、鄧小平這樣的領(lǐng)袖。杰出人物是社會(huì)趨勢(shì)的產(chǎn)物，他們只能改變事物的個(gè)別外貌，卻不能改變事物發(fā)展總的趨勢(shì)。 林彪曾長(zhǎng)期宣揚(yáng)“英雄和人民群眾共同創(chuàng)造歷史”的“共創(chuàng)

論”，是一種新的夸大了英雄的力量的唯心史觀，把英雄同人民群眾劃等號(hào)，這是錯(cuò)誤的。我們肯定英雄的作用，但不能因此把英雄和群眾隔開(kāi)。決定歷史的最終結(jié)果決不是單個(gè)人的力量，個(gè)人要對(duì)歷史有所貢獻(xiàn)，就必須參加現(xiàn)實(shí)的集體活動(dòng)，進(jìn)行“交互作用”。當(dāng)林彪在九屆二中全會(huì)后提出“共創(chuàng)論”時(shí)，毛主席就有力的批判了林彪的論調(diào)，說(shuō)明了“共創(chuàng)論”的錯(cuò)誤。

由此可見(jiàn)， “各階級(jí)共同創(chuàng)造了歷史” ，“英雄創(chuàng)造了歷史”以及“英雄和人民群眾共同創(chuàng)造了歷史”的論斷都是錯(cuò)誤的，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者

二. 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

(一).人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的地位

.社會(huì)的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，歸根結(jié)底，都是人民群眾創(chuàng)造的，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，群眾是歷史的主人。代表最廣大人民群眾的根本利益，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)特征，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師們，把人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一歷史唯物主義原理和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命是千百萬(wàn)人民群眾的事業(yè)，從而指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須相信群眾，依靠群眾，把群眾團(tuán)結(jié)在自己周?chē)�，領(lǐng)導(dǎo)群眾奪取勝利�！豆伯a(chǎn)黨宣言》這部馬克思主義的不朽著作就曾明確指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，總是不懈地為人民利益而奮斗。它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)目標(biāo)服務(wù)，就是為最廣大的人民服務(wù)。它除了人民的利益之外，絲毫沒(méi)有自己的一己私利。

(二).人民群眾在歷史發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)意義

工人階級(jí)是中國(guó)最先進(jìn)的現(xiàn)代化生產(chǎn)力的主力軍和最先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系的代表。在舊中國(guó)，工人階級(jí)深受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的三重壓迫，處于社會(huì)的最底層，所受的剝削和壓迫比中國(guó)其他任何階級(jí)都要沉重，并且同占我國(guó)人口絕大多數(shù)的農(nóng)民群眾保持著天然的聯(lián)系。這種階級(jí)地位決定了中國(guó)工人階級(jí)必須將自己的解放同其他勞動(dòng)群眾的解放緊密聯(lián)系在一起，必須把解放一切受剝削、受壓迫的階級(jí)作為解放自己的前提條件。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，理所當(dāng)然地要反映和代表全體中國(guó)人民的利益，每一個(gè)黨員和干部也理所當(dāng)然地要把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)全體中國(guó)人民的利益作為自己義不容辭的責(zé)任。其次，這是由黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨是為人民的利益而奮斗的，除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾、凌駕于群眾之上。沒(méi)有廣大人民群眾的真心擁護(hù)和大力支持，黨就不可能從小到大，由弱變強(qiáng)，不可能完成革命、建設(shè)和改革的各項(xiàng)任務(wù)，創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績(jī)。

(三). 群眾路線始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本工作路線[/B]

堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨始終代表人民群眾根本利益依法執(zhí)政的理論依據(jù)。群眾的觀點(diǎn)作為馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)，是我們黨最基本的政治觀點(diǎn)、政治立場(chǎng)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益至高無(wú)上；虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)；相信群眾、依靠群眾、教育引導(dǎo)群眾進(jìn)，虛心接受群眾監(jiān)督等觀點(diǎn)都是我黨一直倡導(dǎo)的政策主張。

群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的思想路線、政治路線和組織路線的根本工作路線。黨的群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。一切為了群眾，就是要求黨所制定的一切方針政策和黨的一切活動(dòng)都是為了群眾的，要為實(shí)現(xiàn)群眾的根本利益而奮斗。一切依靠群眾，就是要相信人民群眾自己能夠解放自己。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義歷史唯物論的觀點(diǎn)，認(rèn)為人民群眾的力量是最偉大的，人民群眾具有無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力，是推動(dòng)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、政治制度和思想文化，歸根到底都是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。只有人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)才展示出人類(lèi)歷史活動(dòng)的客觀過(guò)程及其規(guī)律。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)人民群眾是歷史的主體。人民群眾不僅是一般歷史的主體，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。1898年，普列漢諾夫在《論個(gè)人歷史上的作

用問(wèn)題上》中肯定地指出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史運(yùn)動(dòng)的主體，但并不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用。個(gè)人的積極作用在認(rèn)識(shí)了歷史規(guī)律性的基礎(chǔ)上才能充分發(fā)揮。人民群眾是人類(lèi)社會(huì)歷史的創(chuàng)造主體，人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律表現(xiàn)在人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中。從某種意義上說(shuō)，人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，就是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，因此，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，就必須首先尊重人民歷史主體地位。

參考文獻(xiàn):

[1] <<馬克思主義基本原理概論>>

[2] 恩格斯 <<共產(chǎn)主義原理>> 第一卷 人民出版社1995版

[3]<<馬克思恩格斯全集>> 第二卷

[4] 黎澍<<歷史研究>> 1984

歷史是人民群眾創(chuàng)造的篇二：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?

第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

人民群眾供給全世界以衣食等等社會(huì)物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類(lèi)的物質(zhì)文明。 第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

人民群眾不僅以其實(shí)踐活動(dòng)為創(chuàng)造精神財(cái)富提供取之不盡的源泉，而且以其千 百萬(wàn)創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類(lèi)社會(huì)提供不可勝計(jì)的精神財(cái)富的成品。 第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的演變， 都必須通過(guò)人民群眾自覺(jué)的革命斗爭(zhēng)，勞動(dòng)人民是革命斗爭(zhēng)的主力軍。 總之，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng) 造者

一）人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用

1. 人民群眾的含義：

人民群眾是指一切對(duì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，是社會(huì)成員的大多數(shù)。人民群眾的主體和穩(wěn)定部分，始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾和從事精神財(cái)富生產(chǎn)的腦力勞動(dòng)者（知識(shí)分子）。在階級(jí)社會(huì)中包括所有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。不同的國(guó)家和在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的構(gòu)成，但從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾始終是人民群眾的主體。

2. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：

1) 人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的源泉。

2) 人民群眾的社會(huì)實(shí)踐也是社會(huì)精神財(cái)富的源泉。

3) 人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。

（二）個(gè)人在歷史上的作用

1. 杰出人物及其作用：

1) 杰出人物的含義：杰出人物是指那些反映時(shí)代要求、推動(dòng)歷史進(jìn)步、并在歷史進(jìn)程中留下深刻印記的“知名人士”。杰出人物既包括杰出的政治家、軍事家，也包括杰出的思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家。

2) 杰出人物作用:杰出人物，特別是杰出的政治家，由于他們?cè)谥�識(shí)、才能、品質(zhì)等方面具有較高的素質(zhì)，往往比一般人站得高、看得遠(yuǎn)，能夠比較深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代潮流，集中群眾智慧，提出新的理論，并組織和領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾為實(shí)現(xiàn)特定的歷史任

務(wù)而斗爭(zhēng)。因而對(duì)歷史的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生較大的影響。

3) 杰出人物的局限：時(shí)代造就英雄

A. 時(shí)勢(shì)召喚英雄。

B. 時(shí)勢(shì)鍛煉英雄。

C. 時(shí)勢(shì)篩選英雄。

2. 普通個(gè)人的作用

1) 普通個(gè)人也可以做出偉大的事情來(lái)。

2) 歷史上的杰出人物是有普通個(gè)人發(fā)展而來(lái)的。

3) 在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個(gè)人有可能對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”。

（三）堅(jiān)持黨的群眾路線

1. 黨的群眾路線及其內(nèi)容：

“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線是一條實(shí)現(xiàn)黨的政治任務(wù)的根本工作路線，也是根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。群眾路線是毛澤東思想的活的靈魂，是毛澤東同志對(duì)馬克思主義哲學(xué)的重大理論貢獻(xiàn)之一。

1) “一切為了群眾”，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。

2) “一切依靠群眾”，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的力量源泉。

3) “從群眾中來(lái)，到群眾中去”，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

2. 堅(jiān)持黨的群眾路線

1) 必須牢固樹(shù)立人民群眾是國(guó)家主人的觀念。任何時(shí)候都不能忘記，干部是人民的公仆，干部的權(quán)力是人民給的。

2) 必須發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，健全民主集中制和改善國(guó)家機(jī)構(gòu)，防止各級(jí)干部由人民公仆變?yōu)槿嗣竦闹髯印?/p>

3) 必須堅(jiān)持不懈地反對(duì)官僚主義。官僚主義是唯心主義英雄史觀在領(lǐng)導(dǎo)和群眾關(guān)系上最實(shí)際、最明顯、最敏感、最損害群眾利益和壓抑群眾積極性的一種表現(xiàn)。因而必須加以破除。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 歷史唯物主義關(guān)于人民群眾在歷史上的作用的基本原理。歷史唯物主義揭示 了物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式是 社會(huì)發(fā)展的決定力量。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，首先是生產(chǎn) 發(fā)展的歷史，是生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展和更替的歷 史，這就為確立人民群眾創(chuàng)造歷史的原理奠定了堅(jiān)實(shí)的 基礎(chǔ)。既然人類(lèi)社會(huì)的歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史，那么 人類(lèi)社會(huì)的歷史也首先是物質(zhì)生產(chǎn)者的歷史；既然生產(chǎn) 方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，那么以勞動(dòng)群眾為主體的 人民群眾的活動(dòng)，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展也就起著決定作用。這 就從根本上揭示了人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力。歷 史唯物主義指明，人民群眾首先是通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，并且通過(guò)在這個(gè)基礎(chǔ)上所進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì) 改革以及精神領(lǐng)域等方面的活動(dòng)，來(lái)創(chuàng)造歷史的。人民群 眾創(chuàng)造歷史的偉大作用主要表現(xiàn)在：第一，人民群眾是社 會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾供給全世界以衣食等等 社會(huì)物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類(lèi)的物質(zhì)文明。第二，人民 群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾不僅以其實(shí)踐 活動(dòng)為創(chuàng)造精神財(cái)富提供取之不盡的源泉，而且以其千 百萬(wàn)創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類(lèi)社會(huì)提供不可 勝計(jì)的精神財(cái)富的成品。第三，人民群眾是社會(huì)變革的決 定力量。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)、資本主義 社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的演變，都必須通過(guò)人民群眾自覺(jué) 的革命斗爭(zhēng)，勞動(dòng)人民是革命斗爭(zhēng)的主力軍�？傊�，歷史 活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng) 造者。正是人民群眾的活動(dòng)，而不是哪一個(gè)個(gè)人的活動(dòng)， 體現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律和歷史發(fā)展的趨勢(shì)，決定歷史發(fā)展 的方向和歷史的結(jié)局。人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定 力量，是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。正如毛澤東所指出：“人 民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力�！保ā睹珴蓶|選 集》第3卷，第1031頁(yè)）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但這并 不等于說(shuō)，人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，可以不受社會(huì)歷史 條件的限制。人民群眾只能在既定的歷史條件下，在已有 的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造歷史。 歷史唯物主義承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)也充 分肯定個(gè)人特別是杰出人物在歷史上的作用，肯定無(wú)產(chǎn) 階級(jí)領(lǐng)袖能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起著重大的推動(dòng)作用。人民群 眾是歷史創(chuàng)造者的思想，是群眾觀點(diǎn)的一個(gè)最基本的內(nèi) 容，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線的理論依據(jù)。

在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終覺(jué)得歷史發(fā)展的結(jié)局。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，是社會(huì)得以存在和發(fā)展的物質(zhì)量保障。人民群眾的這一創(chuàng)造作用同生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量這一原理具有邏輯上的一致性，因?yàn)樽鳛槿嗣袢罕娭黧w的勞動(dòng)群眾，也是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。 人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。首先，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是科學(xué)、文化、藝術(shù)的唯一源泉；其次，勞動(dòng)群眾為人們從事精神文化活動(dòng)提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件；再次，勞動(dòng)知識(shí)分子在精神財(cái)富的創(chuàng)造過(guò)程中起著極其重要的作用。 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。社會(huì)革命、社會(huì)改革根源于社會(huì)基本矛盾，但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用，必須通過(guò)人民群眾這一社會(huì)變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用。 總而言之，人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是社會(huì)變革的主體，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。

歷史是人民群眾創(chuàng)造的篇三：人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

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人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

人民群眾是一個(gè)歷史范疇，是指一切對(duì)社會(huì)歷史起著推動(dòng)作用的人們。在階級(jí)社會(huì)中，它包括一切對(duì)歷史發(fā)展起著促進(jìn)作用的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。人民群眾這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。但不論在任何情況下和任何歷史時(shí)期，人民群眾的主體，都始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾和勞動(dòng)知識(shí)分子。

通常在歷史舞臺(tái)上，人們通常把少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識(shí)的作用加以夸大并絕對(duì)化，把默默無(wú)聞的廣大人民群眾及其歷史活動(dòng)置于視野之外。是因?yàn)樯贁?shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活，少數(shù)剝削階級(jí)掌握經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)利，高高在上，獨(dú)斷專(zhuān)行，似乎他們?cè)跒樗�欲為地主宰歷史。多數(shù)人民群眾從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，并處于私有制社會(huì)無(wú)權(quán)的地位，受剝削，受壓迫，其積極性備受壓抑，其歷史創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮和歷史的承認(rèn)。但是我們不得不承認(rèn)人民群眾在歷史的發(fā)展中卻是起到了不可或缺的作用。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力。我們不能否認(rèn)這是鐵一般的事實(shí)。馬克思和恩格斯指出：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，決定歷史發(fā)展的是‘行動(dòng)著的群眾’”。現(xiàn)在就讓我們談?wù)勅嗣袢罕娫跉v史上的作用。

人民群眾在歷史發(fā)展過(guò)程中，起著決定性作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者�？偟膩�(lái)說(shuō)，在社會(huì)基本矛盾的解決過(guò)程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是具有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的愿望的社會(huì)力量，是主張變革舊的社會(huì)制度和舊的思想觀念的社會(huì)力量。例如在

秦末的陳勝吳廣起義，農(nóng)民迫于殘酷的剝削壓力進(jìn)行起義，雖沒(méi)有取得勝利，推翻秦朝的統(tǒng)治，但是推動(dòng)了歷史的發(fā)展。又例如清朝的太平天國(guó)農(nóng)民起義，反對(duì)本國(guó)封建統(tǒng)治者和外國(guó)侵略者的壓迫和剝削，動(dòng)搖了清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，有力地打擊了西方資本主義侵略者，顯示了農(nóng)民階級(jí)的反抗精神和戰(zhàn)斗力量。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定了歷史發(fā)展的結(jié)局。

一、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，這個(gè)問(wèn)題是人民群眾創(chuàng)造歷史作用的第一點(diǎn)表現(xiàn)。

第一，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，自然資源是一種天然財(cái)富，只有經(jīng)過(guò)勞動(dòng)群眾使用一定工具，進(jìn)行艱苦的勞動(dòng)，以自己體力和智力投入到生產(chǎn)中，才能創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，才能把天然財(cái)富變成社會(huì)財(cái)富。如果沒(méi)有人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)，

不創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，人類(lèi)就不能生存，社會(huì)就不能發(fā)展。

第二，勞動(dòng)群眾包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者，物質(zhì)財(cái)富都是體力勞動(dòng)者和腦力

勞動(dòng)者共同創(chuàng)造的，在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中，知識(shí)分子的作用越來(lái)越大。

二、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。 ①人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。

勞動(dòng)群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。無(wú)論任何人，要從事精神活動(dòng)，都要有物質(zhì)前提，即物

質(zhì)生活資料和物質(zhì)手段，而它們都是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造的；如果沒(méi)有物質(zhì)生活資料，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行 。

②人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。

第一，科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，根源和依賴(lài)于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。 事例一：明代著名的《本草綱目》，就是總結(jié)了歷代的藥物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家和勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，特別是藥物經(jīng)驗(yàn)，而由李時(shí)珍經(jīng)過(guò)27年艱苦勞動(dòng)，加以檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展，所完成的藥物學(xué)巨著。

事例二：西漢后期的《汜勝之書(shū)》，南北朝時(shí)期的《齊民要術(shù)》，元代的《王禎農(nóng)書(shū)》，明代徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》，都是直接總結(jié)勞動(dòng)群眾的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和飼養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成的。

第二，人民群眾的生產(chǎn)和生活，蘊(yùn)含著文學(xué)藝術(shù)的豐富礦藏；即使作為精神財(cái)富生產(chǎn)重要工具的語(yǔ)言，也是人民群眾的創(chuàng)造。

事例一：屈原的《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)造的神話和傳說(shuō)。

事例二：《水滸》《三國(guó)演義》《西廂記》《浮士德》等世界名著，都是在民間口頭文學(xué)和民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上修琢提煉而成。

第三，歷史上許多優(yōu)秀的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家本身就是直接從勞動(dòng)群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的，他們親手完成了許多寶貴的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造。

事例：中國(guó)宋代發(fā)明活字印刷的畢升，明代大藥物學(xué)家李時(shí)珍，近代英國(guó)發(fā)明蒸汽機(jī)的瓦特，英國(guó)電磁學(xué)家法拉第，發(fā)明電燈、電影、留聲機(jī)的愛(ài)迪生，雜交水稻之父袁隆平??。就是杰出的代表。

綜上所述，我們的結(jié)論是：人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。

③勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。

二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，作者是瞎子阿炳，原名華彥鈞，1893年生，江蘇無(wú)錫縣人。一生坎坷，獻(xiàn)身音樂(lè)，終成杰出的民間音樂(lè)家。他創(chuàng)作演奏的二胡、琵琶樂(lè)曲《聽(tīng)松》《寒風(fēng)春曲》《二泉映月》《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》是我國(guó)民族音樂(lè)的瑰寶，在國(guó)際樂(lè)壇上享有很高聲譽(yù)�！抖�泉映月》以悲憤激昂的音調(diào)，傾訴了對(duì)世間不平的控訴和對(duì)美好未來(lái)的憧憬，被列為世界十大名曲之一，被美國(guó)宇宙探測(cè)器帶入太空播放。華彥鈞本人是世界音樂(lè)史上的一位名人。 在我國(guó)像華彥鈞這樣杰出的民間藝術(shù)家為數(shù)還不少，這充分說(shuō)明：勞動(dòng)群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

由于物質(zhì)前提是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的，精神財(cái)富的源泉是勞動(dòng)群眾提供的，有些精神財(cái)富還是勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)造的，所以說(shuō)，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。

三、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用 。

人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，都不會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而自發(fā)地實(shí)現(xiàn)和完成，都必須借助人民群眾的力量。人民群眾是“每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”，毛澤東說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”，而且我們堅(jiān)信這時(shí)一條顛撲不破的真理。人民群眾的積極性越高，社會(huì)變革就越徹底，越深刻，歷史任務(wù)就完成的越順利。奴隸起義、農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命都是人民群眾參與的社會(huì)革命。由此看來(lái)，人民群眾是社會(huì)

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