中國(guó)國(guó)家歷史篇一：中國(guó)歷史簡(jiǎn)述

中國(guó)歷史簡(jiǎn)述

中國(guó)歷史是華夏大地各個(gè)民族組成的中華民族誕育和發(fā)展的歷史。中華文明歷經(jīng)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)至于現(xiàn)代社會(huì)，綿延五千年不斷延續(xù)發(fā)展，是世界上最古老最具影響的文明之一。中國(guó)古代曾依靠先進(jìn)文化和發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力建立諸多鼎盛強(qiáng)大的王朝，文化播及歐亞大陸，尤其對(duì)東亞各國(guó)具有很大影響。西方工業(yè)革命后，由于社會(huì)制度和生產(chǎn)力的停滯不前，中國(guó)逐漸落后于西方國(guó)家。公元1911年辛亥革命推翻帝制，中國(guó)開(kāi)始步入現(xiàn)代社會(huì)。中華人民共和國(guó)建立后，中國(guó)走上了社會(huì)主義振興中華的道路。

【目錄】

歷史概述

史前時(shí)代原始人群

母系社會(huì)

父系社會(huì)

啟蒙時(shí)代

先秦時(shí)代夏商周三代

春秋戰(zhàn)國(guó)

秦漢時(shí)代

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)代

隋唐時(shí)代梗概

貞觀之治

宋代歷史

蒙元時(shí)代

明朝時(shí)代

滿清時(shí)代

20世紀(jì)至21世紀(jì)辛亥革命

中華人民共和國(guó)

中國(guó)歷代帝王

中國(guó)名人圣賢名號(hào)

近現(xiàn)代名人

另類的時(shí)代劃分方式

展開(kāi)歷史概述

史前時(shí)代原始人群

母系社會(huì)

父系社會(huì)

啟蒙時(shí)代

先秦時(shí)代夏商周三代

春秋戰(zhàn)國(guó)

秦漢時(shí)代

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)代

隋唐時(shí)代梗概

貞觀之治

宋代歷史

蒙元時(shí)代

明朝時(shí)代

滿清時(shí)代

20世紀(jì)至21世紀(jì)辛亥革命

中華人民共和國(guó)

中國(guó)歷代帝王

中國(guó)名人圣賢名號(hào)

近現(xiàn)代名人

另類的時(shí)代劃分方式

【歷史概述】

中華文明亦稱華夏文明，是世界上最古老和最具影響的人類文明之一，也是世界上綿延不斷時(shí)間最長(zhǎng)的文明之一。中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自黃帝時(shí)代算起，至今已有五千年。一般認(rèn)為，中華文明的直接源頭有兩個(gè)，即黃河文明和長(zhǎng)江文明，中華文明主要是這兩種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實(shí)。有歷史學(xué)者認(rèn)為，在人類文明史中，“歷史時(shí)代”的定義是從產(chǎn)生文字之后算起，之前的時(shí)期稱為“史前時(shí)代”。中國(guó)歷史中有傳說(shuō)“伏羲創(chuàng)造八卦”，黃帝時(shí)代的“倉(cāng)頡發(fā)明文字”等等，但都無(wú)證可考。近代考古發(fā)現(xiàn)了3350多年前（前1350年）商朝的甲骨文、約4000年前至5000年前的陶文、約5000年前至7000年前具有文字性質(zhì)的龜骨契刻符號(hào)。

若從政治和社會(huì)形態(tài)來(lái)區(qū)分中國(guó)歷史，據(jù)考古資料顯示，約在早于距今6000年前的裴李崗文化晚期或者仰韶文化早期時(shí)代，中原地區(qū)從母系氏族社會(huì)過(guò)渡到了父系氏族社會(huì)。同時(shí)，原始社會(huì)平等被打破。據(jù)史書(shū)記載，夏朝已經(jīng)開(kāi)始君王世襲，周朝建立完備的封建制度至東周逐漸解構(gòu)，秦朝統(tǒng)一各國(guó)政治和許多民間分歧的文字和丈量制度，并建立中央集權(quán)政治。自漢朝起以文官主治國(guó)家直至清朝完結(jié)。19世紀(jì)60到90年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代化的開(kāi)端。1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了清王朝兩百多年的統(tǒng)治，同時(shí)也結(jié)束了延續(xù)2000余年的封建君主制，建立了中華民國(guó)，這是中國(guó)近代史上最偉大的事件之一。1945年，國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，于1949年推翻了國(guó)民黨政府。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)正式成立，首都定于北京，中國(guó)走上了社會(huì)主義振興中華的道路。

史前時(shí)代

原始人群

迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的南方古猿在450萬(wàn)年前生活在中國(guó)江南一帶�？脊抛C據(jù)顯示在224萬(wàn)年至25萬(wàn)年前，中國(guó)就有直立人居住，目前考古發(fā)現(xiàn)的有小矮子、元謀人、藍(lán)田人、南京直立人、北京直立人等。這些都是目前所知較早的原始人類?ài)欅E。

中國(guó)史前時(shí)代的各種文化是經(jīng)過(guò)了以下幾個(gè)階段：以直立猿人為主的舊石器時(shí)代早中期（距今約50至40多萬(wàn)年前），接著進(jìn)入了舊石器時(shí)代中晚期，以山頂洞人為代表，距今約在20至10余萬(wàn)年前。新石器時(shí)代早期的代表性文化是裴李崗文化，這一時(shí)期屬于母系氏族社會(huì)，社會(huì)尚無(wú)明顯分層。緊接著是以仰韶文化為代表的新石器時(shí)代中期，這一時(shí)期，社會(huì)性質(zhì)從母系氏族社會(huì)過(guò)渡到父系氏族社會(huì)，社會(huì)貧富分化逐漸加深，同時(shí)生產(chǎn)力水平有了顯著提高。而以龍山文化為代表的新石器時(shí)代晚期，大約出現(xiàn)在4900年至4100年前間，目前考古工作已經(jīng)在長(zhǎng)江、黃河流域發(fā)現(xiàn)了數(shù)個(gè)屬于這一時(shí)期的城址群，如中原城址群、江漢城址群、海岱城址群等。這或許表明在龍山時(shí)代，社會(huì)的組織形態(tài)發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變。

根據(jù)現(xiàn)在的考古學(xué)研究，中國(guó)的新石器時(shí)代呈現(xiàn)多元并立的情形：約7000年到5000年前在河南省、河北省南部、甘肅省南部和山西省南部出現(xiàn)的仰韶文化便具備使用紅陶、彩

陶以及食用粟和畜養(yǎng)家畜的特質(zhì)。而大約在同一時(shí)間，尚有在浙江省東邊出現(xiàn)的河姆渡文化、浙江省北邊出現(xiàn)的良渚文化、山東省的大汶口文化。而之后發(fā)現(xiàn)的如二里頭遺址和三星堆遺址則為青銅器時(shí)代的代表。

母系社會(huì)

母系社會(huì)又稱母系氏族制。在母系氏族制前期，人類體質(zhì)上的原始性基本消失，被稱作“新人”，屬于考古學(xué)上的舊石器晚期。到母系氏族制后期，現(xiàn)代人形成，屬于新石器早期。

中國(guó)境內(nèi)的新人化石和文化遺存遍及各地，其主要代表有河套人、柳江人、峙峪人和山頂洞人等等。這一階段的打制工具有較大改進(jìn)，并發(fā)明了弓箭。其生產(chǎn)部門(mén)主要是采集和狩獵。人們學(xué)會(huì)縫制獸皮衣服，產(chǎn)生了原始的審美觀念和宗教。同時(shí)，出現(xiàn)了族外婚，形成以一個(gè)老祖母為核心的氏族制。由于女子在采集生產(chǎn)中的重要地位，決定了以女性為中心的母系氏族制。同一氏族的成員都是同姓的，子女也從母姓。

母系社會(huì)繁榮時(shí)期的文化遺存遍布南北各地，主要代表有裴李崗文化、磁山文化、仰韶文化、河姆渡文化、馬家窯文化、屈家?guī)X文化及細(xì)石器文化等等。此時(shí)，生產(chǎn)力水平有明顯進(jìn)步，磨制、穿孔石器取代打制石器；原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生；家畜飼養(yǎng)、原始手工業(yè)及副業(yè)出現(xiàn)等等。人們開(kāi)始了定居的生活。原始審美和宗教觀念繼續(xù)發(fā)展，并產(chǎn)生了最早的文字符號(hào)。

父系社會(huì)

中國(guó)進(jìn)入父系社會(huì)的時(shí)間，大約在四千年前。其主要文化遺存代表有龍山文化、齊家文化、大汶口文化和良渚文化等等。此時(shí)在考古學(xué)上屬于新石器晚期。

父系氏族時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)力水平比以往有較大的提高，其表現(xiàn)主要在于：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；家畜飼養(yǎng)規(guī)模的擴(kuò)大；制陶技術(shù)的進(jìn)步；銅器制造的出現(xiàn)；絲織品的發(fā)明；手工業(yè)水平的普遍提高和社會(huì)分工的形成等等。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和男子在生產(chǎn)部門(mén)中突出地位的出現(xiàn)，原來(lái)男女在氏族中的地位發(fā)生重大變化，男子開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位。與此同時(shí)，婚姻由對(duì)偶婚向一夫一妻制過(guò)渡，父權(quán)制隨家庭出現(xiàn)而產(chǎn)生，財(cái)產(chǎn)按照父系繼承，世系隨父系計(jì)算。父系氏族制形成后，私有制萌芽、產(chǎn)生。在貧富分化加劇的情況下，階級(jí)對(duì)立出現(xiàn)。由此進(jìn)一步導(dǎo)致原始社會(huì)解體，國(guó)家開(kāi)始產(chǎn)生。

啟蒙時(shí)代

華夏文明形成于黃河流域中原地區(qū)。早期的歷史，口口相傳。神話中有盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z造人的說(shuō)法。

傳說(shuō)中的三皇五帝，是夏朝以前數(shù)千年杰出首領(lǐng)的代表，具體而言有不同的說(shuō)法。一般認(rèn)為，三皇是燧（suì）人、伏羲、神農(nóng)以及女?huà)z、祝融中的三人，五帝一般指黃帝、顓頊（zhuānxū）、帝嚳（kù）、堯、舜。自三皇至五帝，歷年無(wú)確數(shù)，最少當(dāng)不下數(shù)千年。 據(jù)現(xiàn)今整理出來(lái)的傳說(shuō)，黃帝原系炎帝部落的一個(gè)分支的首領(lǐng)。在炎帝與蚩尤大戰(zhàn)中，炎帝被蚩尤擊敗而向黃帝求援，黃帝帶領(lǐng)其部族在涿鹿之戰(zhàn)中徹底擊敗蚩尤，后又與炎帝發(fā)生沖突，在阪泉之戰(zhàn)中將炎帝大敗，樹(shù)立了自己的霸主地位。

后來(lái)黃帝的孫子顓頊和曾孫帝嚳繼續(xù)擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。帝嚳的兒子堯繼位，他是一名賢君，創(chuàng)立了禪讓制，傳位給了舜。在舜時(shí)期，洪水泛濫，鯀采用堵塞的方法，結(jié)果洪水更厲害了，鯀被處決，他的兒子禹采用疏導(dǎo)的方法，成功治理了洪水，因此被推舉為首領(lǐng)。

先秦時(shí)代

夏商周三代

最早的世襲朝代夏朝約在前2070年到前1600年，由于這段歷史目前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字性文物做印證，所只能靠后世的記錄和出土文物互相對(duì)照考證，中國(guó)學(xué)者一般認(rèn)為河南洛陽(yáng)二里頭遺址是夏朝首都遺址，有學(xué)者對(duì)此持有疑問(wèn)。禹的兒子啟，破壞了禪讓制方式，建立了第一個(gè)世襲王朝——夏朝。據(jù)文字記載，夏朝有了中國(guó)最早的歷法--夏小正。不過(guò)之后的商朝

是目前所發(fā)現(xiàn)的最早有文字文物的歷史時(shí)期，存在于約前1600年到約前1046年。據(jù)說(shuō)夏朝最后一個(gè)君主——桀，由于荒淫無(wú)道而被湯推翻。而商代時(shí)文明已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，有歷法、青銅器以及成熟的文字——甲骨文等。商王朝時(shí)已經(jīng)有一個(gè)完整的國(guó)家組織，并且具有了封建王朝的規(guī)模。當(dāng)時(shí)的主要生產(chǎn)部門(mén)是農(nóng)業(yè)，不過(guò)手工業(yè)，特別是青銅器的冶鑄水平也已經(jīng)十分高超。并且已經(jīng)出現(xiàn)了原始的瓷器。商朝自盤(pán)庚(來(lái)自:www.huhawan.com 蒲公英文摘:中國(guó)國(guó)家歷史)之后，定都于殷（今河南安陽(yáng)），因此也稱為殷朝。商朝的王位繼承制度是傳子或傳弟，多按年齡的長(zhǎng)幼繼承。與此同時(shí)，黃河上游的另一個(gè)部落周正在逐步興起，到了大約前1046年，周武王伐紂，在牧野之戰(zhàn)中取得決定性勝利，商朝滅亡。周朝正式建立，建都渭河流域的鎬京（今陜西西安附近）。之后周朝的勢(shì)力又慢慢滲透到黃河下游和淮河一帶。周王朝依然是奴隸貴族統(tǒng)治，有許多貴族的封國(guó)（諸侯）。到鼎盛時(shí)，周朝的影響力已經(jīng)在南方跨過(guò)長(zhǎng)江，東北到今天的遼寧，西至甘肅，東到山東。周朝時(shí)的宗法制度已經(jīng)建立，政權(quán)機(jī)構(gòu)也較完善。自唐堯、虞舜至周朝皆奴隸時(shí)代，帝王與諸侯分而治之[1]。中國(guó)最早有確切時(shí)間的歷史事件是發(fā)生于公元前841年西周的國(guó)人暴動(dòng)。

春秋戰(zhàn)國(guó)

主條目：周朝、東周、春秋和戰(zhàn)國(guó)

前770年，由于遭到北方游牧部落犬戎的侵襲，周平王東遷黃河中游的洛邑（今河南洛陽(yáng)），東周始。此后，周王朝的影響力逐漸減弱，取而代之的是大大小小一百多個(gè)小國(guó)（諸侯國(guó)和附屬國(guó)），史稱春秋時(shí)期。春秋時(shí)期的大國(guó)共有十幾個(gè)，其中包括了晉、秦、鄭、齊及楚等。這一時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，先后有五個(gè)國(guó)家稱霸，即齊、宋、晉、楚、秦（又有一說(shuō)是齊、晉、楚、吳、越），合稱春秋五霸。到了前546年左右，黃河流域的爭(zhēng)霸基本結(jié)束，晉、楚兩國(guó)平分了霸權(quán)。前403年，晉國(guó)被分成韓、趙、魏三個(gè)諸侯國(guó)，史稱「三家分晉」。再加上被田氏奪去了政權(quán)的齊國(guó)，和秦、楚及燕，并稱戰(zhàn)國(guó)七雄，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期正式開(kāi)始。大部分馬克思主義史學(xué)家將戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始劃為封建社會(huì)，然而大部分西方及臺(tái)灣學(xué)者卻又將之劃為封建社會(huì)的崩潰。前356年秦國(guó)商鞅變法開(kāi)始后，秦國(guó)國(guó)力大大增強(qiáng)，最后終于在前221年消滅六國(guó)最後的秦國(guó)，完成統(tǒng)一，中國(guó)歷史也進(jìn)入了新時(shí)代。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想比較自由，史稱百家爭(zhēng)鳴。出現(xiàn)了多位對(duì)之后中國(guó)有深遠(yuǎn)影響的思想家（諸子百家），例如鬼谷子、老子、孔子、墨子、莊子、孟子、荀子、韓非等人。出現(xiàn)了很多學(xué)術(shù)流派，較出名的有十大家，即道家（自然）、儒家（倫理）、陰陽(yáng)家（星象占卜）、法家（法治）、名家（修辭辯論）、墨家（兼愛(ài)非攻）、雜家（合各家所長(zhǎng)）、農(nóng)家（君民同耕）、小說(shuō)家（道聽(tīng)途說(shuō)）等。文化上則出現(xiàn)了第一個(gè)以個(gè)人名字出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)史上的詩(shī)人屈原，他著有楚辭、離騷等文學(xué)作品�？鬃泳幊闪嗽�(shī)經(jīng)。戰(zhàn)爭(zhēng)史上出現(xiàn)了杰出的兵法家孫武、鬼谷子、孫臏、吳起等等�？萍际飞铣霈F(xiàn)了墨子，建筑史上有魯班，首次發(fā)明了瓦當(dāng)，奠定了中國(guó)建筑技術(shù)的基礎(chǔ)。能制造精良的戰(zhàn)車與騎兵，同時(shí)此時(shí)中國(guó)的冶金也十分發(fā)達(dá)，能制造精良的鐵器，在農(nóng)業(yè)上出現(xiàn)了各種灌溉機(jī)械，大大提高了生產(chǎn)率，從而為以后人口大大膨脹奠定了基礎(chǔ)。歷史上出現(xiàn)了春秋（左傳），國(guó)語(yǔ)，戰(zhàn)國(guó)策。中華文化的源頭基本上都可以在這一時(shí)期找到。這一時(shí)期科技方面也取得了很大進(jìn)步。夏朝發(fā)明了干支紀(jì)年，出現(xiàn)了十進(jìn)位制。西周人用圭表測(cè)日影來(lái)確定季節(jié)；春秋時(shí)期確定了二十八宿；后期則產(chǎn)生了古四分歷。

秦漢時(shí)代

公元前221年，秦并其他六國(guó)后統(tǒng)一了中國(guó)主體部分，成為了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)君主統(tǒng)治國(guó)家，定都咸陽(yáng)（今西安附近）。由于秦王嬴政[2]自認(rèn)“功蓋三皇，德過(guò)五帝”，于是改用皇帝稱號(hào)，自封始皇帝，人稱秦始皇，傳位后的皇帝稱二世，直至千世萬(wàn)世。他對(duì)國(guó)家進(jìn)行了許多項(xiàng)改革，包括了中央集權(quán)（秦王嬴政建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)的封建國(guó)家）的確立，取代了周朝的諸侯分封制；統(tǒng)一了文字，方便官

方行文；統(tǒng)一度量衡，便于工程上的計(jì)算。秦始皇還大力修筑馳道和直道，并連接了戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)、燕國(guó)和秦國(guó)的北面圍城，筑成了西起臨洮、東至遼東的萬(wàn)里長(zhǎng)城以抵御北方來(lái)自匈奴，東胡等游牧民族的侵襲。秦始皇推崇法治，重用法家的李斯作為丞相，并聽(tīng)其意見(jiàn)，下令焚書(shū)坑儒，收繳天下兵器，役使七十萬(wàn)人修筑阿房宮以及自己的陵墓——包括兵馬俑等。

前210年，秦始皇病死于出巡途中，胡亥（即秦二世）與趙高合謀殺害太子扶蘇，胡亥即位。胡亥更加暴虐，十個(gè)月后，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿起義，包括六國(guó)遺臣等野心家乘勢(shì)作亂，前206年劉邦圍攻咸陽(yáng)，秦王子?jì)胱钥`出城投降，秦亡。此后，漢王劉邦與西楚霸王項(xiàng)羽展開(kāi)了爭(zhēng)奪天下的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)。

前202年十二月，項(xiàng)羽被漢軍圍困于垓下（今安徽靈壁），四面楚歌。項(xiàng)羽在烏江自刎而死。楚漢之爭(zhēng)至此結(jié)束。

漢高祖劉邦登基，定都長(zhǎng)安（今陜西西安），西漢開(kāi)始。由于漢高祖目睹秦朝因嚴(yán)刑峻法、賦役繁重而速亡。所以即位後輕徭薄賦，使人民得以休養(yǎng)生息。漢文帝，重用人才，實(shí)行了一系列減輕百姓負(fù)擔(dān)的政策。漢景帝，平定了七國(guó)之亂，并且到了景帝末期，國(guó)庫(kù)里的錢(qián)積累了不知有多少萬(wàn)，結(jié)果串錢(qián)的繩子都爛了。歷史上把漢景帝和漢文帝統(tǒng)治的這段時(shí)期叫做?文景之治?。到了漢武帝時(shí)，西漢到達(dá)鼎盛。并與羅馬，安息（帕提亞），貴霜并稱為四大帝國(guó)。漢武帝接受主父偃的提議實(shí)行推恩令，徹底削弱了封國(guó)勢(shì)力，強(qiáng)化監(jiān)察制度，實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)；他派遣衛(wèi)青、霍去病、李廣等大將北伐，成功地?fù)魸⒘诵倥�控制了西域，還派遣張騫出使西域，開(kāi)拓了著名的絲綢之路，發(fā)展了對(duì)外貿(mào)易，使中國(guó)真正了解外面的世界，促進(jìn)中西文化交流。儒家學(xué)說(shuō)也被確立為官方的主流意識(shí)形態(tài)，成為了占統(tǒng)治地位的思想。其他藝術(shù)與文化也蒸蒸日上。同時(shí)期還出現(xiàn)了第一部紀(jì)傳體通史的巨著——《史記》，同時(shí)這時(shí)的中國(guó)出現(xiàn)造紙術(shù)，大大推動(dòng)了文化發(fā)展。西漢漢平帝（劉衎（liukan），公元前9年－公元6年2月3日）公歷紀(jì)元開(kāi)始。西漢發(fā)展到了一世紀(jì)左右開(kāi)始逐漸衰敗。公元9年，外戚王莽奪取漢平帝政權(quán)，宣布進(jìn)行一系列的改革，改國(guó)號(hào)為新。然而這些改革卻往往不切實(shí)際，最終導(dǎo)致農(nóng)民紛紛起義。

公元25年劉秀復(fù)辟了漢朝，定都洛陽(yáng)，史稱東漢，而他就是漢光武帝。東漢的發(fā)展延續(xù)了西漢的傳統(tǒng)，此時(shí)出現(xiàn)了天文學(xué)家張衡。編輯中國(guó)第一本斷代史《漢書(shū)》的班固，重新開(kāi)辟絲綢之路的班超，改進(jìn)造紙技術(shù)的蔡倫，漢的文化吸取了秦的教訓(xùn)，顯得相當(dāng)開(kāi)明，當(dāng)時(shí)佛教通過(guò)西域到達(dá)中國(guó)，在河南洛陽(yáng)修建了中國(guó)的第一座佛教寺廟——白馬寺，佛教正式傳入中國(guó)。

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)代

東漢中后期，宦官和外戚長(zhǎng)期爭(zhēng)權(quán)，在黃巾起義的打擊下，到了公元二世紀(jì)左右時(shí)再度衰敗，196年曹操控制了東漢朝廷，把漢獻(xiàn)帝迎至許都，「挾天子以令諸侯」，220年，曹操逝世，長(zhǎng)子曹丕廢漢獻(xiàn)帝，建立魏國(guó)，定都洛陽(yáng)，同時(shí)尚有劉氏的蜀漢定都成都和孫氏的吳定都建業(yè)（今南京），歷史進(jìn)入了三國(guó)時(shí)期。

263年，魏權(quán)臣司馬昭派兵滅蜀漢。266年，司馬昭之子司馬炎稱帝，建立晉朝，定都洛陽(yáng)。280年三國(guó)歸晉，再度統(tǒng)一。290年晉武帝死后不到一年，十六年的朝廷權(quán)力斗爭(zhēng)開(kāi)始，史稱“八王之亂”。與此同時(shí)，中原周邊的五個(gè)游牧民族（匈奴、鮮卑、羌、氐、羯）與各地流民起來(lái)反晉，史稱五胡亂華。這些游牧民族紛紛建立自己的國(guó)家，從304年到409年，北部中國(guó)陸陸續(xù)續(xù)有多個(gè)國(guó)家建立，包括了成漢、前趙、后趙、前燕、前涼、前秦、后秦、后燕、西秦、后涼、北涼、南涼、南燕、西涼、夏和北燕，史稱十六國(guó)。

晉朝南遷，建都建康（今江蘇南京），歷史上稱此前為西晉，南遷后為東晉。最后，拓跋鮮卑統(tǒng)一北方，建立北朝的第一個(gè)王朝——北魏，形成了南北朝的對(duì)立。南朝經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳的更替，而北朝則有北魏、東魏、西魏、北齊和北周。南北朝時(shí)期是佛教十分盛行的時(shí)期，西方的佛教大師絡(luò)繹不絕地來(lái)到中國(guó)，許多佛經(jīng)被翻譯成漢文。

中國(guó)國(guó)家歷史篇二：中國(guó)國(guó)家安全觀的歷史演變

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中國(guó)國(guó)家安全觀的歷史演變

作者：底蘊(yùn)

來(lái)源：《法制與社會(huì)》2014年第02期

摘 要 國(guó)家安全觀從古到今一直在國(guó)家建設(shè)中占據(jù)十分重要的地位，并且隨著時(shí)代的變遷，國(guó)家安全觀念也在不斷的發(fā)展和變化著。本文將從古代中國(guó)和近現(xiàn)代中國(guó)四代領(lǐng)導(dǎo)集體的角度闡述中國(guó)國(guó)家安全觀的歷史演變，總結(jié)中國(guó)從古代到現(xiàn)代重要的國(guó)家安全思想。關(guān)鍵詞 國(guó)家安全觀 古代中國(guó) 近現(xiàn)代中國(guó) 歷史演變

作者簡(jiǎn)介：底蘊(yùn)，河北師范大學(xué)法政學(xué)院，思想政治教育2011級(jí)研究生。

中圖分類號(hào)：D920.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0592（2014）1-139-02

中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，擁有數(shù)千年的歷史和文化。雖然“國(guó)家安全”或“安全觀念”是近年來(lái)才流行起來(lái)的名詞概念，但是國(guó)家安全的思想是中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中卻也十分的豐富。也或許在歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期的國(guó)家安全思想都有其一定的局限性，但是那些辯證而深刻，閃爍著智慧光芒的理性認(rèn)識(shí)，在推動(dòng)和維護(hù)中華文明持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮了重要的作用。

新中國(guó)建立后，毛澤東等黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義侵略與干涉，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)中，鄧小平等黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的斗爭(zhēng)中，江澤民等黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)核心在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路和全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù)中，都確立和發(fā)展了獨(dú)具特色的中國(guó)國(guó)家安全思想，即國(guó)家安全觀。國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《2004年中國(guó)的國(guó)防》白皮書(shū)全面介紹了中國(guó)的國(guó)防政策以及近幾年的國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，白皮書(shū)指出，中國(guó)在本世紀(jì)頭二十年的發(fā)展目標(biāo)是集中力量全面建設(shè)小康社會(huì)。中國(guó)的發(fā)展基點(diǎn)主要放在依靠自己的力量上，不會(huì)妨礙和威脅任何人。中國(guó)需要一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又努力以自身的發(fā)展促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策，堅(jiān)持防御性國(guó)防，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，永遠(yuǎn)不稱霸。國(guó)防白皮書(shū)展露了以胡錦濤等第四代領(lǐng)導(dǎo)核心的國(guó)家安全觀念。

一、中國(guó)古代的國(guó)家安全觀

在古代中國(guó)，曾出現(xiàn)許多與國(guó)家安全相關(guān)的思想觀念。其中，在歷史上有較大影響并在維護(hù)國(guó)家安全的實(shí)踐中發(fā)揮重要作用的思想觀念，主要有以下幾個(gè)方面：

一是把“居安思�！睂で髧�(guó)家長(zhǎng)治久安之策的思維方式和行為準(zhǔn)則。根據(jù)歷史上因思想麻痹而亡國(guó)絕世的無(wú)數(shù)慘痛教訓(xùn)，從追求并實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的目的出發(fā)，古人很早就取得了“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”的思想共識(shí)。歷代明君賢相都反對(duì)無(wú)視敵國(guó)外患，“息兵偃武”，“邊防不警”，“刀槍入庫(kù)”的錯(cuò)誤做法。他們認(rèn)為，安與危、治與亂、存與亡之間是可以轉(zhuǎn)化的，今日之安并不意味著明日的必安，當(dāng)前之治也并不預(yù)示著永遠(yuǎn)不亂。必須做好充分的

中國(guó)國(guó)家歷史篇三：中國(guó)古代國(guó)家形態(tài)的演變

中國(guó)國(guó)家形態(tài)的演變

在原始社會(huì)時(shí)期，“國(guó)家形態(tài)”還只是表現(xiàn)為一個(gè)個(gè)小氏族；隨著規(guī)模的擴(kuò)大，氏族逐步發(fā)展成部落；部落的聚集，又形成了城邦；最終發(fā)展到當(dāng)今社會(huì)——全世界兩百多個(gè)民族國(guó)家。中國(guó)在其兩千多年的發(fā)展歷程中，也逐漸經(jīng)歷了從氏族→部落→城邦國(guó)家→民族國(guó)家的演變過(guò)程。

上古時(shí)代，中國(guó)的“國(guó)家形態(tài)”還只是停留在氏族的階段上，每個(gè)氏族自成一個(gè)組織，相互間搶占地盤(pán)，爭(zhēng)奪食物，共同抵御外來(lái)侵犯。隨著氏族人員的增多，占領(lǐng)的地盤(pán)也越來(lái)越大，于是，氏族的匯聚就形成了部落。夏、商是中國(guó)古代典型的部落，它們的形成標(biāo)志著國(guó)家的真正建立。商朝滅亡之后，西周開(kāi)始了全新的分封制國(guó)理念，成為中央集權(quán)的分封制國(guó)家， “分封制”即分封建國(guó)——由中央集權(quán)，分封各路諸侯，分成各大諸侯國(guó)，各諸侯國(guó)每年只需向中央王朝進(jìn)貢即可。這種形態(tài)一致延續(xù)，直到戰(zhàn)國(guó)。此后，秦始皇平定六國(guó)、一統(tǒng)中原，中國(guó)演變成了中央集權(quán)的君主專制封建國(guó)家，君權(quán)神授——君主集天下權(quán)力于一身。君主制一直延續(xù)到清朝，雖然在此期間有過(guò)各種各樣的改革，甚至很多次的改朝換代，但君主專制的模式始終沒(méi)有改變。1840年，在英國(guó)人堅(jiān)船利炮的攻擊下，中國(guó)被迫打開(kāi)了大門(mén)，隨后中華民族遭受洗劫、割地、賠款，多年來(lái)的封建落后使得中華民族狼狽不堪、無(wú)力抵御。不過(guò)，艱難的八年抗戰(zhàn)之后，中華民族再一次站立了起來(lái)。1949年10月1日，中華民族形成了一個(gè)真正自主、獨(dú)立的民族國(guó)家——中華人民共和國(guó)。從此，中國(guó)進(jìn)入了民族國(guó)家的行列。

作者： 陳 苗

學(xué)號(hào)： 13064033

班級(jí)：13級(jí)公共管理類一班

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