歷史的空間與空間的歷史篇一：界定歷史的時間、空間和人

基于時空人對歷史知識的界定方法

作者 徐健

真正的歷史是鮮活的，不可重復的，實際上是先演劇，然后才有劇本。無論如何，歷史都是不可能復制的。因此，最好的方法是通過個人的藝術化活動，讓歷史知識在心靈里鮮活起來。與文字、符號和圖形相比，在這個世界上，藝術化活動也許是歷史知識最鮮活的承載體了。

但是，當歷史知識在我們心靈里鮮活地再現(xiàn)，我們還需要進行深層次的思考與表達，由此必然涉及到對鮮活的歷史知識進行界定的問題。那么，如何實現(xiàn)對歷史知識的精確界定？以下僅從時間、空間、人物三個方面進行討論。

界定

拼音：jièdìng

英文：[define]

解釋：邏輯學術語,即下定義。

[devide]∶劃分,決定。

目錄

一.時間

二.空間

三.人物

一.時間

1.時間的基本概念

時間是人類用以描述物質(zhì)運動過程或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)，確定時間，是靠不受外界影響的物質(zhì)周期變化的規(guī)律。例如月球繞地球周期，地球繞太陽周期，地球自轉(zhuǎn)周期，原子震蕩周期等。

2.時間的本質(zhì)

● 時間是一個描述事件過程長短的類別名詞。

●歷史就是被歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史人物所充實的時間。 ● 可以說沒有了“事件”，也就沒有了時間（您可以試著舉出沒有事件還有時間的例子

● 時間的本質(zhì)是一個“導程”（導事過程）的“長短”（自然萬物都有引導他們存在的東西，簡稱為“導存”；第一次引導事物存在的東西是本質(zhì)和規(guī)律稱之為“一次導存”；因此所有的“事件”都是“導存事件”我們簡稱為“導事”，導件的過程我們簡稱為“導程”）。

●其實一個人生存在這個世界上都只是在引導著各種事物的存在罷了。

3.以時間界定歷史知識的方法

歷史知識的理解和表達，需要以時間為參數(shù)進行準確的界定。 用以界定歷史知識的時間也許我們可以把它分為三種類型： 第一種，微觀界定類型

以公歷年月日界定歷史知識：具體到年月日的精確微觀界定，

比如：公元前221年，嬴政建立統(tǒng)一的秦王朝，定都咸陽。1945年9月2日，日本在無條件投降書上簽字。

具體到年代的模糊界定，以年代界定時間：40年代、50年代、60年代……

比如： 18世紀60年代，第一次工業(yè)革命在英國開始。 以世紀界定時間：1世紀、2世紀、3世紀……

以地方歷法界定時間: 二月革命、俄國十月革命、霧月政變、熱月政變

以國家紀元界定時間：民國元年、民國七十五年。 以年號界定時間：貞觀之治時、開皇之治時、

以天干地支界定時間：辛酉政變、戊戌變法、辛丑條約；

以事件界定時間：工業(yè)革命的開端、第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)時、建黨初期；建軍初期；建國初期；軍事同盟建立初期等。

第二種，中觀界定類型

以事件界定時段：

具體到某個時段的中觀界定，比如，近代化的起步時期發(fā)生的標志性事件是洋務運動。第一次工業(yè)革命時期，人類進入蒸汽時代。第二次世界大戰(zhàn)期間，雅爾塔會議召開于世界反法西斯戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略進攻階段。

以事件發(fā)展階段界定時段：第一階段，第二階段。

以戰(zhàn)爭界定時段：太平洋戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期、

希波戰(zhàn)爭時期：希波戰(zhàn)爭之前，希波戰(zhàn)爭初期，希波戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)折點、希波戰(zhàn)爭尾聲。

第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期、第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期

第一次世界大戰(zhàn)時期、第二次世界大戰(zhàn)時期

以戰(zhàn)爭術語界定時段：防御階段、相持階段、反攻階段；

以歷史人物界定時段：秦二世時期、漢武帝時期，隋文帝時期，拿破侖時期；、比如：漢武帝時期，我國出現(xiàn)海上絲綢之路。 以王朝界定時段：夏朝、商朝、西周時期、春秋戰(zhàn)國時期、秦朝時期、西漢時期、東漢時期、三國兩晉南北朝時期。七月王朝時期。

以事物的興衰過程界定時段：形成時期、發(fā)展時期、鼎盛時期、衰亡時期

以國家政治體制界定時段：羅馬共和國時期、羅馬帝國時期 以政權(quán)界定時段：立憲黨人執(zhí)政時期、吉倫特派執(zhí)政時期、雅各賓派專政時期、熱月政府統(tǒng)治時期、法蘭西共和國時期、德國法西斯統(tǒng)治時期

以科學技術革命界定時段：工業(yè)革命時期、第二次工業(yè)革命時期、第三次科技革命時期

以歷史現(xiàn)象界定時段：冷戰(zhàn)時期

以時段界定事件：比如：14——16世紀，文藝復興促進了歐洲資本主義的發(fā)展。拿破侖時代的法國多次擊敗反法同盟的

軍事進攻。

第三種，宏觀觀界定類型

以人類文明程度界定時代：野蠻蒙昧時代、農(nóng)業(yè)文明時代：包括新石器時代、青銅時代和鐵器時代；工業(yè)文明時代：包括工場時代、蒸汽時代、電氣時代和信息時代

以現(xiàn)代化發(fā)展進程界定時代：人類社會發(fā)展的歷史就是由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明演進的歷史。農(nóng)耕文明時代、工業(yè)文明時代。 以人類社會制度界定時代：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會

以歷史分期界定時代：上古史、中古史、近代史、現(xiàn)代史

二.空間

1.空間的哲學定義

空間 英文名：space

空間是具體事物的組成部分，是具體事物具有的一般規(guī)定。眼睛可以看到、手可以觸到的具體事物，都是處在一定空間位置中的具體事物，都具有空間的具體規(guī)定，沒有空間規(guī)定的具體事物是根本不存在的

空間是運動的存在和表現(xiàn)形式。

運動有兩種具體的表現(xiàn)形式：行為和存在。行為是相對彰顯的運動，存在是相對靜止的運動。

具體事物只有在一定的空間里才能存在。一滴水、一粒沙、一個原子、一線光都存在于一定的空間里，都有一定的空間

歷史的空間與空間的歷史篇二：空間簡史

第一章人類正加速改變對空間的認識

第一節(jié)牛頓的時空觀

（一）亞里士多德的時空觀

我國古代先人對時空的認識就已經(jīng)很深刻了。先人們認為：時間與空間是統(tǒng)一的。據(jù)《文子〃自然》篇記載：“老子曰：往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。”

亞里士多德認為：“空間乃是一事物的直接包圍者，而不是該事物的部分……空間是不能移動的容器�！薄皶r間是使運動成為可以計數(shù)的東西�！薄拔覀儾粌H用時間計量運動，也用運動計量時間，因為它們是相互確定的�！薄皶r間是永存的。”“在任何地方，同時的時間都是同一的。”“一切變化和一切運動事物皆在時間里”

亞里士多德的時空觀是舊時空觀的總代表。

舊時空觀的基本觀點是：時間、空間是客觀存在的，時間是無起點的，空間是以地球為中心而無限的。

直至中世紀前，人類自有史以來六七千年的歷史進程中，對時空的認識基本就是這樣的。

直到15世紀的哥白尼、16世紀的迪卡兒等提出日心說并對3維空間進行數(shù)學表述，才對空間有了進一步認識，雖然仍認為空間是無限的，但不再以地球為中心了。

（二）牛頓的時空觀

牛頓的偉大之處在于他將對時間、空間等問題的認識從

哲學范疇引進到了物理世界（物理是哲學的定量描述，而哲學是物理的定性概括 2013年4月18日星期四于圃田），并用數(shù)學表達式進行極其精確的計算。時間和空間的概念真正與自然科學建立了直接的聯(lián)系。

牛頓一生在數(shù)學、天文學、物理學等多個領域作出了重要貢獻，牛頓的三大運動定律構(gòu)成了經(jīng)典力學的基礎。研究物體的運動，對物體的運動進行科學的計算，首先涉及的就是時間、空間等幾個最基本的要素。所以對時間、空間必須有一個確切的定義。

1687年7月，牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》出版。全書分成五個部分。第一部分是“定義”，對時間、空間、運動等按他的理解下了定義。第二部分是“運動的公理或定律”，包括運動三大定律。接下來的內(nèi)容分成三編：第一編是“物體的運動”，第二編是“物體（在阻滯介質(zhì)中）的運動”，第三編是“宇宙體系”。

他對“時間”的定義為：“絕對的、真正的和數(shù)學的時間自身是在流逝著、而且由于其本性，它是在均勻地、與任何外界事物無關地流逝著。它又可名為“期間”，相對的、表觀的和通常的時間，是期間的一種可感覺的、外部的或者是精確的，或者是變化著的量度，人們通常就是用這種度量，如小時、日、月、年來代表真正的時間。”

他對“空間”的定義是：“絕對空間，就其本性而言，

是與外界任何事物無關而永遠是相同的和不動的。相對空間是絕對空間的某一可動部分或其量度，是通過它對其他物體的位臵而為我們的感覺所指示出來的，并且通常是把它當做不動的空間的”

他對“運動”的定義為：“絕對運動是一個物體從某一絕對的處所向另一絕對的處所的移動。”

牛頓需要按著他對于時間、空間、運動的定義，來選用能表達他定義的數(shù)學表達式。伽利略關于運動和靜止學說的數(shù)學表達式剛好符合了牛頓的想法，所以他選用了當時最科學的伽利略相對性原理和伽利略坐標變換來進行他的有關對運動、力、時間、空間等物理量的描述和運算。

伽利略相對性原理指出：對于靜止的慣性系和運動的慣性系是完全相同的。用伽利略在《對話》一書中舉的例子，來表述伽利略相對性原理更為通俗易懂些。他舉例說：“當你在密閉的運動著的船艙里觀察力學過程時，只要運動是勻速的，決不忽左忽右擺動，你將發(fā)現(xiàn)，所有上述現(xiàn)象絲毫沒有變化，你也無法從其中任何一個現(xiàn)象來確定，船是在運動還是停著不動。如果你把不論什么東西扔給你的同伴時，不論他是在船頭還是在船尾，只要你自己站在對面，你也并不需要用更多的力……同樣，水滴仍會像先前一樣，垂直滴進下面的罐子，一滴也不會滴向船尾，雖然水滴在空中時，船已行駛了一段舉例。如果將香點燃后，香冒出青煙，則將看

到青煙像一朵云一樣向上升起，不向任何一邊移動。所有這些一致的現(xiàn)象，其原因在于船的運動是船上一切事物所共有的，也是空氣所共有的�！�

下面介紹伽利略坐標變換。

坐標的概念不再介紹。表示空間的有序數(shù)組稱為空間坐標。我們平常說3維空間，是說我們確定空間中的一個點，最少需要長、寬、高（x、y、z）三個數(shù)來確定，最多也只需要這三個數(shù)。

伽利略坐標是靜止的，即坐標原點沒有運動速度。牛頓要研究運動、速度和力的問題，需要引進慣性系概念，就是前面提到過的一句：靜止慣性系和運動慣性系。

慣性是指物體具有保持靜止狀態(tài)或勻速直線運動狀態(tài)的性質(zhì)。

慣性系是指參照物是靜止或勻速直線運動，即坐標原點的速度要么是零，要么大小和方向都不變。慣性系就是指不受外界影響的參照系。

參照系就是以參照物為原點所建立的一套坐標系，這套坐標系要有標準長度和標準方向。

參照物就是能夠進行參照、對比的物體。

坐標變換就是在同一時刻、同一物體的坐標，從一個坐標系變換到另一個坐標系。聯(lián)系這兩組坐標的方程式，就叫做坐標變換方程。

伽利略變換里的速度是線性相加、想減的。

牛頓在寫《自然哲學的數(shù)學原理》一書時，已深刻地認識到，不應該有什么宇宙的中心之說。他認為：任何時空點都是相對的。

總之，牛頓絕對時空觀的基本觀點是。（1）空間是客觀存在的、無限的，它不依賴物質(zhì)而獨立存在，與物質(zhì)的運動無關。（2）時間也是客觀存在的、無限的，它也不依賴物質(zhì)而獨立存在并均勻流逝，也與物質(zhì)的運動無關。（3）時間與空間也彼此無關，各自獨立存在。

牛頓的時空結(jié)構(gòu)其幾何特性是用歐幾里得平面幾何來描述的。所以他的空間結(jié)構(gòu)是平直的。

另外，早在1665年，牛頓就發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。 牛頓的時空觀，在那個時代，已是對時空問題最精辟的總結(jié)和描述了。

第二節(jié) 愛因斯坦的四維時空

幾千年都不曾改變而又被牛頓上升成為科學理論的絕對時空觀不到250年就被愛因斯坦擊碎。

（一）愛因斯坦時空觀

愛因斯坦于1905年提出狹義相對性原理，1915年提出廣義相對論引力方程的完整形式，1916年3月完成《廣義相對論基礎》的論文。至此，愛因斯坦建立起了全新的時空觀。

（1）狹義相對論的時空觀。1.認為時空仍是平直的，

歷史的空間與空間的歷史篇三：中國歷史城鎮(zhèn)空間演化

荊州古城

荊州市位于湖北省中南部，江漢平原的腹地，歷史上曾為楚國故都。是湖北省五大區(qū)域性中心城市之一。是國務院首批公布的24座歷史文化名城之一，也是國家優(yōu)秀旅游城市、國家園林、長江中游重要港口、鄂中南地區(qū)中心城市、華中重要的工業(yè)生產(chǎn)基地，有“長江經(jīng)濟帶鋼腰”之稱。市中心建成區(qū)面積100平方千米，常住人口115萬（2011年）。從荊州發(fā)轉(zhuǎn)的物資在24小時內(nèi)可運達中國東中部地區(qū)任何城市，物流產(chǎn)業(yè)和水陸交通發(fā)達。是湖北省除武漢外第二大人才密集地，擁有7所高等院校，在校生13萬多人，重點實驗室27個，居湖北地市之首。

一、荊州概況

荊州市古稱“江陵”，東連武漢、西接宜昌、南望湖南常德，北毗荊門、襄陽。是連東西、跨南北的交通要道和物資集散地，是川湘鄂經(jīng)濟紐帶和長江沿岸重要的港口城市，國家輕紡工業(yè)基地、糧棉油生產(chǎn)基地和淡水漁業(yè)基地，素有文化之邦、魚米之鄉(xiāng)的稱譽。 荊州歷史悠久，文化燦爛。建城歷史長達2600多年，是楚文化的發(fā)祥地和三國文化的中心。公元前689年，楚文王建都于郢（現(xiàn)荊州區(qū)紀南城），歷20個楚 王，定都長達411年，創(chuàng)造了堪與古希臘雅典文化相媲美的楚文化。

公元前548年，楚康王在郢都(紀南城)宣布“量入修賦”的法令，開始了根據(jù)土地的收入征收賦稅的制度，以法律的形式確認了土地私有權(quán)。這是楚國奴隸制崩潰的開端，標志著封建制度的萌芽。

緊接著楚昭王十年(前506)，吳、楚柏舉之戰(zhàn)中楚師大敗，吳師逼近郢都，楚昭王棄都避難。吳軍主將孫武令屯兵高處，一夜之間挖深渠一條，引漳水淹灌紀南城。隨著洶涌澎湃的漳水灌入，城中一片汪洋，楚國守軍大亂，吳師則乘木筏攻入城內(nèi)，紀南城遂被吳師占領。這次戰(zhàn)役是軍事家孫武巧用水攻奪取勝利的典范戰(zhàn)例。

三國時期，荊州為群雄逐鹿之地，境內(nèi)三國文化遺存遍布。建安二十四年(219)七月，劉備令關羽率主力攻樊城，留南郡太守糜芳守荊州，將軍傅士仁守公安。劉備力量的發(fā)展為孫權(quán)所忌，乘關羽遠在樊城的機會，一面用計迷惑關羽，使其放松對東吳的警惕，一面于閏十月命呂蒙為大都督，率兵襲取荊州。吳軍沿江而上，進到尋陽(今廣濟東北)時，呂蒙把精兵隱藏在大船艙內(nèi)，命搖櫓士兵穿白衣，偽裝商人西進，不斷清除沿江守軍，在說降公安守將傅士仁后，出其不意急襲荊州，太守糜芳開城降吳。呂蒙占據(jù)荊州后，撫慰蜀軍將士家屬，

不擾居民，并令陸遜西取夷陵(今宜昌東南)、秭歸，以阻劉備增援荊州，切斷關羽入川的退路。關羽率軍回救荊州未果，十一月西走當陽縣麥城，十二月至臨沮(遠安北)中埋伏被吳軍俘殺。?

二、荊州歷代區(qū)劃

1、西漢時期的荊州

西漢初，既繼承了秦朝的郡縣制，又在部分地域恢復封建制，全國分103個郡國。漢武帝時，除京畿七郡為司隸部外，全國其余郡國分為十三部，其中十一個部采用《禹貢》、《職方》里的州名為部名，稱州刺史部，所以習慣上又稱一部為一州。計有兗州、豫州、青州、徐州、并州、冀州、幽州、荊州、揚州、益州、涼州、朔方、交趾。

當時荊州下轄六郡一國，即察南、南陽、江夏、武陵、桂陽、零陵六郡和長沙一國。 西漢時，部或州并非一級政權(quán)機構(gòu)、軍事機構(gòu)，刺史也不是行政長官，只負責本州的監(jiān)察工作，沒有兵權(quán)，亦無政權(quán)。部刺史或州刺史只有暫時的駐所，沒有固定的治所，平時巡行郡國，年末回京師匯報。

2、東漢時期的荊州

東漢時，全國分為十三州部，共105個郡國。與西漢時比，減少了朔方部，將其并入了并州，交趾改為交州，司隸校尉部也作為一個州，所以共十三個州。黃巾起義后，為了加強對地方的控制，便于鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，東漢王朝采取了州牧制。這時的州成為了凌駕于郡縣之上、分割于中央之下的一級政權(quán)機構(gòu)。牧守集政權(quán)、軍權(quán)于一身，可以自任官吏，自募兵員，各州牧實際上成了各霸一方的土皇帝。這時的刺史或稱州牧有了固定的治所。

東漢時各州治所如下：司隸校尉部也稱司州治雒陽，豫州治沛國譙縣（今安徽亳縣），冀州治常山高邑（今河北高邑東），兗州治山陽昌邑（今山東金鄉(xiāng)西北），徐州治東海郯縣（今山東郯城北），青州治齊國臨淄（今山東淄博市臨淄），荊州治武陵漢壽（今湖南常德市東北）后改為治襄陽，揚州治九江歷陽（今安徽和縣），益州治廣漢雒縣（今四川廣漢北），涼州治漢陽隴縣（今甘肅張家川），并州治太原晉陽（今太原市西南），幽州治廣陽薊縣（今北京市西南），交州治龍編（今越南北寧）。

這時的荊州仍下轄七個郡國，只是長沙國改為了長沙郡，察南郡改為了南郡。七郡及其治所是：南陽郡，治所宛，即今河南南陽市；江夏郡，治所西陵，即今湖北新洲西，相當于漢口符近；桂陽郡，治所郴，即今郴州市；長沙郡，也就前長沙國，治所長沙；南郡，治所江陵，即今湖北江陵；零陵郡，治所泉陵，即今湖南零陵；武陵郡，治所臨沅，即今湖南常

德市。

3、三國時期的荊州

赤壁之戰(zhàn)，是改變荊州格局的重大事件。赤壁之戰(zhàn)曹操大敗，劉備與吳軍追擊曹軍至南郡。曹操北歸，留曹仁守江陵 。此后，劉琦病死。荊州舊部主事的人都推舉劉備領荊州牧。于是劉備在江南的油江縣即江陵對岸的今公安縣開府治事，就任荊州牧。

至此，荊州已三分。曹、劉、孫各有自己的荊州。曹操占據(jù)江北的南陽、襄陽及南郡部分地盤；劉備占據(jù)江南的長沙、武陵、零陵、桂陽及南郡江南部分；孫權(quán)占據(jù)南郡治所江陵城以及江夏。（圖1）

劉備借荊州事件之后，以湘水為界，東邊屬孫權(quán)，即江夏、長沙、桂陽；西邊屬劉備，即南郡、零陵、武陵。自此，荊州三分的格局基本穩(wěn)定下來。（圖2）

劉備失荊州或關羽大意失荊州 ，魏、吳兩分荊州，一直維持到三國結(jié)束。

圖1 圖2

三、荊州古城墻布局

荊州古城墻是我國保存的最為完整的古城墻之一，其歷史悠久，建造城墻的歷史最早可追溯至春秋戰(zhàn)國時期。城墻遺址平面東西長、南北短，非方整的長方形。城墻蜿蜒曲折，總長為11.28公里，城內(nèi)東西長3.75公里，南北寬1.2公里，總面積為4.5平方公里。城墻高度多為9至12m或8.83至10m，甕城主城臺通常為9m左右，箭樓城臺8m左右，現(xiàn)存城樓寅賓樓高約為13.5m，朝宗樓高約10m。

古城墻原有的6座古城門（圖3）都是在主城門外建曲城，因地就勢地將主城門圍定，曲城前再開一門，與主城門一起形成二重城門，城門木質(zhì)對開門，木門內(nèi)還有一道10cm厚的閘板，既御強敵，又防水患。雙重城門之間稱甕城，戰(zhàn)時兵馬出城，須經(jīng)雙重驗關，如來

援軍，則先放進甕城驗證，同時便于誘敵入內(nèi)，從而四面圍攻，“甕中捉鱉”。 六座城門皆是曲城前第一道門上為箭樓城臺，主城門的城臺內(nèi)側(cè)有人行道、馬道可登至臺頂，臺上上建門樓，以朝宗樓保存最好，以曲江樓最享盛名。

圖3

現(xiàn)在城樓除了東門與大北門以外都已毀，各城門詳情如下：

(轉(zhuǎn) 載 于:www.huhawan.com 蒲 公英文 摘:歷史的空間與空間的歷史)

⑴東門：又稱寅賓門，門樓明時稱寅賓樓，現(xiàn)也稱“賓陽樓”，始建于明代，現(xiàn)存為1988年塌后重建。東門是迎接朝廷來使和賓客的城門，因此門樓較為壯觀，甕城也最大。

⑵小東門：亦稱公安門，位于古城東南角，門樓為楚望樓，已毀。曾經(jīng)一度此門沒有陸路與外界相通，進出全憑舟楫。相傳公元210年，劉備借得荊州后派關羽鎮(zhèn)守，他自己仍扎營公安。他每由公安來視察防務，都經(jīng)水路，由小東門碼頭登岸入城，因這段歷史，而且小東門也面朝公安的方向，于是后人漸以劉備駐守之地的公安代稱小東門。

⑶南門：又稱南紀門，位于南面城墻中部，門樓為曲江樓，已毀。主城臺與箭樓城臺皆座北朝南，在一條中軸線上。據(jù)考證分析，因古時城門南臨大江，護城河與長江相通，設有管船碼頭，水陸暢通，王公貴族、商賈士民皆從此上巴蜀，下漢口，為了方便車馬出入而建，便門通道與城門通道相交呈十字形，此門形制之所以與它門不同。曾經(jīng)的曲江樓俗名南門樓，唐開元二十五年（公元737年），唐張九齡貶任荊州長史，因其為曲江（今廣東韶關）人，人稱曲江公，常登樓望江，飲酒作詩，《登郡城南樓》出自他手，后重建此樓，為紀念張九齡命之為曲江樓。宋朱熹也曾于此作《曲江樓記》，只可惜，這座全城規(guī)模最大的城樓已毀于日寇飛機炸彈之下。

⑷西門：又稱安瀾門，明代稱龍山門，位于西面城墻中部，門外通向城郊的龍山風景區(qū)，門樓為九陽樓，已毀。此門在乾隆五十三年的水災中毀壞，重建時內(nèi)縮十余丈，城門地基抬

高，并取安定水患之意而定名安瀾門。

⑸大北門：明稱拱辰門，現(xiàn)也稱拱極門，位于古城西北，門樓為朝宗樓唯一尚存的古城樓，其名取《尚書·禹貢》中“江漢朝宗于�！敝�意，此樓古樸壯觀，電影《小花》、《路漫漫》、《戰(zhàn)國鐘聲》等均在此拍攝過外景。古時這里是古驛道出口，人們在這里送別北上中原與京城的親友，尤其是上京趕考的學子，因為習慣在此折柳相贈，所以古時大北門稱柳門。蘇軾在《荊州十首》曾寫道：“柳門京國道，驅(qū)馬及春陽。野火燒枯草，東風動綠芒。北行連許鄧，南去極衡湘。楚鏡橫天下，懷王信弱王。”該是詠嘆于此。朝宗樓與寅賓樓一樣為重檐歇山式兩層建筑，且允許游客登樓觀景

⑹小北門:又稱遠安門，舊時稱維城門，位于北面城墻東段，門樓為景龍樓，已毀。據(jù)實物推斷此段城墻為乾隆五十三年洪水沖垮后依舊址修復的，甕城西側(cè)靠城內(nèi)的一面有一段墻體為罕見的干打壘城墻，墻體上設有滲水孔。據(jù)考古發(fā)掘資料，最底層出土過多件青花瓷器有“大明成華年制”的款識，因此可推測該段糯米墻應為明代中前期修筑�，F(xiàn)為了保護并展示此段城墻，已經(jīng)就地建造了城墻博物館。

為適應經(jīng)濟發(fā)展和古城保護，分別在坍塌較為嚴重的地段，增開了新東門、新南門和新北門，這三個門皆仿古城臺而建，同時門洞開得很大，方便機動車輛穿行。

荊州城是明清時期的一個府城級別，僅次于都城級別。一般是每邊開兩個城門，但是荊州城比較特別，它的東邊和北邊是開兩個城門，西邊和南邊因為是洪水來的主要方向，出于防洪考慮，只開了一個城門。我們看到荊州古城建得又高又厚，城門打開的方向也與洪水過來的方向相反，這些都是為了防洪，老的紀南城里面有還開有水門，但后因地理位置發(fā)生變化，已經(jīng)沒有了水門。荊州古城墻能夠保存下來也得益于這種特有防洪功能。

四、啟示

1、荊州古城保護存在哪些問題？

目前荊州城需要注意，限制、控制城墻內(nèi)的一些建筑的高度，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了一些建筑超過高度。

2、荊州古城保護做得比較好的地方在哪里？（荊州環(huán)城公園）

有一點做得不錯，就是把荊州城古城墻本身當成一個公園來保護，讓它與現(xiàn)在的城市結(jié)合起來。而荊州古城墻本身也的確當?shù)闷鹨粋�公園，它的整個環(huán)城公園體系，城墻上面的植物配備體系都比較成熟，盡管城墻上種植的有些植物從文物保護的角度并不利，但是這些植物種植以后，使得荊州城墻本身成了一個綠化帶的形式，在現(xiàn)在的荊州里面并不能明顯感受

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