甘肅的歷史篇一：甘肅歷史文化

甘肅歷史文化2007-09-16 14:17甘肅文化的特征及比較優(yōu)勢 文章提交者：云水間

有八千多年歷史的甘肅，融絲路文化、敦煌文化、黃河文化、伏羲文化、藏傳佛教文化、伊斯蘭文化以及隴東黃土地文化為一體，是多民族、多文化共生的地帶，是我國早期文明最輝煌的地方之一，甘肅在中國西部形成一道神秘而獨特的文化風景。

甘肅是中華文化的重要組成部分。和黃河文化、長江文化一樣構成隴右文化。有人將黃河流域文化分別以宗教、地域分成6大板塊。以宗教信仰為主線分為：新疆伊 斯蘭、藏傳佛教等。按地域分為雪域、巴蜀、滇黔貴、秦隴文化。其中秦隴文化包括：寧夏、甘肅、青海、陜西。而甘肅文化不僅有兼容的地理優(yōu)勢，而且獨具特 色。

甘肅位于東亞和中亞結合部，是我國中東部腹地通往西域的過度地帶。甘肅是古老的華夏文明、古印度文明的混流地區(qū)，也是中國率先對 外開放的地區(qū)。河西走廊是中國走向世界的第一條通道。甘肅是古絲綢之路經(jīng)過的黃金地帶和樞紐地段。河隴文化得到了絲綢之路的滋養(yǎng)。作家季羨林曾說過，世界 上歷史悠久、地域廣闊的四大文化體系有四個，但中國的新疆、甘肅的敦煌，世界上再沒有第二個。

甘肅為黃河流域文化的原俗地之一，也是中國文化的起源地之一。天水的大地灣文化距今有7800多年，它將中國的彩陶歷史推前了一千多年。甘肅為羲皇故里，為軒轅帝的發(fā)祥地。天水有黃帝的衣冠冢，據(jù)專家考證說，黃帝的發(fā)祥地在今天正寧縣東子午嶺南端。 周秦文化是中華文化的重要組成部分。甘肅是秦人的崛起之地，在禮縣考古發(fā)現(xiàn)有秦先祖陵墓群，渭河流域一帶的秦人是以甘肅為根據(jù)地挺進中原的。

甘肅也是文明遐邇的文物大省，也是文物保存最為集中、品級最高的地區(qū)，有豐富的文物古跡、遺址名勝。有世界文化遺產(chǎn)兩處——敦煌的莫高窟、天水的麥積山。 現(xiàn)在還應該加上以及武威的銅奔馬，榆中的四庫全書。（當時有7部，后來保存下來3、5部，其中一部就在榆中縣。）從7800年前的大地灣文化到祁山文化， 河西走廊可以稱得上是一個藝術長廊。每一個縣都有一個石窟群，蘭州的炳靈寺石窟、天水的麥積山石窟，這些都是世界上獨一無二的奇跡。

甘肅也是世界文化遺產(chǎn)萬里長城的重要路段，也是現(xiàn)有長城長度最長、形態(tài)結構最復雜，而且是漢、秦、明長城最多的地區(qū)。

甘肅是我國乃至世界上古城遺址最多、類型最復雜、時代序列最齊全、出土文物最多的省份，僅河西地區(qū)就有漢唐古城就有120處之多。

甘肅還有一批造型精美、藝術價值極高的寺廟。例如：張掖的大佛寺、西夏的皇家寺院、崆峒山、涇川的西王母宮等。

我國近代考古發(fā)現(xiàn)的四大奇觀中甘肅就占了兩個：敦煌文書、漢代簡牘（占全國簡牘的82%）。國際顯學敦煌學、西夏學、簡牘書都在甘肅有過發(fā)現(xiàn)。

甘肅境內(nèi)現(xiàn)存古建筑群多。有很多橋、塔存留下來。比如：永登的魯司衙門、黃河第一橋等等。

甘肅是歷史上兵家必爭之地。因為她是屏蔽中原的門戶，也是向西開拓的門戶。 甘肅境內(nèi)保存一批罕見的古國遺址。臨潭縣百里鄉(xiāng)，商代密原國古址。

甘肅境內(nèi)的古墓葬、墓群很多，為全國罕見，比如禮縣大堡子山。

甘肅境內(nèi)的巖畫、碑石、摩崖石刻不少，成縣、西峽的墨鴉石刻。

甘肅大地擁有的姓氏文化在全國有重要影響，如隴西的李氏文化。甘肅的歷史文化曾幾何時獨領風騷，16 國時，中原戰(zhàn)亂，但是河西卻少受攻擊。

甘肅是人類口頭和非物質文化遺產(chǎn)最豐厚的地區(qū)。按聯(lián)合國要求，每個國家每兩年只允許報一項。截止目前，我國已經(jīng)報了四項：昆曲、古琴、蒙古長調(diào)民歌、花兒。

從生態(tài)學研究來看，河西走廊是我國歷史上生態(tài)古綠洲變遷、沙漠化最明顯的地區(qū)，

比如：民勤西沙窩等。

甘肅悠久輝煌的歷史造就名人輩出。伏羲、公劉、齊伯、李廣、霍去病、皇甫謐。 從現(xiàn)代史來看，甘肅是紅軍長征的加油站和轉折點，宕昌的哈達鋪、會寧、華池、高臺的烈士陵園。這里也是紅色旅游的重要地區(qū)。

甘肅位于三大高原的結合部，費效通稱之為“民族走廊”。她成為歷史上許多民族大遷徙、大融合的舞臺。甘肅是中華大文化交融的樞紐，多民族的聚居，多種文化 的交融，既有中國文化，又有域外文化，（印度、波斯）。每一種文化都是令人心向往之的神圣領域。多種宗教的滲透，多種風俗的滲染，歷史和地域優(yōu)勢賦予了甘 肅文化多民族匯合的斑斕色彩。河隴文化敞開大門，表現(xiàn)為對外來文化的強大的融合力。文化上的混融性、多元性，是甘肅歷史文化最閃光的特征。多元的文化形 態(tài)，眾多的文化遺跡、厚重的文化內(nèi)涵，它不僅是國人引為自豪的精神支柱，而且也是近年來世界關注的焦點。

最后，說點題外的話：

甘肅歷史文化遺址和豐厚的歷史文化積淀，會成為旅游開發(fā)的一個超級富礦。但甘肅與中部發(fā)展地區(qū)相比，經(jīng)濟相對落后。不能再當自大的夜郎，躺在歷史中睡覺， 或者和歷史一起老去。更不能當井底之蛙，故步自封。我們需要一種直面現(xiàn)實、放眼世界、放眼未來的氣度，對甘肅的現(xiàn)狀有清醒的認識；我們需要一種知恥而后勇 和破釜沉舟、壯士斷腕，處絕境而后生的勇氣；我們需要一種克服浮躁、克服敷衍，嚴謹而扎實的工作態(tài)度；我們需要一種拒絕膚淺、拒絕平庸，勤奮而執(zhí)著的創(chuàng)新 精神；我們需要一種能夠長久而有效的激勵的保障機制和文化氛圍，才能把甘肅的歷史繼續(xù)寫下去，才能不辱沒我們的老祖宗。每一個生活在甘肅的人，不管他的祖 籍是否甘肅，但生活在這片土地上，就要為這片土地做點什么。這不僅是決心，更是一份責任。

對甘肅歷史文化宣傳的六條建議

從歷史文化的角度重新塑造創(chuàng)建富有先驅文化和輝煌人文歷史的甘肅形象。重慶大學人文藝術學院院長郭選昌在重慶十大歷史名人發(fā)布會上說，歐美各國都著重挖掘推廣自己的歷史文化名人，并依靠這些推動科技經(jīng)濟發(fā)展，提升國家在國際的知名度。甘肅應通過宣傳自己的歷史文化，從而提高知名度進而拓展旅游，發(fā)展經(jīng)濟，甘肅有幾件事是足以震驚世界的，其宣傳點在當今中國是舉足輕重的。

第一、天下第一大姓李氏家族。盛唐帝國的創(chuàng)造者李世民世家，道家學說的創(chuàng)始人老子李聃的中國哲學思想和對社會的巨大作用，在整個世界人文歷史當中都是及其璀璨的。上世紀八十年代《人民日報》對李氏家族已作報道，清楚的說明完整的李氏族譜保存在四川省雙流縣李德貴家。????世界上東南亞、歐美等很多國家都有中國隴西李氏文化研究會，回國歸宗認祖和拜祠的國際人士越來越多。據(jù)說隴西縣也有一個李氏文化研究會，隴西縣應當發(fā)揮他們的作用，對李氏家族作系統(tǒng)的發(fā)掘研究整理。一個有著九千五百萬人的同姓家族，且家史輝煌，人才輩出，分布五大洲四大洋，這本身就是一個世界人文奇觀，從任何角度看，它的意義遠超過了秦兵馬俑。四川能把一個小小的熊貓經(jīng)常在國內(nèi)外制造新聞，成為持續(xù)的宣傳熱點，使四川飲譽國內(nèi)外。在中央電視臺新聞聯(lián)播中，有時一個月看不到甘肅的一篇新聞報道，“審時度勢”甘肅的宣傳人員“要深思”。從旅游的角度看，設想國外有五分之一，國內(nèi)有一半的李姓人一生中來隴西拜一次祖，再加其他游客，這個旅游的收入就十分可觀。這不是空想，這是中國幾千年形成的心理定式，旅游就是吸引人們存在的一種獵奇心理定勢，旅游也要開發(fā)發(fā)展，現(xiàn)在的東西看過了，下一步又看什么。在其整個中國和世界范圍內(nèi)，李氏家族對中華民族的貢獻和整體人才群鏈不亞于孔氏家族，孔氏家族主要創(chuàng)立的是文化思想學說——中國儒學，而李氏家族創(chuàng)立的是中國道教、哲學體系，創(chuàng)立有一套完整的國家學說和民族學說。對優(yōu)秀文化的吸收有利于現(xiàn)代社會的建設發(fā)展，有利于中華民族未來的強盛，這是

我們發(fā)掘民族文化的目的所在。目前國內(nèi)最大的道教場所四川成都的“青羊宮”是老子南下涵谷關的最后的落腳點。中國乃至世界，只有一個李白，全國紀念李白的建筑不計其數(shù)，在‘隴西布衣’的真正故鄉(xiāng)隴西也只能找到一方碑，甘肅能不能建一個“李白原故里”，這些都是甘肅人的精神資產(chǎn)，也是中華民族的精神資源，這些需要甘肅人乃至于外省來甘肅工作的同仁們通過努力去發(fā)掘和建樹，為甘肅老百姓留下自己的政績。屈原、司馬遷、王昭君等，他們的故鄉(xiāng)都建祠宣傳，以增強地方影響力。都江堰造就了天府之國的富饒是我們甘肅人李冰父子建造的，李冰父子的祖籍至今無確鑿的史料作定論，這個工作甘肅也應當做。（李冰父子的有關史料傳說可派人到山西解州李國榮處了解，隴西、會寧等地家存李氏族譜的人也不少，實際全國各處都還有李氏族譜）。甘肅人創(chuàng)造了陜西前期歷史的輝煌，陜西的重要名勝，主要出自秦時期和唐時期，而這些文物上并沒有標注“甘肅人”。有利當?shù)亟?jīng)濟建設，兩地爭歷史名人爭歷史名勝，這是正�，F(xiàn)象，問題是甘肅人為什么不想法自己宣傳。當然陜甘在幾千年歷史中就本為一省。在甘肅臺未通前，我把陜西臺當甘肅臺看，但是，我不能忘掉家鄉(xiāng)，我們甘肅人為陜西創(chuàng)造了那么多輝煌，但至今連個名份都沒有，我不能不為甘肅說句公道話。（《新唐書》和各部史典均有李氏籍貫記載）

1983年起，甘肅省出版社從南到北分天水、蘭州、武威、張掖、酒泉、敦煌、三關（陽關、玉門關、嘉峪關）各地分冊編寫了《絲綢之路》叢書地方史話，以我看這套叢書《涼州史話》編得最好，《天水史話》編得最差，《涼州史話》地方政府重視，編委人手充足，除記備歷史文化名勝古跡等外，還詳細記述了明清以來文化藝術名人，并將清朝涼州五十七名進士，十二名翰林院（庶吉）士全名列入書中，從史話使人備感武威歷史文化的厚重�！短焖�史話》由于個人編著人手有限，除記述歷史文化名勝古跡等外，對古代歷史人物記述較詳備，但對文化藝術沒有列項，全書看不到明清以來天水的名人學者，連被《甘肅歷代名人傳》都記載的 “隴上鐵漢”安維峻、“隴南文宗”任其昌都沒有進入地方志，安維峻是清廷一個關系中華民族國家前途命運對日寇主戰(zhàn)的代表人物，編有《甘肅新通志》，也是現(xiàn)隴西一中的創(chuàng)始人。使天水近代文化藝術出現(xiàn)了記載上的空缺，沒有顯出天水文化重區(qū)。可見，歷史是一個地方的身軀，人文是一個地方的靈魂。地方史話是地方志的變種，是能被廣大觀眾觀看的地方志，對一個地方歷史文化的宣傳非同小可。一個地方的文化，最終決定著一個地方的社會文明，文化的發(fā)展取決于經(jīng)濟，經(jīng)濟最終決定著文化，文化又促進經(jīng)濟，經(jīng)濟和文化共同構成社會的文明，這是符合馬克思主義社會發(fā)展觀的。搬出古代的文明，根本目的就是要促進現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展。這套叢書是文革后甘肅規(guī)模較大的絲路沿線地方史話，可惜這套史話恰恰在天水至蘭州的甘肅歷史文明中心地段斷缺，絲路叢書的斷缺地段長達400里，甘肅應當補寫一部《隴西郡史話》。

第二、甘肅秦人（秦始皇）的起源、發(fā)展（司馬遷《史記》本紀卷五秦昭襄王、莊襄王和本紀卷六秦始皇帝）有詳細記載，以及統(tǒng)一六國的意義和對漢民族發(fā)展的鋪墊決定性民族意義。由秦所奠定的具有強大控制力的中央政府幾乎與古代歷史相始終，以后雖有朝代更替或短暫的分裂，但中央政府始終是中華民族政治上的凝聚核心�？烧f是奠定了漢民族發(fā)展歷史文化的開端。（補：今年初在考古發(fā)掘中秦始皇家族已定位于禮縣大頂子山，據(jù)有可信的考古資料）要讓歷史自己說話，要讓歷史事實為甘肅說話，秦統(tǒng)一六國的智慧和能力、萬里長城、陜西的秦兵馬俑，難道就不能改換甘肅的形象，秦統(tǒng)一六國的智慧和能力，同樣可以借鑒于甘肅現(xiàn)在的建設和開發(fā)，秦朝蘇秦張儀合縱連橫的謀略，同樣可以用在甘肅打入重慶市場的電視商品戰(zhàn)中。重慶是西南的中心，在西南開發(fā)中有著舉足輕重的地位。請看一看我國這些年的國際外交，也是在目前國家財力下，辦出了那么多事，一個唐家璇就憑一張嘴說遍了天下。甘肅難道不能借用古人的智慧，建設甘肅，讓甘肅先富起來。

第三、人文始祖伏羲創(chuàng)立了八卦，后來周文王在羑里演八卦成《周易》，據(jù)歷史傳說，“少典生炎黃指炎黃為少典的后代”，“炎黃部落集團后來由關中向中源遷徒”（見北京師范大學歷

史系教授陳琳國著1996年版《中華民族的形成》考《國語·晉語》）。少典族大約主要生活在渭水中上游。經(jīng)濟的發(fā)展最終決定了文化的發(fā)展，現(xiàn)代社會經(jīng)濟優(yōu)于古代，才有了學院林立的分門別類的學科研究，就歷史領域，博士博導對歷史的研究應是在其規(guī)模上早就超越了古人，資料提取和認識的客觀性都漸于趨同，從趨同的知識到結論，不光是一個知識量問題，而是一個認識方法的世界觀。相傳伏羲觀天地萬物創(chuàng)文字，是在炎黃等人文始祖中對華夏文化卓有貢獻的人物，在東方神秘文化上的貢獻，乃至對整個中華民族玄學文化的形成起到了非常重要的作用，對世界文化的貢獻是有目可睹的。建議天水建一座“中國八卦城” 另行請專家論證。（見司馬貞《三皇本記》，天水至今還有‘伏羲廟’‘畫卦臺’名勝古跡）。 第四、敦煌莫高窟文化藝術價值，甘肅對敦煌宣傳已經(jīng)達到了目標。甘肅只有對敦煌文化藝術這一項是宣傳到位的，而且愛國教育的主體思想立義，進一步提高了文化藝術的社會價值。但對甘肅的宣傳不能光立足在這一點上。下一步還應彌補宣傳帶來的負面作用，嘉峪關是荒涼戈壁灘中的一座孤城，莫高窟是一片黃沙中唯一的寶庫，鳴沙山是一座風行游動的細沙山，鏡頭中沒有樹，找不到草，如此荒涼，就像昔日大夏的統(tǒng)萬城，人們總會想甘肅幾千萬人生活在哪里，長期這樣下去，人們就會對甘肅敬而遠之。在省內(nèi)，造成北部人才外流。甘肅應當是有山有水，有草有樹適宜人文的自然環(huán)境。站在鳴沙山頂，一面是月牙泉，一面就是敦煌綠洲，河西走廊有“甘州不干水潭潭”，“涼州不涼米糧川”的走廊綠洲，被稱為“甘肅的糧倉”。中部地區(qū)氣候溫潤，四季分明，隴南地區(qū)青山綠水和川北沒有兩樣。甘肅把對外宣傳的重點放在最北部，南部沒有重戲，從全國范圍內(nèi)看，如果從陸路旅游，西出長安就直達嘉峪關敦煌，中途無需下車，長此以往，甘肅難以引到資金，應當用科學和理性去思考，甘肅要解決過客的滯留點和滯留時間，國內(nèi)旅游也是收入的大蛋糕，從國內(nèi)旅游看，地理位置敦煌太遠，隴西地處關中平原的邊緣，容易和西安旅游銜接，西南也容易到達，而敦煌一部份人則鞭長莫及。從發(fā)展的戰(zhàn)略性上講，必須要使兩千多里的地域南北各有重點，以隴西歷史文化為依托，設想構建以隴西旅游為中心的南部開發(fā)區(qū)，蘭州在中間像巨人一樣，一條扁擔擔起華夏人文仙都和世界藝術寶庫。廣西從省內(nèi)發(fā)展的戰(zhàn)略角度，解決了南寧與桂林的關系，河南也能夠解決鄭州與洛陽的關系，甘肅應重新解決蘭州與隴西關系的認識問題。深圳的崛起不影響西安的價值，西安的價值沒有影響深圳的地位。

第五、甘肅河州一帶的民歌花兒，其曲牌種類之豐富，音樂之優(yōu)美，至少可與西南五省民歌之相媲美，你不唱、不宣傳、別人怎么能知道。甘肅在整個宣傳周，只呈現(xiàn)了一首《蘭州快板》和一首民歌《下四川》，次后再沒看到其它文化藝術，這使外界感到隴上地方文化藝術有點貧乏，其實隴上盛行民歌，隴中秧歌就富有地方特色，其曲牌就有六十多種，只不過是沒有宣傳。民歌‘花兒與少年’，原來中央臺已做過播放，據(jù)說甘肅河州花兒盛會每年四至六月都在舉行，逢會期間人山人海，外國人有不少前來觀賞，不但花兒歌調(diào)十分優(yōu)美且甘肅西部的河州草原是我國三大名馬——河曲馬的出產(chǎn)地，美麗的西部草原加上奔馳的河曲駿馬，再配上浪漫的西部民歌，這何嘗不是富有詩情畫意的西部甘肅的風情畫卷。河州草原風光十分美麗，比起美國西部牛仔的草原風光有過之而無不及。從吸引人們的角度看，文化藝術是現(xiàn)代社會宣傳地方的聚焦點，老百姓不可能天天翻歷史，市民和鄉(xiāng)民也不樂意接受單調(diào)的歷史資料，文化藝術是宣傳歷史文化和地方的承載體，人們喜歡接受的宣傳，唱比說好聽，看比聽動人，這是科學的發(fā)展造就的時代人文方式的現(xiàn)實，動之一情，昭之以理。名歌主要流行在西部回民區(qū)，甘肅有十幾個少數(shù)民族，同樣是一個多民族地區(qū)，歷史上回漢民族隔閡是存在的。這里是內(nèi)陸和邊疆的過渡帶，歷史上各朝廷都尤為重視，隨著國家開發(fā)戰(zhàn)略和“東突”問題出現(xiàn)，民族團結同樣重要。李世民在解決唐朝民族問題時說：“每一個民族都是國家的子民”，歷史至今“海納百川有容乃大”。西南地區(qū)每一個民族的民歌都能由地方推薦到中央電視臺的熒屏上播放， 而西北少數(shù)民族所處地域位置的重要性也不差。這樣做更有利于甘肅回漢民族的團結。

可以說，到目前為止，有四項全國都不太了解，這不能不說是我們甘肅人的可悲。宣傳力度還不夠，應采取更高更新的方式，可以分類搞幾部電視宣傳片，宣傳的格調(diào)應盡可能有確鑿詳細的史料，注重表現(xiàn)手法的吸引力，將風景、文化、地方民俗融入一體，具有史料性、文化性、藝術性，既要有深度，又要有普及性，簡單講，能達到雅俗共賞。甘肅缺乏的不是歷史，也不是文化，而是張藝謀。

第六、甘肅是名副其實的書法之鄉(xiāng)。甘肅甘谷縣一帶的農(nóng)村，坐在火車上就可以看見家家戶戶的門楣刻字，這種壯觀的文化景觀，過路旅客贊嘆不已。這樣濃厚的文化氛圍，在全國都難得到，但在整個宣傳周里找不到一個鏡頭，這些都是很有說服力的宣傳題材。

當?shù)乩习傩铡安粧鞂β?lián)不過年”這在全國沒有哪個地方與之可比，這樣的民間文化氣氛是有著幾千年文化沉淀的紀發(fā)性，隴上文化影響和孕育了中華文化，這是可以追根求源的。就其書法，以漢代張芝為代表的書法文人群體，對中國書法藝術書體的產(chǎn)生和發(fā)展是有著重要作用，甘肅有在華夏書壇主持首席長達十一世紀的書法輝煌，秋子在《書法導報》連續(xù)載文《十一個世紀的輝煌和六面旗幟的光彩——甘肅書法要略》已有史料翔實的論說。這樣的文章應當在《甘肅日報》全文轉載，甘肅自己要宣傳自己。 “家無隔夜糧，不拿字畫換干糧”，甘肅遍地是書法家，就像陜西遍地是文物一樣，甘肅名符其實地是一個“書法之鄉(xiāng)”�！懊耖g書法”是典型的甘肅一大特色，自然天成的民間書法字藝水平不錯，寫得好的比起國內(nèi)現(xiàn)代書派的流行書法，以至于有的國展獲獎作品毫無遜色，甘肅可以大膽拿出來宣傳。江浙的書法雖很盛名，但執(zhí)筆盡腕，側鋒取媚，力勢易弱。秦人書法早有真?zhèn)�，用筆主肘，中鋒行筆，寫骨寫氣，氣足勢活，更具華夏個性。南方人委婉秀麗，北方人豪放質補，南北各有千秋，中原書法不亞于海派書法。翻開一部《中國書法全集》的清朝集卷，就會看到人們在認知和宣傳上的偏執(zhí)�？匆豢辞宕�草書大家王鐸的字，其結體線條力度不比隴西草書大家王了望更好，其篆書大家吳大徵的字也不比隴西篆書大家郭丹陽的篆書再遒勁，武威的張美如行書功力深厚，其俊媚美秀不亞于江浙大家，如果從書法的藝術水平衡量，王了望、郭丹陽、張美如都是清代中國書壇當之無悔的書法大家。諸如蘭州儒學大師書法大家劉爾火斤等還有被埋沒的。對書法人物的選擇，要立足于藝術水準，能經(jīng)得起時間和歷史的考驗，要能夠服眾，更要體現(xiàn)民族文化的厚重和民族精神的高境界。甘肅人對書法的追慕，實際已上升到了文化精神高度。精神支配其行為，那是因為甘肅老百姓對書法的認識已經(jīng)通過幾千年的歷練，有意無意地上升到了書法精神境界，文化意識的經(jīng)久識合，便成為一種文化精神，這是符合人類認識升華規(guī)律的，據(jù)《書法導報》報道，全國的書法市場屬甘肅最好，甘肅百姓愛字如命，甘肅文化底蘊深厚，書法在國人心中首先是文化的一種象征，隴上民間文化意識是根深蒂固千古難移的人文心因。

通過以上說明，甘肅有極其輝煌的人文歷史，這才是我甘肅的特點。對一個地方的宣傳定位，應立足于人無我有。宣傳自已，招商引資，吸引資金，發(fā)展甘肅，目的是明確的，但怎樣宣傳自己值得考慮。在中國西部來說比樓房不是甘肅的長處，比草原不如內(nèi)蒙大，比文物沒有陜西多，比名山風景不如四川好，比經(jīng)濟發(fā)展不如重慶快，比能歌善舞不如新疆行，自然風光云南優(yōu)美，少數(shù)民族貴州廣西富有特色。歷史文化的先驅性，就是甘肅的長項，是甘肅的專利，應圍繞這個中心特點大力宣揚，歷史和文化同樣有具大的吸引力、震憾力。說實話，歷史那個省都有，文化名人也那個省都很豐富，但是，甘肅的歷史就是比別人的早，其歷史名人的重要性和影響力要大得多，三皇五帝夏商周，典籍記載有的不太統(tǒng)一，秦以后的歷史，文史記載十分詳細，典籍記載史料較確鑿，是無可辨駁的歷史事實。甘肅應抓住早期歷史宣傳好民族英雄秦始皇，中期歷史的輝煌性宣傳好李世民，書法文化宣傳好張芝和五萬枚漢簡，文化藝術宣傳好敦煌莫高窟，這是重點，秦始皇祖宗墓葬在這個時期被挖出來，甘肅應當好好作一作文章。秦始皇、秦王李世民的事跡內(nèi)容，影響力在全國家喻戶曉，只不過人們大都不知道他們是甘肅人，簡單講就是一張紙沒有被人戳破或提開，把呈現(xiàn)出來的甘肅豐富歷史

甘肅的歷史篇二：甘肅蘭州歷史

2014年蘭州市初中畢業(yè)生學業(yè)考試

歷史、思想品德合卷(A)

注意事項：

1．本試卷為歷史、思想品德合卷。滿分200分，各100分，考試時間100分鐘。 2．考生必須將姓名、準考證號、考場、座位號等個人信息填(涂)寫在答題卡上。 3．考生務必將答案直接填(涂)寫在答題卡的相應位置上。 歷史

一、選擇題(本大題共20小題，每小題2分，共40分。在每題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。)

1．甲骨文是我國現(xiàn)存最早的文字，其內(nèi)容主要涉及到的王朝是 A．商朝 B．夏朝C．秦朝 D．西周

2．紙的出現(xiàn)是人類書寫材料的一次革命，它極大地促進了文化的傳播。下列人物中與紙的改進直接相關的是

A．屈原 B．張衡 C．蔡倫 D．畢昇 3．“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。少小須勤學，文章可立身。滿朝朱紫貴，盡是讀書人。”與這首詩有關系的制度是A．世襲制 B．科舉制C．分封制 D．郡縣制

4．鄭成功之所以被稱為中國歷史上的民族英雄，是因為他A．打敗荷蘭殖民者，收復臺灣 B．從事反清復明的斗爭

C．傳播先進技術，發(fā)展臺灣經(jīng)濟 D．設置臺灣府縣，加強管理

5．我國古代文化燦爛輝煌，各個時代都有獨特的文學藝術成就。古典小說創(chuàng)作高峰出現(xiàn)在 A．西漢B．兩宋時期C．隋朝 D．明清時期 6．英國發(fā)動侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭的根本目的是A．保護鴉片貿(mào)易 B．割占中國領土C．打開中國市場 D．傳播西方文明 7．《同治夷務》中寫道：“查治國之道，在乎自強。而審時度勢，則自強以練兵為要，練兵又以制器為先�！痹�19世紀后期的中國持這一觀點并付諸實施的是A．洋務派 B．頑固派C．維新派 D．革命派 8．“廢兩千年帝制，首義歸功先行者；積四十載經(jīng)驗，遺言啟迪后來人�！蔽闹蟹Q頌的是A．毛澤東 B．康有為C．粱啟超 D．孫中山

9．1919年5月4日，北京3000多名學生舉行集會和示威游行，他們高呼“外爭國權，內(nèi)懲國賊”等口號，引發(fā)了一場影響近代中國的運動。這場運動是A．洋務運動B．戊戌變法C．新文化運動 D．五四運動

10．中國共產(chǎn)黨打響武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治第一槍的是 A．南昌起義 B．武昌起義 C．廣州起義 D．秋收起義

11．抗擊外來侵略、捍衛(wèi)國家主權和民族尊嚴，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。下列哪次戰(zhàn)爭，充分體現(xiàn)了中華民族面對外敵入侵時，具有強大的民族凝聚力 A．鴉片戰(zhàn)爭 B．北伐戰(zhàn)爭 C．抗日戰(zhàn)爭 D．解放戰(zhàn)爭

12．正確的思想路線是社會發(fā)展的靈魂。中共十一屆三中全會確立的思想路線是 A．“一國兩制” B．建設有中國特色的社會主義 C．解放思想，實事求是 D．求同存異，和平共處 13．恩格斯說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大、最進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代�！边@個“巨人時代”指的是

A．文藝復興 B．天文學的革命 C．啟蒙運動 D．物理學的發(fā)展

14．7月4日是美國的國慶節(jié)。下列歷史事件與美國國慶節(jié)有關的是 A．來克星頓槍聲 B．發(fā)表《獨立宣言》 C．薩拉托加大捷 D．英國承認美國獨立

15．18世紀60 年代，珍妮紡紗機的發(fā)明成了工業(yè)革命的起點。由此，英國工業(yè)革命最先進行技術革命的部門是

A．農(nóng)業(yè) B．交通運輸業(yè)

C．棉紡織業(yè) D．面粉加工業(yè)

16．在第一次世界大戰(zhàn)中，一位戰(zhàn)地記者寫道：“整個樹林被削平得像割去谷穗的田地，所有覆蓋物彈痕累累??到處都是殘骸、擊破的戰(zhàn)車、碎在一塊一塊的尸體、擊毀的大炮，幾個月都是如此�！边@位記者描寫的戰(zhàn)役是指1916年最殘酷的戰(zhàn)役

A．斯大林格勒戰(zhàn)役 B．偷襲珍珠港C.日德蘭海戰(zhàn) D．凡爾登戰(zhàn)役

17．1917年俄國發(fā)生十月革命，世界上第一個社會主義國家誕生�！笆�月革命”的性質是 A資產(chǎn)階級革命 B．農(nóng)民起義

C．社會主義革命 D．反帝愛國運動

18．1933年，富蘭克林·羅斯福在第一次就任總統(tǒng)演說中鼓勵美國人民說：“真正讓我們感到恐懼的，只是恐懼本身�！蹦阏J為當時美國人感到恐懼的是

A．經(jīng)濟大危機 B．希特勒上臺

C．日本轟炸珍珠港 D．美國宣布參加世界大戰(zhàn)

19．歐洲發(fā)生的思想啟蒙運動，促進了人們的思想解放，為新興的資產(chǎn)階級在政治上取代封建貴族提供了有力的支援，促進了歐洲社會的進步。思想啟蒙運動的中心在

A．英國B．法國C．意大利 D．美國

20．20世紀90年代初，國際力量的對比發(fā)生了深刻變化，世界格局呈現(xiàn)出多極化趨勢。 世界格局多極化趨勢的發(fā)展在歐洲表現(xiàn)為 A．中國實力增強 B．歐盟實力增強 C．巴西實力增強 D．印度實力增強

二、綜合題(本大題共3小題，第21題16分，第22題24分，第23題20分，合 計60分)

21．(16分)閱讀材料，完成下列要求。 材料

公元前356年，商鞅開始變法。這一天，在咸城內(nèi)，一名官員正在向下面圍觀的人 群大聲宣讀變法法令：“一、承認土地私有，允許土地自由買賣。二、按照在前線殺敵的軍功大小，授予爵位和相應的耕地、住宅和官職；沒有軍功，就不能享受貴族特權。三、

凡是努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、多繳租稅者，免其徭役。四、建立縣制，全國劃分為31個縣，由國君直接委派官吏管理�！甭犃诉@些法令，人群中議論紛紛。不同階層的人對法令褒貶不一。

回答：

(1)商鞅變法發(fā)生在戰(zhàn)國時期的哪個諸侯國?(4分)

(2)如果你是人群中的舊貴族，你會對法令中的哪一條措施最為不滿?理由是什么?(8分)(3)商鞅變法的歷史作用是什么?(4分) 答：(1)秦國（4分）

(2)對按軍功授予爵位這一措施最為不滿。（4分）因為如果沒有軍功，就不能享受世襲的貴族特權，嚴重損害了奴隸主貴族的利益。（4分）

（3）秦國國力增強，為兼并六國打下了堅實的基礎。（4分） 22. (24分)閱讀材料，完成下列要求。

材料一 土地改革后，農(nóng)村經(jīng)濟基本上還是一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟，勞動生產(chǎn)率低下，假如任其自由發(fā)展，可能會導致農(nóng)村貧富兩極分化。如展不引導農(nóng)民走組織起來的路，不僅不能改善農(nóng)

民的生活，而且農(nóng)村也不可能為工業(yè)的發(fā)展提供必要的商品、糧食、輕工業(yè)原料等條件。 —《歷史縱橫》 材料二 包字萬歲!早包早富，遲包遲富，不包永遠不能富。

——20世紀70年代末某村宣傳標語 材料三 他是一位真正的耕耘者。??當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊 名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有人遠離饑餓。

——感動中國年度人物頒獎詞 (1)據(jù)材料一回答，為什么要“引導農(nóng)民走組織起來的路”?(8分)

(2)據(jù)材料二，談談你對“包”的理解。此后，中央在農(nóng)村開始推行什么制度?(8分)

(3)材料三中，他為實現(xiàn)“讓所有人遠離饑餓”的夢想做出了什么貢獻?你認為應該從他身上學習哪些精神?(8分)

答：（1）原因：提高農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率；避免農(nóng)村貧富分化；改善農(nóng)民生活；促進工業(yè)發(fā)展。（8分）

（2）理解：包產(chǎn)到戶，自負盈虧。（4分）制度：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。（4分）

（3）貢獻：培育秈型雜交水稻。（4分）精神：勤奮敬業(yè)、淡泊名利、執(zhí)著追求、無私奉獻、勇攀高峰、科學創(chuàng)新等。（4分，言之有理即可）

23. (20分)閱讀材料，完成下列要求。

材料一 英國在世界近代歷史上占有非常特珠的地位。它是第一個邁進現(xiàn)代社會的國家，在17 一19世紀時它是世界發(fā)展的領頭羊。當時的英國曾經(jīng)號稱“日不落帝國’和“世界工廠”。 材料二 美國這個國家雖然只有235年的歷史，但卻演繹了大國崛起的罕見奇跡：美利堅民族 并不是北美大陸首批開辟者，但經(jīng)過100余年的時間，美國成為一個世界性的大國，我們 形象地稱之為“從螞蟻到大象”。

(1)“在17-19世紀時它是世界發(fā)展的領頭羊”試從政治、經(jīng)濟兩方面各舉一史實說 明英國走在世界前列的原因。(8分)

(2)材料二中的“美利堅民族并不是北美大陸的首批開辟者“，那么是誰率領船隊成為 美洲的首批開辟者？(4分)

(3)請為18-19世紀美國“從螞蟻到大象”的論點提供史實證明。(8分)

答：（1）資產(chǎn)階級革命；（4分）工業(yè)革命。（4分） （2）哥倫布。（4分）

（3）美國獨立戰(zhàn)爭，南北戰(zhàn)爭或美國內(nèi)戰(zhàn)，第二次工業(yè)革命等。（兩點即可，8分）

一、選擇題（本大題共20小題，每小題2分，共40分。在每題給出的四個選項中，只有一項符合題

二、非選擇題（本大題共3小題，第21題16分，第22題24分，第23題23分20分，合計60分，） 21．(1)秦國（4分）

(2)對按軍功授予爵位這一措施最為不滿。（4分）因為如果沒有軍功，就不能享受世襲的貴族特權

，嚴重損害了奴隸主貴族的利益。（4分）

（3）秦國國力增強，為兼并六國打下了堅實的基礎。（4分）

22．（1）原因：提高農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率；避免農(nóng)村貧富分化；改善農(nóng)民生活；促進工業(yè)發(fā)展。（8分）

（2）理解：包產(chǎn)到戶，自負盈虧。（4分）制度：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。（4分）

（3）貢獻：培育秈型雜交水稻。（4分）精神：勤奮敬業(yè)、淡泊名利、執(zhí)著追求、無私奉獻、勇攀高峰、科學創(chuàng)新等。（4分，言之有理即可）

23.（1）資產(chǎn)階級革命；（4分）工業(yè)革命。（4分） （2）哥倫布。（4分）

（3）美國獨立戰(zhàn)爭，南北戰(zhàn)爭或美國內(nèi)戰(zhàn)，第二次工業(yè)革命等。（兩點即可，8分）

甘肅的歷史篇三：甘肅歷史

甘肅歷史悠久，是中華民族始祖的主要聚居地和古代東亞農(nóng)業(yè)的主要發(fā)祥地之一。禹貢

九州中甘肅省境大部屬雍、涼二州，舊稱“雍涼之地”。絲綢之路也在這里留下了眾多名勝古跡和燦爛文化， 敦煌莫高窟、天水麥積山、張掖大佛寺、永靖炳靈寺、夏河拉卜楞寺等著名歷史估計都與甘肅歷史相關。新歐亞大陸橋 重新構筑起現(xiàn)代絲綢之路，甘肅作為中國東西合作交流和通往中亞、西亞、中東、歐洲的重要通道，戰(zhàn)略地位更加突出。

先秦時代

在春秋時代東南部屬于秦國，西部屬于西戎，公元前688年在現(xiàn)在天水一帶秦國設置了邽縣，前280年設置隴西、北地二郡。海西走廊系月氏所割。

秦漢時代

秦統(tǒng)一中國本部后，在今甘肅地設立了隴西郡，隴西郡境內(nèi)有西起臨洮、東北至陜北的秦長城。

漢代此地置涼州。由于張騫通西域，河西走廊成為“絲綢之路”的必經(jīng)要道，以及許多新的

城鎮(zhèn)興起，漢武帝在現(xiàn)在甘肅一帶將黃河以西分置四郡，黃河以東置五郡，統(tǒng)歸涼州管轄。十六國時代有5個國家在甘肅境內(nèi)建都。

兩晉南北朝時代

南北朝時代屬北魏，當時佛教從西域傳入，在甘肅境內(nèi)大興石窟，目前最重要的有敦煌石窟、麥積山石窟、炳靈寺石窟等。

隨唐五代時代

隋文帝時，蘭州總管府管轄該地，也是蘭州名稱的最初來源。

唐代因為李家屬于隴右世家，又因為向西擴張的需要，重視通向西域的交通要道甘肅一帶的作用，將其分置關內(nèi)道、隴右道和山南道，共轄22州，其中在河西走廊最大的是甘州（現(xiàn)在張掖一帶）和肅州（現(xiàn)在酒泉一帶）。

五代十國時期，甘肅倍受戰(zhàn)亂，少數(shù)民族侵入。

宋遼金夏

宋代時歸屬西夏。西夏將唐代的甘、肅兩州的首字合并，設置“甘肅軍”，從此正式稱為甘肅。成吉思汗大軍進攻西夏時，死于甘肅，遺體雖然運回蒙古，現(xiàn)在甘肅興隆山上有成吉思汗衣冠冢。

元朝

1261年，元代在甘肅立西夏中興行省，治中興府，但屢次廢除，并劃入陜西四川行省。直至1286年，該省遷治甘州路，并正式改名為甘肅行中書省。

明朝

明代，甘肅行省被劃入陜西承宣布政使司。明初改設沙州衛(wèi)。正德年間，閉鎖嘉峪關，此地遂被廢棄。后再次為吐魯番所占。

清朝

清康熙二年，分陜西省西部為鞏昌省，五年改稱甘肅省，管轄整個西域。1884年慈禧主政時將新疆單獨劃出。甘肅�。ê瑢幭模┯趦�(nèi)地十八行省。乾隆年代蘭州起為陜甘總督府駐地。 清朝末年，陜西甘肅一帶爆發(fā)了大規(guī)模的穆斯林反清起事，后演變?yōu)榛孛褡宕笠?guī)模屠殺漢人的恐怖活動，史稱‘同治回亂’。1873年被以漢人湘軍為主的清朝軍隊鎮(zhèn)壓，只有西安城內(nèi)未參加作亂的3萬回民得以幸存，其余陜甘回民一部分逃亡，其余人均已被軍隊展開報復性屠殺。

近現(xiàn)代

1929年中華民國政府將青海、寧夏單獨置省。甘肅基本維持了目前的省境。1963年西北各省最后劃定省界。

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