心理學(xué)歷史篇一：心理咨詢的發(fā)展歷史

心理咨詢的發(fā)展歷史

中國咨詢心理學(xué)的歷史及發(fā)展現(xiàn)狀：

二十世紀(jì)初到二十年代，介紹釋夢和自由聯(lián)想技術(shù)的精神分析文獻(xiàn)開始被翻譯介紹到中國。

1917年，經(jīng)曾在德國馮特實驗室學(xué)習(xí)的著名教育家蔡元培先生倡導(dǎo)，在北京大學(xué)創(chuàng)立了中國第一個心理學(xué)實驗室。 1921年，中國心理學(xué)會在上海成立。這兩個重要事件推動了中國引進(jìn)國外心理治療的步伐。二十世紀(jì)三十年代，一些使用行為療法的原理分析心理障礙的文章開始見于報刊。 1933年，美國學(xué)者R.Lyman博士在北京協(xié)和醫(yī)院主持神經(jīng)精神科工作，開設(shè)了包含精神分析培訓(xùn)內(nèi)容的課程。戴秉衡當(dāng)時曾教授這門課程。三十年代，心理學(xué)家丁贊分別在重慶中央實驗研究所和北京仁利地毯工廠建立了心理學(xué)診所。同一時期，上海大廈大學(xué)心理協(xié)會建立了兒童心理診察所，對兒童心理問題進(jìn)行診治。但在第二次世界大戰(zhàn)期間，這些發(fā)展全部停滯了。

1949年新中國成立后，心理治療的發(fā)展仍不均衡，這一狀況一直延續(xù)到1979年改革開放。新中國成立后心理治療的發(fā)展過程可以歸納為5個階段——啟動階段、空白階段、準(zhǔn)備階段、初步發(fā)展階段、以及發(fā)展和職業(yè)化階段。這些階段的劃分是根據(jù)專業(yè)人士和參與者的工作及他們的發(fā)表物，

以及該領(lǐng)域的標(biāo)志性事件來劃分的。

啟動階段為1949年到1965年。在這期間只有少數(shù)專業(yè)人員做了零星的心理治療工作。上海心理學(xué)家黃嘉音，發(fā)表了一些書籍并報告了如何運(yùn)用行為療法原理治療兒童問題（黃嘉音，1951，1952）。另外，在這個階段，還有其他中國心理學(xué)家試圖使用心理治療原理治療其病人。該階段最有影響力的工作是運(yùn)用快速綜合治療方法治療神經(jīng)衰弱病人。該模型是一個短期治療取向的模型，是由一些中國心理學(xué)家和精神病學(xué)家于50年代末和60年代初發(fā)展出來的。開始，它只運(yùn)用于治療神經(jīng)衰弱，但后來也被運(yùn)用于治療其它焦慮障礙。這一療法結(jié)合了藥物治療、軀體鍛煉、主題演講以及小組討論等活動在內(nèi)。該模型采用用巴浦洛夫的理論解釋神經(jīng)衰弱癥的病因。通過解釋、鼓勵、布置家庭作業(yè)以及支持性治療方法對病人起進(jìn)行治療。根據(jù)相關(guān)文章報道，這種治療方式是很有成效的，激發(fā)了專業(yè)人員對于心理治療工作的興趣。

文化大革命之前，弗洛伊德的精神分析被指責(zé)為泛性論。所有心理學(xué)家都跟隨前蘇聯(lián)的學(xué)術(shù)方向?qū)W習(xí)并運(yùn)用巴浦洛夫的理論來治療病人。

文化大革命期間（1966－1977），心理學(xué)被批判為偽科學(xué)。那時沒有大學(xué)開設(shè)心理學(xué)課程。幾乎所有心理學(xué)家都被迫到工廠、農(nóng)村進(jìn)行勞動。而心理治療則處于一個更為糟糕

的境地。在此階段沒有任何關(guān)于心理治療的文章發(fā)表，因此這個階段被稱為空白階段。

準(zhǔn)備期持續(xù)大約九年（1978－1986）。由鄧小平提出的改革開放政策打破了中國的堅冰。這段時期，盡管僅有很少有中國的關(guān)于心理治療的出版物出版，但大量西方著名心理治療師（如弗洛伊德、榮格和弗洛姆）的著作被翻譯成中文并出版。并且，各種工作坊、培訓(xùn)項目，以及學(xué)術(shù)會議開始在中國出現(xiàn)。一群有雄心的學(xué)者開始在心理咨詢和心理治療的專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行探索，同時80年代初一些心理門診陸續(xù)出現(xiàn)在北京和廣州等大城市之中。

中國的心理治療的初步發(fā)展階段由1987年至2001年。此階段中發(fā)表在專業(yè)期刊上的有關(guān)心理治療的文章數(shù)量迅速增加。不但所發(fā)表的文章在數(shù)量上，而且在質(zhì)量上均在不斷改善。心理治療的對象在逐步擴(kuò)大，所采用的治療理論與方法也在增多(陳仲庚、錢銘怡，1997)。該階段的另一個特征是中國的專業(yè)人士開始根據(jù)其臨床經(jīng)驗發(fā)展了他們自己的理論和模型，并發(fā)表了他們的著作。全國各大城市的大學(xué)和綜合性醫(yī)院普遍建立了咨詢和治療門診，同時還出現(xiàn)了心理治療中心和私人診所。心理治療的培訓(xùn)項目和工作坊不僅在數(shù)量上快速增加，質(zhì)量上更有明顯提高。另外，90年代初，中國心理衛(wèi)生協(xié)會創(chuàng)立了兩個與心理治療和咨詢相關(guān)的專業(yè)委員會，即心理治療和咨詢專業(yè)委員會和大學(xué)生心理咨詢

專業(yè)委員會。2001年末，中國心理學(xué)會也創(chuàng)立了另一個相關(guān)的專業(yè)委員會，即臨床和咨詢心理學(xué)專業(yè)委員會。這幾個專業(yè)委員會的建立，促進(jìn)了更多的學(xué)流不斷得到加強(qiáng)。

發(fā)展和職業(yè)化階段始于2002年。在該階段，心理治療和咨詢在的進(jìn)步在許多方面都是非常明顯的。其中具有標(biāo)志性的事件為政府部門開始對專業(yè)人員的資質(zhì)進(jìn)行管理。2001年，中國的勞動部提出了心理咨詢師國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，并于2002年開始實施。2002年，中國的衛(wèi)生部會同人事部開始在衛(wèi)生專業(yè)技術(shù)資格考試中設(shè)立心理治療學(xué)專業(yè)，并于當(dāng)年組織實施相關(guān)專業(yè)人員的考試。中國心理學(xué)會于2007年2月通過臨床與咨詢心理學(xué)專業(yè)機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員注冊標(biāo)準(zhǔn)及臨床與咨詢心理學(xué)工作倫理守則。上述情況提示中國的心理治療發(fā)展開始步入職業(yè)化時期。

經(jīng)濟(jì)改革后，80年代起，幾乎所有的西方主流心理治療理論和技術(shù)被引入中國。中國的心理治療和咨詢工作深受西方各種理論和流派的影響。然而，中國的專業(yè)人員也在努力改進(jìn)其工作，使心理治療與咨詢的理論和技術(shù)的應(yīng)用更適合于中國的文化和國情。 趙山明等（2003）檢索了中國生物醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)光盤數(shù)據(jù)庫（1981-2000）中關(guān)于心理治療的文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)中國各種理論學(xué)派的心理治療文獻(xiàn)數(shù)量呈指數(shù)增長。他們得出結(jié)論，認(rèn)為中國的心理治療正處于快速發(fā)展期。 盡管從1987年起中國心理治療和咨詢快速發(fā)展，但是

仍面臨著許多問題和挑戰(zhàn)。例如，專業(yè)人士的數(shù)量，特別是經(jīng)過良好訓(xùn)練的人數(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法達(dá)到民眾對專業(yè)服務(wù)的需求的。中國的專業(yè)人士應(yīng)該對所有理論、方法和技術(shù)采取開放態(tài)度。通過學(xué)習(xí)國外同行的經(jīng)驗，中國專業(yè)人員應(yīng)更加主動地發(fā)展適合中國文化的心理治療理論和方法，以更好地為中國的民眾服務(wù)。

美國心理咨詢的發(fā)展：

美國心理咨詢的興起原于19世紀(jì)中后期的工業(yè)革命給人們生活所帶來的深刻影響，以及20世紀(jì)初美國社會改革運(yùn)動和學(xué)校指導(dǎo)運(yùn)動的興起、公立教育迅速普及、心理測量的出現(xiàn)和迅速發(fā)展等等。

心理咨詢出現(xiàn)之初，并沒有被人們視為一種專門的職業(yè)，正如同人們對咨詢一詞的理解一樣，許多人把它看做是學(xué)校的某些功能，或把它與指導(dǎo)等同起來，認(rèn)為它只不過是某種教育功能的花樣翻新。心理咨詢的先驅(qū)者之一C.H.Patterson指出：即便是心理咨詢的專業(yè)出版物似乎也“忽視了心理咨詢作為一種職業(yè)的發(fā)展歷史，……在20世紀(jì)50、60年代以前的出版物中，把指導(dǎo)、心理治療、心理咨詢等概念混為一談”而且“在１９３１年以前的專業(yè)文獻(xiàn)中從沒有提及到咨詢這個概念”。的確，心理咨詢作為一種專門的職業(yè)，其專業(yè)功能、服務(wù)對象和范圍，其所運(yùn)用的原理和方法等，都是在發(fā)

心理學(xué)歷史篇二：心理學(xué)史(_講義)

心 理 學(xué) 史

( 講 義 )

龐曉華 編

［教學(xué)要求］

１、重在理清歷史脈絡(luò)和整體框架，而不側(cè)重細(xì)節(jié)。 ２、重各流派的形成過程，而不重其結(jié)論。 ３、突出主要學(xué)派，簡化次要學(xué)派。

［重點(diǎn)］

１、行為主義心理學(xué) ２、精神分析心理學(xué) ３、格式塔心理學(xué) ４、人本主義心理學(xué) ５、認(rèn)知心理學(xué)

［難點(diǎn)］

１、精神分析心理學(xué) ２、各學(xué)派之間的關(guān)系

［參考書目］

［美］波林： 《實驗心理學(xué)史》 ［美］舒爾茨：《現(xiàn)代心理學(xué)史》

［美］墨菲、柯瓦奇：《近代心理學(xué)歷史導(dǎo)引》，華東師范大學(xué)出版社，2004、1 ［美］黎黑：《心理學(xué)史》，浙江教育出版社，1996 ［美］查普林、克拉威克：《心理學(xué)的體系和理論》 ［美］墨頓·亨特： 《心理學(xué)的故事》

高覺敷：《西方近代心理學(xué)史》，人民教育出版社，2004、6 葉浩生：《西方心理學(xué)的新進(jìn)展》，人民教育出版社，2003、6， 楊鑫輝：《西方心理學(xué)名著提要》，江西人民出版社，2000，

第一編緒論

第一節(jié)

西方心理學(xué)史的對象及意義

一、 西方心理學(xué)史的研究對象

二、 學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史的意義

1、有助于理解當(dāng)今的西方心理學(xué)。

2、有助于培養(yǎng)在心理學(xué)領(lǐng)域中的“歷史性思維”。

3、心理學(xué)史在整個心理學(xué)科中具有“承前啟后”的作用，學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史，可加深對普通心理學(xué)基本理論的理解，并對進(jìn)一步學(xué)習(xí)心理學(xué)的其它分支有奠基作用。

第二節(jié) 西方心理學(xué)的哲學(xué)起源

心理學(xué)是從哲學(xué)中分化出來的，至今心理學(xué)依然與哲學(xué)存在著割不斷的聯(lián)系。心理學(xué)史上的種種心理學(xué)流派無不于某種哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，各學(xué)派的分歧與對立歸根到底是哲學(xué)立場、觀點(diǎn)及方法的分歧與對立。因此，哲學(xué)有“心理學(xué)之父”的稱謂。

哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)與意識（或稱“精神”）的關(guān)系問題，其中，意識就是心理現(xiàn)象。這個問題在心理學(xué)中的反映就是“身心關(guān)系”，或者說是生理與心理的關(guān)系。

蘇格拉底說“認(rèn)識你自己”。也就是說，人類首要是問題是認(rèn)識自身。人是由生理系統(tǒng)與心理系統(tǒng)兩大部分組成的，其中，心理是人的本質(zhì)所在。對人的認(rèn)識，核心是問題是認(rèn)識人的心理現(xiàn)象，或者說是認(rèn)識人的心靈或人性。這個問題是哲學(xué)和心理學(xué)共同關(guān)心的問題。

要想理解西方的心理學(xué)理論，首先必須理解西方人的思維方式。西方人思維方式的典型代表的西方哲學(xué)。 一、哲學(xué)概述

人類最初的文化形態(tài)是宗教和神話，哲學(xué)脫胎于宗教和神話的世界觀，世界上各民族都有自己的宗教和神話，但不是每個民族都有哲學(xué)，在諸多的古代文明中，只有中國、印度和古希臘產(chǎn)生出一般意義上的哲學(xué)。而且都是在大致相同的歷史時期誕生的，即公元前８世紀(jì)到前２世紀(jì)之間。但三種哲學(xué)又各有特點(diǎn)。從內(nèi)容上講，印度哲學(xué)側(cè)重于人生哲學(xué)，中國哲學(xué)側(cè)重于社會倫理哲學(xué)、古希臘哲學(xué)側(cè)重于自然哲學(xué)和形而上學(xué)。從思維方式及表達(dá)方式上講，印度哲學(xué)多采用說教，古希臘哲學(xué)多采用說理和思辨，中國哲學(xué)介于說教與說理之間，多采用比喻例證和警句箴言。古希臘哲學(xué)的思辨方式（又稱“反思”、“靜觀”）以后成為哲學(xué)思維方式的正宗。

古希臘哲學(xué)影響了整個西方文化的發(fā)展，西方各領(lǐng)域的理論、思想，尤其的近代以后的自然科學(xué)的興起、科學(xué)理性精神的張揚(yáng)，都可以從古希臘哲學(xué)中找到源頭。

哲學(xué)從其研究的內(nèi)容上可分為三大領(lǐng)域：本體論，認(rèn)識論，方法論（或“邏輯學(xué)”）。此外，在古代哲學(xué)中還包括倫理學(xué)，現(xiàn)代以后，倫理學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出去。

１、本體論

本體論研究的問題是：“世界的本源與本質(zhì)是什么”。分為唯物主義與唯心主義兩大派。

古希臘的哲學(xué)家們堅信人類生存于其中的世界雖然表面上看來是形態(tài)各異、紛繁雜亂的，但它的背后存在著統(tǒng)一的規(guī)則和規(guī)律，因此，他們用思辨的方式極力尋求著變化世界的不變本質(zhì)、雜多現(xiàn)象的單純本質(zhì)、流逝往復(fù)事物的永恒原因。他們認(rèn)為，表面看來是變化的、雜多的、暫時的現(xiàn)象都不過是世界的“表象”，是不真實的，而只有單純的、統(tǒng)一的、永恒不變的東西才是世界的本質(zhì)或說是世界的本來面目，才是真實的，才值得去追尋。對世界本質(zhì)、本來面目的思考構(gòu)成了被后人稱之為“本體論”的基本問題。

２、認(rèn)識論

認(rèn)識論研究的主要問題是：人類的認(rèn)識是怎樣形成的？人類認(rèn)識世界的可靠手段是什么？衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？分為：絕對主義真理觀與相對主義真理觀兩大派。前者又分為經(jīng)驗主義與理性主義兩大派。

認(rèn)識論是由本體論派生出來的。認(rèn)識論是對本體論的檢驗。在追尋世界本來面目的同時，古希臘的哲學(xué)家們又在進(jìn)一步反省人類對客觀世界的認(rèn)識如何才能符合客觀世界的本來面目。由此形成了認(rèn)識論。認(rèn)識論典型地體現(xiàn)了哲學(xué)中“反思”的特點(diǎn)。即人類一方面在認(rèn)識著世界，另一方面又在反思著自身對世界的認(rèn)識是否真實可靠。由此也可以看出本體論與認(rèn)識論的關(guān)系。

３、邏輯學(xué)與方法論

早期哲學(xué)的第三大板塊是邏輯學(xué)。邏輯推理是哲學(xué)研究的主要方法。亞里士多德的形式邏輯一直是邏輯學(xué)的正宗。亞里士多德為形式邏輯設(shè)立了以下三大準(zhǔn)則：同一律（在同一思維過程中，必須保持概念及論題的同一。不能犯“偷換概念”或“偷換論題”的錯誤）。矛盾律（兩個對立的命題不能同時真，必有一假。不能犯“自相矛盾”的錯誤）。排中律：（又稱“二值原則”，同一命題非真即假，非假即真，不能“兩可”）。并創(chuàng)立了邏輯推理的“三段論”（即大前提－小前提－結(jié)論）。進(jìn)入２０世紀(jì)后，弗雷格、羅素等人將形式邏輯與數(shù)學(xué)相結(jié)合，發(fā)展出了“數(shù)理邏輯”。從而使邏輯學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出去，留下的位置被“方法論”所取代。

方法論即一切科學(xué)研究的方法原則，或者說是研究問題基本立場和視角。方法論是具體研究方法的基礎(chǔ)。自古至今在方法論方面存在著演繹法與歸納法的對立，形而上學(xué)與辯證法的對立，機(jī)械論與系統(tǒng)論的對立，實證主義與現(xiàn)象學(xué)的對立等。

方法論是由認(rèn)識論派生的。上述哲學(xué)三大領(lǐng)域的劃分是相對的，它們之間存在著密不可分的關(guān)系。哲學(xué)是世界觀（本體論）、認(rèn)識論與方法論的統(tǒng)一。 二、哲學(xué)心理學(xué)概述

（一）哲學(xué)心理學(xué)研究的基本問題

1、心理現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？ 2、心理現(xiàn)象是如何發(fā)生的?

3、心理現(xiàn)象是由哪些成份構(gòu)成的？ 4、身心關(guān)系

5、人與環(huán)境的關(guān)系？ （二）哲學(xué)心理學(xué)的流派 1、官能主義心理學(xué)

主要觀點(diǎn)：認(rèn)為心理現(xiàn)象是靈魂的官能，并對心理現(xiàn)象進(jìn)行了初步的分類，有柏拉圖的“三分法”與亞時士多德的“二分法”。

柏拉圖把靈魂分成理性、意氣（或稱意志）、情欲三部分。這是西方心理學(xué)史上最早的關(guān)于心理現(xiàn)象知、情、意“三分法”的學(xué)說。

亞里士多德是西方心理學(xué)史上第一個對心理現(xiàn)象作過全面系統(tǒng)闡述的人，并寫出了第一部論述心理現(xiàn)象的專著《論靈魂》。他認(rèn)為靈魂是整體的，不可分割的，它以整體性發(fā)揮其功能。靈魂的功能有兩大方面：一是認(rèn)識功能，包括感覺、記憶、想象和思維。二是動求功能，包括欲望、意志、情感和動作。他的這一觀點(diǎn)

成為西方心理學(xué)史上關(guān)于心理現(xiàn)象知與意“二分法”的前身。

2、經(jīng)驗主義心理學(xué)

經(jīng)驗主義心理學(xué)有兩種表現(xiàn)形式，在英國表現(xiàn)為聯(lián)想主義心理學(xué)，在法國表現(xiàn)為感覺主義心理學(xué)。 （1）聯(lián)想主義心理學(xué)

主要觀點(diǎn)：洛克是經(jīng)驗主義認(rèn)識論的集大成者，他認(rèn)為人出生時的心靈好比一塊白板，人的一切認(rèn)為來自經(jīng)驗，為了說明人的認(rèn)識如何從簡單觀念組合為復(fù)雜的觀念，洛克首次提出了“聯(lián)想”概念，為聯(lián)想主義心理學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。哈特萊突破了只在觀念（即認(rèn)識）范圍討論聯(lián)想的局限，首次用聯(lián)想解釋一切心理現(xiàn)象，如感知、記憶、想象、思維、情感、人格、動作等。并嘗試用生理學(xué)解釋聯(lián)想或心理現(xiàn)象。

（２）感覺主義心理學(xué)

拉美特利認(rèn)為人的一切知識都來源于感覺。并認(rèn)為人的感覺是完全可靠的。他還認(rèn)識到意識是大腦運(yùn)動的一種屬性，人腦是意識的器官。

愛爾維修把人和動物相區(qū)別的最終原因歸結(jié)為獲得感覺印象的能力上。他還把感覺、情感和需要聯(lián)系起來，最終將情感也看作是一種感覺。

總之，法國的感覺主義心理學(xué)堅持了唯物主義認(rèn)識論，并提出了許多有價值的觀點(diǎn)，對心理學(xué)產(chǎn)生了積極的作用，但它又片面夸大了感覺的作用，忽視了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間的差別。它的機(jī)械論還對后來的行為主義心理學(xué)產(chǎn)生了重大影響。

3、理性主義心理學(xué)

主要觀點(diǎn)：萊布尼茨認(rèn)為人具有天生的理性能力和理性原則，感覺經(jīng)驗不是知識的來源，而只是起到媒介的作用，通過感覺經(jīng)驗可以使人喚醒頭腦中固有的理性原則，使不清晰的知覺變成清晰的觀念。

他還根據(jù)意識性的強(qiáng)弱將人的觀念劃分出等級，最無意識性的觀念叫“微覺”，這是“無意識”概念的最早萌芽。許多微覺可以集合成清晰的統(tǒng)覺。最具意識性的觀念叫“統(tǒng)覺”，它能使人意識到內(nèi)心的狀態(tài)和諸如推理等思維活動。這一思想被以后許多心理學(xué)家所繼承和發(fā)揚(yáng)。

赫爾巴特運(yùn)用力學(xué)關(guān)于引力和斥力的概念來說明觀念的相互吸引和相互排斥的關(guān)系。他對不相沖突的觀念之間的結(jié)合用“融合”和“復(fù)合”兩種情況作解釋，而對相沖突的兩種觀念，他認(rèn)為如其中一種占優(yōu)勢，則另一種會受到抑制，降入無意識狀態(tài)。無意識與意識之間有一道界限，他稱之為“意識閾”。這是對無意識概念的最早的直接闡述。他還認(rèn)為，任何觀念要進(jìn)入意識閾，都必須與意識中原有的觀念整體相和諧，否則就會被排斥。這個觀念的整體，他稱之為：“統(tǒng)覺團(tuán)”。以上觀點(diǎn)對弗洛伊德的無意識學(xué)說產(chǎn)生了重大影響。

提頓斯把心理現(xiàn)象區(qū)分為理解、感情和意志三類，確立了近代對心理過程的三分法。這種分類法經(jīng)康德的發(fā)揮而產(chǎn)生了廣泛影響，從此，心理現(xiàn)象的三分法取代了亞里士多德的二分法。

總之，理性主義心理學(xué)的特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)主體先天固有的能動性、心理活動的統(tǒng)一性、動力性和矛盾性，夸大理性的作用而忽視感性經(jīng)驗在認(rèn)識中的作用。其 理論辯證性較強(qiáng)但又具有唯心主義傾向。

心理學(xué)歷史篇三：西方心理學(xué)歷史體系

《西方心理學(xué)的歷史與體系》課堂筆記

《西方心理學(xué)的歷史與體系》葉浩生主編

“心理學(xué)有一個長期的過去，但只有一個短暫的歷史�！� ----艾賓浩斯

心理學(xué)派的歷史發(fā)展 引自《現(xiàn)代心理學(xué)史》（美 杜?舒爾茨 ）第11頁

第一章西方心理學(xué)的起源與建立

1.1 西方心理學(xué)的哲學(xué)起源

一、古希臘、羅馬時期哲學(xué)心理學(xué)思想

（一）古希臘早期哲學(xué)心理學(xué)思想

泰勒士（約前624-前547）認(rèn)為水是萬物的本原。其思想是古希臘最早唯物主義心理學(xué)的開始。

畢達(dá)哥拉斯（約前580-前500）區(qū)分了身體與靈魂。把靈魂分為理性（reason）、智慧（wisdom）和情欲（lust）三部分。只有人的靈魂三者齊備，動物只有后二者而沒有理性。其思想是古希臘唯心主義哲學(xué)的開始。

恩培多克勒（約前490-前430）提出“四根說”（土、火、水、空氣）。

（二）古希臘繁榮時期哲學(xué)心理學(xué)思想

柏拉圖（前427-前347）把人分為三個等級（哲學(xué)王、武士和勞動者），又把靈魂分成三個部分（理性、意氣和情欲）。這是西方心理學(xué)史上最早的知、情、意的心理現(xiàn)象三分法。（后來康德明確提出）

亞里士多德（前384-前322）《論靈魂》。認(rèn)為靈魂和身體是合一的，可通過身體、行為間接了解靈魂。最早提出演繹法。

（三）古希臘晚期和古羅馬時期哲學(xué)心理學(xué)思想

1、懷疑學(xué)派（皮浪）

2、伊壁鳩魯學(xué)派（伊壁鳩魯）

3、斯多噶學(xué)派（芝諾）

4、新柏拉圖學(xué)派（普羅提諾）

二、中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期哲學(xué)心理學(xué)思想

（一）中世紀(jì)哲學(xué)心理學(xué)思想

奧古斯丁（354-430）提出內(nèi)省法。

（二）文藝復(fù)興時期

達(dá)芬奇（1452-1519）提出影響距離知覺的五種因素：①線條透視、②節(jié)目透視、③空氣透視、④移動透視、⑤雙眼視差。

三、近代哲學(xué)心理學(xué)思想

（一）概述

培根（1561-1626）“知識就是力量”，提出唯物主義經(jīng)驗論原則。首創(chuàng)歸納法。

笛卡兒（1596-1650）雖未正式提出“反射”這一術(shù)語，但提出了反射論思想。在心理學(xué)史上被稱為反射動作學(xué)說的創(chuàng)始人。描繪了反射活動的模式。

（二）經(jīng)驗主義心理學(xué)思想

1、英國的聯(lián)想主義心理學(xué)代表人物：霍布士、洛克、貝克萊、休謨、哈特萊、布朗、詹姆斯?穆勒。

△洛克提出“第一性質(zhì)”，指物體的體積、廣延、形狀、運(yùn)動、靜止等。

2、法國的感覺主義心理學(xué)（拉美特利、孔狄亞克、狄德羅、愛爾維修、費(fèi)爾巴哈）

3、理性主義心理學(xué)思想代表人物：斯賓諾莎、萊布尼茨、沃爾夫、提頓斯、康德、赫爾巴特、陸宰。

1.2西方心理學(xué)的科學(xué)起源

一、古代醫(yī)學(xué)和生理學(xué)中的心理學(xué)思想

希波克拉底（約前460-前370）西方醫(yī)學(xué)之父。提出體液說（黏液、黃膽汁、黑膽汁、血液）。

加倫（蓋倫）（130-200）提出氣質(zhì)類型說。

二、天文學(xué)與心理學(xué)

三、生理學(xué)與心理學(xué)（#人物與主要成就）

（一）關(guān)于腦機(jī)能的研究

1、 加爾的顱相學(xué)

（顱相學(xué)雖然在西方風(fēng)行了一個世紀(jì)，但其缺乏科學(xué)依據(jù)。）

2、 弗盧龍的大腦統(tǒng)一機(jī)能說

3、 布羅卡言語運(yùn)動中樞的發(fā)現(xiàn)

4、 運(yùn)動和感覺中樞的發(fā)現(xiàn)-——弗里奇和希齊格

（二）關(guān)于神經(jīng)生理學(xué)的研究

1、 【貝爾——馬戎第定律】（# 概念）

貝爾于1807年發(fā)現(xiàn)脊髓神經(jīng)的后根只傳導(dǎo)感覺刺激，前根只傳導(dǎo)運(yùn)動沖動，證明了傳導(dǎo)感覺刺激和運(yùn)動沖動系由不同的神經(jīng)纖維分擔(dān)，這就是著名的感覺神經(jīng)和運(yùn)動神經(jīng)的差異定律。1819年，馬戎第也獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了這個定律，所以這個定律也稱“貝爾——馬戎第定律”。

2、 赫爾姆霍茨對神經(jīng)沖動傳導(dǎo)速度的測定

他于1850年第一次對神經(jīng)傳導(dǎo)的速度進(jìn)行了測量。他用自己發(fā)明的筋肉測量計，以電刺激蛙的神經(jīng)，然后測量筋肉伸縮和神經(jīng)長度的關(guān)系，測量結(jié)果發(fā)現(xiàn)蛙的神經(jīng)傳導(dǎo)速度每秒不到50米。后來他對人的神經(jīng)傳導(dǎo)速度進(jìn)行了測量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人的神經(jīng)傳導(dǎo)速度為50~100米每秒。其研究的重要意義是使心理學(xué)家認(rèn)識到心理過程是可以實驗和測量的，過去無法形容的“靈魂”居然可以時間化，從而打破了心理不能實驗和測量的神話。

（三）關(guān)于感覺生理學(xué)的研究

四、物理學(xué)與心理學(xué)——心理物理學(xué)

韋伯定律

K=△I/I 是心理學(xué)史上第一個數(shù)量法則。

“觀察彼此對象間的差異時，我們所覺察到的不是絕對的差別，乃是相對的差別，這是在幾種感官內(nèi)都曾得到證實的觀察。” “我們把兩件東西比較而觀察其差別時，我們并不是看到這兩件東西的差異，所看到的乃是這個差異對于所比較的東西的分量之比�！�

費(fèi)希納的心理物理學(xué)

S=KlgR 第一次把物理學(xué)的數(shù)量化測量方法帶到心理學(xué)中，提供了后來心理學(xué)實驗研究的工具。

1 .3實驗心理學(xué)的建立

一、實驗心理學(xué)誕生的社會歷史條件

二、實驗心理學(xué)創(chuàng)立的主要貢獻(xiàn)者（約翰內(nèi)斯?繆勒、赫爾姆霍茨、韋伯、費(fèi)希納、馮特）

第一編 意識心理學(xué)

第二章內(nèi)容心理學(xué)

馮特（1832-1920）德，心理科學(xué)的建立者，實驗心理學(xué)的奠基人。

主要著作：《對感官知覺理論的貢獻(xiàn)》（第一次提出實驗心理學(xué)的概念）、《關(guān)于人類和動物靈魂的講演錄》（收錄實驗）、*《生理心理學(xué)原理》（標(biāo)志馮特實驗心理學(xué)思想的成熟）、*《心理學(xué)大綱》（提出情感三維說、標(biāo)志心理學(xué)體系的完全確立）、

《民族心理學(xué)》。

心理學(xué)體系： ①個體心理學(xué)（實驗心理學(xué)）

②民族心理學(xué)（社會心理學(xué)）

一、心理科學(xué)觀

（一） 心理學(xué)哲學(xué)的關(guān)系

他認(rèn)為所有學(xué)科都源于哲學(xué)，哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)。心理學(xué)也不例外，哲學(xué)是它的基礎(chǔ)之一。

（二）

心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系

他認(rèn)為心理學(xué)并非生理學(xué)的一個分支，心理過程與生理過程是兩個獨(dú)立的、平行的系列。

（三） 心理學(xué)的應(yīng)用性

把心理學(xué)視為純科學(xué)，不主張進(jìn)行應(yīng)用研究。這就限制了馮特的心理學(xué)的研究范疇，使馮特只局限于感知、聯(lián)想、反應(yīng)時等研究，使心理學(xué)從一獨(dú)立便脫離了社會生活，從而大大削弱了其生命力。

二、 心理學(xué)的對象

他認(rèn)為一切科學(xué)都研究經(jīng)驗，心理學(xué)研究直接經(jīng)驗，其他科學(xué)研究間接經(jīng)驗。他把心理學(xué)的研究對象和自然科學(xué)的研究對象統(tǒng)一起來，推動了心理學(xué)的獨(dú)立，但是，他用經(jīng)驗代替心理，偷換客觀事物，抹殺了心和物的區(qū)別，從而否定了心理是客觀事物的反映的原則。

三、 心理學(xué)的研究方法——實驗內(nèi)省法和歷史法

【實驗內(nèi)省法】馮特主張把實驗法和內(nèi)省法結(jié)合起來，以實驗條件控制內(nèi)省，即在實驗控制的條件下觀察自我的心理過程，

以消除主觀內(nèi)省所帶來的不利影響。

馮特為實施實驗內(nèi)省法制定了四條規(guī)則：

1、要讓被試了解自我觀察開始的時間，以便使被試做好一定的心理準(zhǔn)備；

2、觀察自我的過程開始以后，被試必須集中注意于內(nèi)部的心理活動，避免各種無關(guān)刺激的影響；

3、必須控制實驗條件，使自我觀察能重復(fù)進(jìn)行以便于驗證；

4、經(jīng)常變換刺激條件，以使被試能把刺激和自己的心理過程分離開來。

盡管馮特在一定程度上保留了內(nèi)省法在心理學(xué)中的地位，但他更注重實驗。他的歷史功績之一就是把生理學(xué)和心理物理學(xué)的一套實驗方法引入心理學(xué)，把傳統(tǒng)的經(jīng)驗性內(nèi)省改造為實驗性內(nèi)省，特別注重利用各種儀器和工具等客觀實驗技術(shù)，使心理學(xué)的研究方法獲得明顯的進(jìn)步，也使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的實驗科學(xué)。

四、心理學(xué)的任務(wù)與內(nèi)容——對經(jīng)驗或意識的元素進(jìn)行分析和綜合

（一）經(jīng)驗的分析

意識是一種過程，其最基本的心理元素有兩個：感覺、情感。

經(jīng)驗 ：①主體——感覺、心理意識過程

②客體——人對外部世界的經(jīng)驗是間接推論而來的自然的現(xiàn)象

【情感三維說】馮特通過實驗認(rèn)為愉快-不愉快、緊張–松弛和興奮-沉靜是情感的三個維度。它們彼此獨(dú)立而不相同。每一特定的情感都是這三個維度以不同的方式組合而成的。情感是動態(tài)的，不同的情感元素結(jié)合成情緒。

（二）經(jīng)驗的結(jié)合

1、聯(lián)想 方式：融合、同化、合并（復(fù)合）、相繼聯(lián)想

2、 【統(tǒng)覺】把特定心理內(nèi)容由意識的范圍提升到注意焦點(diǎn)的過程。

3、 心理復(fù)合的規(guī)律：①創(chuàng)造性綜合原則

②心理關(guān)系原則

③心理對比原則

▲對馮特的評價

[貢獻(xiàn)]①由于馮特的努力，心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)，這是馮特最大的貢獻(xiàn)。馮特全面總結(jié)了哲學(xué)心理學(xué)、生理學(xué)和心理物理

學(xué)的研究成果，把哲學(xué)心理學(xué)的體系和自然科學(xué)的研究方法與心理學(xué)有關(guān)的研究課題結(jié)合起來，把實驗法引入心理學(xué)，1879年在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個心理學(xué)實驗室，創(chuàng)辦第一種實驗心理學(xué)刊物《哲學(xué)研究》，確定了一批典型的心理學(xué)實驗項目，使心理學(xué)成為一門實驗科學(xué)和一個獨(dú)立的研究領(lǐng)域；

②馮特不僅是心理科學(xué)的建立者，也是心理學(xué)發(fā)展的促進(jìn)者。馮特廣招門徒，霍爾、卡特爾、安吉爾、斯皮爾曼、鐵欽

納等人都是他的學(xué)生。他們多數(shù)都成為各國心理學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，為心理學(xué)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；

③馮特主張以實驗法作為心理學(xué)研究的基本工具，把傳統(tǒng)的內(nèi)省改造為實驗的內(nèi)省，從而使經(jīng)驗、思辨的心理學(xué)成為實

驗的心理學(xué)。首創(chuàng)內(nèi)容心理學(xué)派。主張二分法，把意識分析為感覺和情感兩種因素。提出情感三維說。這些觀點(diǎn)對心理學(xué)的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用。

[局限]①以經(jīng)驗取代客觀現(xiàn)實，把自然科學(xué)所研究的自然現(xiàn)象當(dāng)成主觀經(jīng)驗，無疑犯了主觀唯心主義的錯誤；

②并沒有徹底擺脫傳統(tǒng)的內(nèi)省法，內(nèi)省的成分在他的方法中仍占一定比例；

③馮特的理論體系既復(fù)雜又混亂。

（1850-1909），著作：《記憶》、《心理學(xué)概論》

△對艾賓浩斯記憶研究工作的評價：

[貢獻(xiàn)]①他的研究是心理學(xué)史上第一次對記憶的實驗研究，是首創(chuàng)性的工作，具有歷史意義；

②康德曾認(rèn)為高級心理活動不能用實驗研究，而艾賓浩斯用實驗方法研究學(xué)習(xí)、記憶、思維等高級心理過程，打破了這

一禁區(qū)，為實驗心理學(xué)打開一個新局面；

③在方法上力求對實驗條件進(jìn)行控制和對實驗結(jié)果進(jìn)行測量；

④激起了各國心理學(xué)家研究記憶的熱潮，大大促進(jìn)了記憶心理學(xué)的發(fā)展。

[局限]①艾賓浩斯對記憶過程的發(fā)展只作了定量分析，對記憶內(nèi)容性質(zhì)上的變化沒有進(jìn)行分析；

②他所用的無意義音節(jié)是人為的，脫離實際，有很大的局限性；

③他把記憶當(dāng)作機(jī)械重復(fù)的結(jié)果，沒有考慮到記憶是個復(fù)雜的主動過程；

④他以自己作被試，產(chǎn)生大量前攝抑制和倒攝抑制，且知道實驗意圖，就給實驗結(jié)果帶來微妙的變化，因而不具有普遍

性。

格奧爾格?繆勒（1850-1934）

△關(guān)于記憶的實驗研究

修正了艾賓浩斯的缺陷。提出記憶干擾理論（前攝抑制、倒攝抑制）。與舒曼一起發(fā)明了記憶鼓。使用聯(lián)對詞，發(fā)現(xiàn)人的記憶過程是有目的、主動的過程。

△繆勒的學(xué)生

舒曼（1863-1940）強(qiáng)調(diào)視覺整體性，以研究視覺的空間知覺著稱。 喬斯特（1870-1920）“喬斯特法則”，如果新舊兩種聯(lián)想的強(qiáng)度相等，那么每重復(fù)一次，都有加強(qiáng)舊聯(lián)想的作用，因而使舊聯(lián)想比新聯(lián)想更有效地保持它的強(qiáng)度。

卡茨（1884-1953）以研究顏色現(xiàn)象聞名，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗在顏色知覺中的作用。

魯濱（1886-1951）研究對象和背景之間的關(guān)系，認(rèn)為圖形和背景的關(guān)系因注意點(diǎn)而互換。

第三章意動心理學(xué) [意動]指沒有外化的動作（意識活動）

※ 3.1 布倫塔諾的意動心理學(xué)（#與馮特對比）

布倫塔諾 Brentano（1838-1917）意動心理學(xué)創(chuàng)始人

著作：《從經(jīng)驗的觀點(diǎn)看心理學(xué)》、《論感性和知性的意識》。

▲布倫塔諾的心理學(xué)思想

思想淵源：①官能心理學(xué)（亞里士多德）

②理性主義（萊布尼茨）

（一） 心理學(xué)的研究對象

1、馮特認(rèn)為心理學(xué)的研究對象應(yīng)該是感覺、情感等直接經(jīng)驗；布倫塔諾認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)以意動作為自己的研究對象。

2、布倫塔諾指出，意動與內(nèi)容是有區(qū)別的：意動指的是各種心理的活動或動作，內(nèi)容則為意動所涉及的各種對象；另一方面，

二者又是聯(lián)系在一起的：任何意動總是指向于一定的內(nèi)容，指向于一定的客體。[但這個客體不是一般心理學(xué)家所稱的客體，它不存在于外在世界而存在于內(nèi)在世界，所以叫做“內(nèi)在的對象性”。心理活動就是以這種內(nèi)在的對象性為其特征并與物理現(xiàn)象想?yún)^(qū)別的。物理現(xiàn)象就沒有這種特征，它是自己包含著自己，是自足的。意動雖然是以其內(nèi)在的對象性為特征但這個內(nèi)在的對象或內(nèi)容卻不是心理本身，它是物理現(xiàn)象，是物理學(xué)研究的對象。只有意動才是心理現(xiàn)象，因而，說心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)也就是說心理學(xué)是以意動作為研究對象。]

△布把意動分為三類：①表象的意動（感覺、想象活動等）；--最基本的

②判斷的意動（知覺、回憶、承認(rèn)、拒絕等）；

③愛憎的意動（情感、決心、意志、希望、欲望等）。

（二） 心理學(xué)的研究方法

（馮特：實驗內(nèi)省法、歷史法）[內(nèi)�。阂哉�在進(jìn)行著的心理過程為對象的觀察]

布主張經(jīng)驗法（側(cè)重觀察而非實驗）。他認(rèn)為，科學(xué)心理學(xué)不應(yīng)局限于一些細(xì)節(jié)的實驗上，而應(yīng)著眼于對心理現(xiàn)象作大體的解釋，這樣才不至于使心理學(xué)迷失于實驗法之中。

布認(rèn)為心理學(xué)的研究方法主要有兩種：

1、內(nèi)部知覺或反省——指對剛剛過去的在記憶中仍呈鮮活狀態(tài)的心理活動及其變化的觀察。布認(rèn)為心理現(xiàn)象是不斷變化

的，在心理學(xué)的研究中，內(nèi)省實際上是根本不可能的；

2、自然觀察法——觀察別人的言語、動作以及其他表現(xiàn)，并對兒童、動物、變態(tài)的人以及不同的文化進(jìn)行研究。 ▲對布倫塔諾的評價

[貢獻(xiàn)]①其貢獻(xiàn)不在于研究某一問題，而在于基本研究取向和基本觀點(diǎn)；

②布的意動心理學(xué)直接促進(jìn)了奧國學(xué)派的建立，并推動了歐洲機(jī)能心理學(xué)的興起；

③由于意動心理學(xué)重視人的心理能動性和整體性，因而它對目的心理學(xué)、精神分析心理學(xué)和完形心理學(xué)均起了理論先驅(qū)的作用，并對二十世紀(jì)美國的機(jī)能主義心理學(xué)也產(chǎn)生了間接的影響；

④意動心理學(xué)的影響一直持續(xù)到現(xiàn)在�！靶睦韺W(xué)只能是經(jīng)驗的科學(xué)”被經(jīng)驗心理學(xué)視為經(jīng)典。

[不足]①對心理學(xué)的具體問題未作較深入的研究，即使是意動問題，也只作了一些分類，并未對各種意動的特性、關(guān)系及其形成發(fā)展的規(guī)律做細(xì)致的研究；

②他把心理活動的內(nèi)容與作為心理的源泉的客觀現(xiàn)實混為一談，進(jìn)而把心理內(nèi)容排除在心理學(xué)的研究范圍之外。

3.2斯頓夫的機(jī)能心理學(xué)

斯頓夫 Stumpf（1848-1936） 樂音心理學(xué)

音與音之間的諧和是形成音樂的基礎(chǔ)；

同時發(fā)生的數(shù)音是否和諧決定于音與音的融合程度，融合程度越高，音樂越和諧；

諧和的數(shù)個音使人在心理上形成一個統(tǒng)一體，即形成單一音；

人對音樂諧和的辨別不是經(jīng)驗的，而是先驗的。

3.3形質(zhì)學(xué)派

主要觀點(diǎn)：認(rèn)為形、形質(zhì)的形成有賴于意動。

代表人物：

1、 厄棱費(fèi)爾（1859-1932）形質(zhì)學(xué)派的創(chuàng)立者，著作《論形質(zhì)》。他拋棄了形質(zhì)的要素構(gòu)想，提出：

①形質(zhì)具有感覺和觀念復(fù)合的新屬性；

②形的概念具有限定的特征；

③把形的概念由空間的形擴(kuò)展到音的形。

他認(rèn)為比較或集合的心理的意動可把形質(zhì)從基體中抽出來，這樣，就使形質(zhì)和意動聯(lián)系起來，他也就成了

一位意動心理學(xué)家。

2、麥農(nóng)（1853-1920）形質(zhì)學(xué)派或格拉茨學(xué)派的領(lǐng)袖，著作《復(fù)型和關(guān)系的心理學(xué)》，主要觀點(diǎn)：

創(chuàng)造的（即厄棱費(fèi)爾的基素）和被創(chuàng)造的內(nèi)容（即厄棱費(fèi)爾的形質(zhì)）合起來可造成一種復(fù)型。復(fù)型分實在復(fù)型和思想復(fù)型兩種。實在的復(fù)型等于知覺，思想的復(fù)型等于概念。思想的復(fù)型形成于創(chuàng)造的行動，即創(chuàng)造意動，再通過創(chuàng)造意動把感覺元素變成統(tǒng)一的整體，而實在的復(fù)型的形成除有賴于創(chuàng)造的行動之外，還有賴于被認(rèn)識事物所固有的關(guān)系，也就是刺激的特征。

3、威塔塞克（1870-1915）

他認(rèn)為，復(fù)型的形成主要依賴于心理的創(chuàng)造意動。并且，復(fù)型可以是簡單的，在這時，創(chuàng)造幾乎是自動的；復(fù)型也可以是復(fù)雜的，在這時，復(fù)型既取決于客體刺激物的外在因素，也決定于內(nèi)在的創(chuàng)造的意動。

3.4二重心理學(xué)

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