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尊敬的黨組織：

很榮幸能夠成為一名預備黨員，為了能夠?qū)崿F(xiàn)入黨的理想我一直在努力，堅持學習和分析，這些都讓我更加善于思考。思考讓我有了正確的人生觀和世界觀�，F(xiàn)在黨課的教育讓我不僅僅收獲了黨建理論，更讓我產(chǎn)生了對歷史的興趣。所以今天我想和黨組織匯報我思考的一點結(jié)果。歷史是一種思維方式以史為鑒、以史為師，這大概是很多人了解歷史的一個動機，也經(jīng)常被認為是歷史最重要的功用。歷史的是一種代表人類記憶的基本知識形態(tài)，是一種思維方式，是智慧的基本來源。

對帕爾默教授等編寫的《現(xiàn)代世界史》在交代現(xiàn)代世界是如何形成的方面做得比較成功。我們?yōu)槭裁匆�了解歷史，因為時間是事物存在的方式，歷時性是事物的基本特性，任何一個事物都“所來有自”，它的今天都是基于過去發(fā)展演變過來的。譬如現(xiàn)代社會，它的形成是有源流的，早期什么樣，隨著時間的流逝有些什么重大的推進，怎樣完成更迭換代等等。讀完這部書有助于了解現(xiàn)代世界的過去和現(xiàn)在這個連續(xù)的過程。

今天中國的歷史學，更普遍的是這樣一種觀念：歷史只是一些事件，或者說故事，是案例。歷史的功用，被主要理解為通過這些事例來講道理，和寓言的作用差不多。經(jīng)商的人想從歷史故事中學謀略，從政的人想從中學厚黑。以史為鑒、以史為師，無論是鑒還是師，其中透出來的意思都是歷史，只不過像寓言一樣，被割裂了、中斷了過去和現(xiàn)在的聯(lián)系，但也忽視了歷史最重要的認識論意義：現(xiàn)在和過去是一個連續(xù)體。

把歷史簡化成一個個有趣的或者有教益的故事，對于普及公眾的歷史知識多多少少有些好處，但不能指望靠百家講壇式的歷史述說方式來提高全民族的歷史思考的品質(zhì)。如果將歷史看成

是由一系列的故事組成的，那些過去的事由于有趣、對我們“有用”會被留下了，還有一些人物政治史以外的、不能用故事反映的、歷史深層結(jié)構(gòu)的部分，譬如歷史中的結(jié)構(gòu)性、制度性的東西，就會被忽視、被遺忘。

我們經(jīng)常會被問到歷史有什么用。其實歷史是人類最重要的思維方式之一。歷史對于個體、對于社會來說，就是記憶。你說記憶對一個人有什么用?歷史學對社會和文明的基本功能就在這里。歷史學是追溯源流、追溯演變，是在時間的維度上展示一個事物的連續(xù)性，這是歷史最基本的也是最重要的功用。就像要了解一個人，你只知道他的相貌、身高、性格、職業(yè)、愛好等靜態(tài)的、當前的屬性并不夠;要對他有深度的了解，特別是要達到深度理解的程度，你就要清楚他的履歷、他的過去。

回到現(xiàn)代化或者說現(xiàn)代世界的發(fā)展問題，思考中國當代現(xiàn)代化，如果對人類發(fā)展的歷史不了解的話，就弄不清很多問題。譬如國家和市場的關(guān)系這樣一個發(fā)展和現(xiàn)代化研究中的基本問題，非歷史的經(jīng)濟學總是說，國家干預總是消極的、破壞性的，現(xiàn)代化的、好的經(jīng)濟體制就是國家徹底的退出，讓純粹經(jīng)濟的力量、所謂自我規(guī)制、自我完善市場的力量來主宰。去看西方資本主義的歷史就很明白，根本不是那么回事，國家和市場的關(guān)系非常復雜，國家對經(jīng)濟發(fā)展的作用非常重要，其對經(jīng)濟領(lǐng)域起作用的方式也非常復雜，遠不是經(jīng)濟學家講的那樣。的確，市場原教旨主義的一個基本特性就是加爾布雷斯所說的，是“系統(tǒng)地排斥歷史”;而歷史學家打破這種神話的工具就是具體的歷史研究和歷史分析。很多東西要到歷史中去尋找答案，不過麻煩的是，很多現(xiàn)實和歷史問題的答案又不是通過講故事的方法所能求得的，是要在歷史的深層結(jié)構(gòu)、潮流趨勢中去尋求的。

我很感謝黨組織給予我的幫助，讓我不斷的在各個方面取得進步，我想雖然我的思想還不成熟，但是我相信努力就會有回報。我一定積極要求進步，爭取早日入黨。

此致

敬禮

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