歷史的誘惑篇一：誘惑

誘 惑

森林里來了一個獵人，獵人每次出動，都滿載而歸。動物們無不痛恨，為了趕走獵人，他們組織了多次偷襲，甚至還用火燒，但獵人太狡猾，方法用盡，不僅沒有效果，還賠上了好幾條鮮活的生命。獵人更加肆無忌憚，他甚至把捕殺的尸體擺在屋頂上示威。 為了應(yīng)對危機，病入膏肓的老虎只得召開森林大會。大會上，大家暢所欲言，最后得出結(jié)論，那就是，要趕走獵人，必須先除掉獵狗。

用什么辦法而不會引起獵狗的懷疑呢？動物們嘗試了很多辦法，但訓(xùn)練有素的獵狗總不上當。最后，六只老態(tài)龍鐘的野雞走了過來，他們提出用自己做誘餌，誘惑獵狗上當。方案翔實可行，為了大家的利益，無奈的老虎只好接受了建議。

正好獵人病了，動物們覺得機會終于來了。第一天，一只老野雞不偏不倚地出現(xiàn)在了獵狗的不遠處，獵狗起先沒有動彈。在看見意識到危險的野雞極力向遠處逃竄后，它像箭一般沖出去，不費吹灰之力就咬斷了野雞的脖子，叼回去請功了。第二天，又一只老野雞出現(xiàn)在獵狗的眼前，只是距離更近了，獵狗輕松地就咬斷了它的脖子。第三天，第四天......獵狗似乎習(xí)慣了這樣等待的日子，他懶得再出去，就在家門口等著獵物上門。為了獲取獵人的表揚，它甚至隱瞞了很多細節(jié)，只是炫耀自己如何英雄了得。 一周后，獵狗還是坐在院子里，等待迷路的野雞自己送上門來。獵物如期而至，不過這是下了毒的野雞， 獵狗在叼回去后，不久便和獵人一命嗚呼。

讓自動送上門的美餐奪了性命，這確實有些可笑可悲，但生活中的我們是否也做過那樣一只獵狗呢？一點點誘惑就讓我們裹足不前，一些看似美麗的欲望就讓我們迷失了自我， 甚至無法自拔.......很多時候， 我們之所以會一敗涂地，原因就在于，面對眼前的美麗陷阱，我們?nèi)狈ψ銐虻木�惕，不僅不去反思，反而當成人生的一次機遇，結(jié)果把人生都賠上了。

歷史的誘惑篇二：美麗的誘惑 古老的撒旦

美麗的誘惑 古老的撒旦——《耶穌受難記》中的黑袍人

評 耶穌受難記 2011-08-05 15:07

想看- 評分

梅爾.吉布森不遺余力地打造《耶穌受難記》沉重的歷史感，電影中的人物說著現(xiàn)代人聽不懂的古老語言，麻質(zhì)長袍顯得是那樣的厚重與黯淡，每一個畫面都經(jīng)過精心構(gòu)圖，色調(diào)如同油畫一樣極富層次，演員們對于角色的塑造帶有一種傳統(tǒng)戲劇的凝重感，大量使用慢鏡頭與特寫等等等等都為打造歷史氛圍加分不少。

從最后的晚餐到耶穌受盡酷刑再到耶穌被訂上十字架的過程就算不是基督徒?jīng)]有讀過《圣經(jīng)》也能知道一個大概。將《圣經(jīng)》中的故事改編成為一部電影向來都很冒險，如果只是簡單地將文字影像化那觀眾不會買賬，拍攝得太過宗教化或是隱晦同樣也會失去了票房，拍攝得太過創(chuàng)新性又會引發(fā)宗教界的批評直至

整個劇組被批評，導(dǎo)演也會有被封殺以及暗殺的危險（例如拍出《基督最后的誘惑》的馬丁.西科塞）。梅爾.吉布森在四處碰壁之后終于用籌集到了3000萬美元拍出了這部精彩的宗教電影，這一切不得不歸功于他在好萊塢打拼多年所積聚的人緣和他對電影的熱愛與信心。

在電影描述的12小時里，出場人物眾多，一部電影不可能將所有的角色一一交待，電影創(chuàng)造了一個得到大多數(shù)觀眾認可的耶穌形象，為了使形象更接近傳說，演員詹姆斯.卡維澤戴上了假鼻子，并利用電腦動畫技術(shù)將原本的藍眼睛改成了明亮的棕色，在拍攝耶穌受刑場面時更是吃盡苦頭；十二圣徒中只有三次不認耶穌的西門彼得和一直守護在瑪利亞和抹大拿的瑪利亞身邊的約翰兩人戲份較重；對出賣耶穌的加略人猶大采用了《馬太福音》中的描寫；對圣母瑪利亞的描述使得這一角色母性十足；由莫妮卡.貝魯奇扮演的抹大拿的瑪利亞在電影中的出現(xiàn)應(yīng)該說是梅爾.吉布森對《圣經(jīng)》故事的大膽猜想（其原因可參考《達芬奇密碼》）；據(jù)梅爾.吉布森自己說為了平和猶太勢力和反猶太勢力之間的關(guān)系而且不讓這部電影成為反猶太的標桿，在耶穌背負十字架走上山頂時刻意加強了古奈人西門的戲份，并將只是傳說中的圣婦維羅尼卡加入劇情（《圣經(jīng)》中并沒有圣婦維羅尼卡給耶穌送水的情節(jié)，傳說中也只有她奉上白絹讓耶穌拭面的故事）；猶太祭師、羅馬總督及妻子、猶太王希律、鞭撻耶穌的劊子手、押送耶穌的羅馬士兵、與耶穌一同被處以死刑的罪犯以及圍觀的追打侮辱耶穌的猶太平民等角色的塑造也是恰到好處。

在這些眾多的角色中給我留下深刻印象的卻是那個身著黑色長袍，臉色蒼白，向幽靈一樣時不時閃現(xiàn)的美人。這個美人曾經(jīng)是負責在人間旋轉(zhuǎn)誘惑的六翼天使，后來墮落成為與光明力量相對的黑暗力量，可以稱之為墮天使（Fallen Angels），當然也可以稱呼另一個更國為人所知的名字——撒旦。撒旦（Rosalinda celentano飾演）在整部電影中有幾次出場，每一次出現(xiàn)都伴隨著邪惡與誘惑：

第一次：哥西馬尼亞園（橄欖園）中，耶穌預(yù)感到了因為猶大的背叛和即將到來的危險，他的內(nèi)心處在一直極其矛盾的狀態(tài)，繼續(xù)前行將會承受可怕的痛苦，耶穌痛苦地祈求上帝幫助指引自己，撒旦可從來不會浪費時間，耶穌的祈禱還未結(jié)束它就消無聲自地出現(xiàn)在深藍色的夜幕之中。只有在這一次出場時撒旦發(fā)出了聲音，它用那極富磁性誘惑的聲音告訴耶穌：“你真的相信他能承受所有罪的重擔？沒有人能承擔這個擔子，我告訴你，這擔子太沉重了，拯救所有人的靈魂代價太高了，沒人能做到，沒有，絕不可能的。”耶穌對未來的恐懼令他的內(nèi)心世界開始動搖。撒旦不失時機地放出象征誘惑的蛇，耶穌踩死了蛇，不再脆弱無助。這一段情節(jié)中的撒旦形象是充滿魅惑并信心滿滿，他的聲音猶如細語呢喃一般，仿佛只要聽從了它的誘惑放下拯救世人靈魂的重擔就將不會受到苦難，陽光、鮮花、食物、美酒就會放在那里等待著耶穌去享受。這一次，撒旦差一點就成功了，

耶穌堅定了信念之后，撒旦隨之消失，這一次消失并不代表著黑暗之王的失敗，它還會再回來的。

第二次：猶大因為背叛而悔恨不已，他將出賣耶穌的報酬（30枚銀幣）扔

到祭司的面前逃走了，可是大錯已經(jīng)鑄成，沒有人會原諒一個可恥的叛徒。在一個充滿內(nèi)疚感的罪人眼中，無知的孩童也會變成魔鬼，這些可怕的幻像正是猶大心理陰暗面的體現(xiàn)。閃現(xiàn)在追打猶大的兒童之間的撒旦早已收起那張因魅惑而顯得有點空靈的外表，它露出獠牙貪婪地等待著吞噬一個骯臟的靈魂。在基督教的教義中，自殺的人是不能夠上天堂的，撒旦為背叛者準備了一條下地獄的捷徑——一條與猶大的靈魂一樣骯臟的麻繩。

第三次：耶穌在廣場受鞭苔時撒旦出現(xiàn)在圍觀祭司之中。祭司一個個道貌岸然地站著，同他們那冰冷的眼神相比，撒旦的眼神更加柔和，它的面無表情是旁觀者冷酷心靈和陰暗靈魂的一種映像。這時的撒旦給我留下一個思索者的印象，

歷史的誘惑篇三：絲襪的發(fā)展史

當大腿不能明目張膽地革命時，就要有絲襪做掩護，采取迂回的靈活的游擊戰(zhàn)術(shù)，把大腿徹底解放出來，使女人的腿成為視覺中心，讓那些封建衛(wèi)道士陷于人民群眾大腿的汪洋大海中，這就是這場革命的精髓。前絲襪時代的情欲檔案

奇怪的是，中國人獨霸絲業(yè)2000年，發(fā)明了絲衣絲裳，卻沒發(fā)明絲襪，只有裹腳布。中國的養(yǎng)蠶術(shù)，在6世紀時被兩個洋和尚偷走，像007那樣，他們把蠶卵藏在拐棍里，不遠萬里運到歐洲，西班牙人首先造出了絲襪，從此告別了毛腿時代。

16世紀，法國宮廷及上流社會的名媛淑女對西班牙長筒絲襪的迷戀幾近瘋狂，其中以紅色、橙色、紫色為上品。但事實上，絲襪的使用者主要是她們的丈夫和情人。

那時一個標準阿飛的打扮是：艷麗的膨松短褲、最新潮的長筒絲襪(有時露出緞帶蝴蝶結(jié)固定的襪口)和锃光瓦亮的高跟鞋，臉上還抹著厚厚的雪花膏、涂著胭脂口紅，后來曾流行過雜色長襪，兩條腿顏色相異，五顏六色的。真所謂兩兔傍地走，安能辨我是雌雄。

16世紀，為不讓那些忙于編襪子的女教眾們專心禮拜，英格蘭的一位牧師發(fā)明了一種機械編織機。這個機器成了英國國寶，任何想把它偷到國外的人，都將被處以極刑。鮮血染紅了編織機，亡命徒們還是帶著它乘著五月花號來到了美洲大陸。

18世紀，著名英國文學(xué)家約翰遜(Samuel·Johnson)是信史上第一個戀襪狂。他的12行詩專為絲襪而寫，其中一句相當露骨：The silk stockings and white bosom sofa ctrese sex cite my amorous propensities.意思說絲襪引人食指大動、情欲相隨。

一戰(zhàn)后，一個摩登時代到來，由于成衣的普及，時尚不再是上流社會的特權(quán)，下層婦女們紛紛起來鬧革命。女人的下半身衣裙開始了縮水運動，以前的曳地長裙開始向大腿方向退潮。

1937年，杜邦公司的化學(xué)師卡羅瑟斯偶然發(fā)現(xiàn)：煤焦油、空氣與水的混合物高溫融化后能拉出一種像拔絲土豆那樣堅硬、耐磨、纖細柔韌的細絲。這就是尼龍。尼龍的誕生擊潰了當時橫行一時的日本真絲出口業(yè)。

此君后來又發(fā)明了合成橡膠，在第二次世界大戰(zhàn)中被美軍大量使用，一為越野車輪胎，一為女人絲襪，前者征服了沙漠之狐隆美爾、后者征服了整個世界的男人心。1937年，為了慶祝偉大的尼龍投入工業(yè)生產(chǎn)，卡羅瑟斯特地去郊外劃船，落水遇難身亡，享年41歲。

為推銷尼龍絲襪，杜邦命令公司里的女秘書們每天穿絲襪上班，很快，該公司男員工們成了世界上第一批為絲襪流鼻血的人。巨大的廣告效應(yīng)和口耳相傳的輿論造勢之下，1940年5月5日第一批2美元一雙的尼龍絲襪上市后，在短短一天中72000雙被搶購一空。這種深色半透明的東西把整個美國裹了起來。從那時起，絲襪成了Q博士發(fā)明的新性感手槍，成了好萊塢女星們屢試不爽的“殺人”工具之一。

就連后來的時尚之母夏奈爾都制定了鐵律：不要不穿襪子就出門，不要不戴帽子就出門。那時一雙玻璃絲襪要比一頓奢華的法國大餐還要昂貴！不出1年，整個世界為尼龍顛倒不已，街頭巷角傳唱《尼龍之花常開》之歌。

不久二戰(zhàn)爆發(fā)。尼龍被列為軍需品，絲襪生產(chǎn)陷入癱瘓。1942年，尼龍絲襪開始限量發(fā)售。此時，日本的真絲襪又開始在美國市場占了上風。珍珠港事件后，一雙絲襪的黑市價格已賣到3000—4000美元。這對當時的女人來說無異于另一場經(jīng)濟危機。絲襪恐慌開始蔓延，沒錢的女人只好用眉筆在腿上畫出絲襪的條紋應(yīng)急。二戰(zhàn)期間一次調(diào)查女人最想要什么，2/3的女人選擇了“尼龍絲襪”，只有1/3選擇“男人”�？梢娔腥耸巧莩奁罚�而絲襪是必需品。

對美國女人來說，最黑暗的時期莫過于太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后那段日子。當時，美國開始抵制日貨，當時的日貨主要是絲貨。日本生絲85%銷往美國，占美國輸入日貨的大半，其中尤以絲襪為主。美國各大學(xué)女生只好唯心地發(fā)誓不穿絲襪，而代之以棉襪。學(xué)校紛紛舉行儀式，女生們一臉肅穆，由禮堂排隊而出，手中各執(zhí)一只絲襪，扔入垃圾桶里，臉上猶有淚痕。而男生們也保證絕不與穿絲襪之女生跳舞。

二戰(zhàn)后，尼龍終于恢復(fù)生產(chǎn)，女人們興高采烈地排長隊搶購尼龍絲襪，“求襪若渴”的女人買到了尼龍絲襪后，等不及回家，干脆坐在馬路邊，露出雪白大腿當眾換上，一時肉色撩人，風情萬種，鼻血飛濺。

今天的女性不再為弄到一雙絲襪而去跟飛行員打情罵俏，一雙絲襪緊繃著的大腿，半推半就地勾引著男人的目光。

絲襪革命后，沉寂千年的女人的美腿開始走上歷史舞臺，進入20世紀70年代，杜邦公司發(fā)明了革命性的萊卡。萊卡又叫氨綸，彈性是原來的4—7倍。萊卡絲襪，與肌膚的緊密程度前所未有，表現(xiàn)出不同的質(zhì)感，并超越了季節(jié)局限，更光滑、柔軟、貼身且平整如新，甚至修正了女人的腿部曲線。

萊卡絲襪的誕生直接導(dǎo)致的連鎖反應(yīng)就是迷你裙的橫行�，斃颉げ祭稍谏蟼�世紀50年代發(fā)明迷你裙，隨著迷幻文化的濫觴，滿街游蕩的女孩們都穿只到大腿上部、僅有裝飾作用的短裙。迷你裙的盛行又使連褲襪應(yīng)運而生。長筒絲襪與內(nèi)褲結(jié)合在一起，絲襪終于將女人的下半身一網(wǎng)打盡，更迷你裙無“走光”的后顧之憂了。直到今天，連褲襪也是絲襪市場中的主力軍。不用杜邦軟磨硬泡，在辦公室中穿絲襪，已經(jīng)成為白領(lǐng)女性的禮儀。

最近，東京一家公司推出了一款“真空絲襪”，只要攜帶一瓶氣溶膠，女士們就可以隨時隨地在腿上噴一層絲襪，薄厚隨心，并可以選擇各種顏色，也許，這會成為絲襪的終結(jié)者？在未來，不光是絲襪，甚至我們的衣服也都裝在一瓶小罐里，而我們會成為立邦漆廣告里的一堵影壁墻。

絲襪——從女人的裙裾開始提高的那刻起——就成了女人的莫逆之交。絲襪之于女人的腿如同粉底之于面孔，肉色的絲襪是淡妝，讓肌膚光滑、膚色均勻健康，彩色的絲襪是濃妝，讓女人扮出另一種風情。

絲襪掩護，大腿出擊

魯迅說過，中國人的聯(lián)想能力超凡，看見鞋就想到腳，想到腳就想到腿，想到腿就想到XXX。仔細想想，古人也夠可憐，女人被包裹得嚴嚴實實，密不透風，不把男人的思想憋壞才怪。楊貴妃華清池里的紅肚兜、茜茜公主維多利亞式束胸衣，玉山將傾，波濤洶涌，唯獨大腿被罩在幾大層蒸籠裙下。這一蒸就是5000年。

中國人對腳的迷戀達到了頂峰，裹腳布更成為登徒子們的收藏品。襪子對女人最大的恩惠，莫過于偷情。當年南唐后主李煜跟他那傾國傾城的小姨子那段香

艷故事中，最令人熱血澎湃的是小姨“彧襪下香階，手提金縷鞋”的夜奔那幕。2004年版的偷情實錄應(yīng)該是這樣的：只見她一只纖手提著高跟鞋，另一只高提裙角，露出穿著玻璃絲襪的大腿，一步一步，慢慢下樓，沒等她“一晌偎人顫”“教君恣意憐”，我們已經(jīng)狂了。今日之襪則如通貨膨脹時的物價，扶搖上升，直抵大腿深處。

算起來，大腿因為受到了某個隱私部位的株連而常年不見天日。即使是開放的西方，女人的大腿也只能在紅磨坊里粗俗的康康舞里撩起裙角時露出驚鴻一瞥。其實，裙子比起胸衣應(yīng)該是最撩撥情欲的東西，像攔河大壩被嚴防死守的方寸之地讓男人即使垂涎也未免過于露骨。而大腿則藏在衣裙下，記住它是中空的，那么多男人甘愿拜倒在石榴裙下，原因大概如此。夢露站在地鐵通風口上的經(jīng)典鏡頭，惹得橄欖球明星老公對她報以老拳，充滿肉感和誘惑的雙腿甚至比那些被遮蓋的部位還要寶貴。

一個世紀以來，裙子被懷著各種目的人們肆意裁剪著，各種漂亮的大腿如冰山的一角在裙子深處破浪而出。到了20世紀70年代，人們甚至已經(jīng)可以很方便地在墨爾本街頭看到女人的屁股，因為那里的裙子已經(jīng)短得像腰帶了。

在這場關(guān)于大腿的情欲游戲中，絲襪起到了決定性的作用，它是性感的鎧甲、誘惑的幫兇和自由的利矛。如果我們回到1900年的歐洲街道，會看到女人拖著沉重的大裙艱難移動，我們不可能像民國時期的激進派拿著大剪刀咔嚓咔嚓兩下割去那些累贅。

柏楊先生寫道：“記得玻璃絲襪初流行時，我在重慶，一個女學(xué)生來訪，蒙其告曰：‘玻璃絲襪是透明的，穿了跟沒有穿一樣�！�言畢指其玉腿以證明之，不禁大惑——此惑至今未解�！�

有什么不明白？要的就是這個穿了跟沒穿一樣的效果。即使從嚴格意義上講，女人穿上絲襪，可以約等于穿上一條緊身長褲，雖然它透明如玻璃，如蟬翼，但是它畢竟覆蓋住大腿，阻止了空氣與肌膚的接觸，從此只與(轉(zhuǎn)載于:www.huhawan.com 蒲 公 英 文 摘:歷史的誘惑)風月相關(guān)而與風化無關(guān)。

我們可以將皇帝的外衣這個童話改一個字：皇后的外衣，也許能概括我們這一個多世紀來玩的這些把戲。

當大腿不能明目張膽地革命時，就要有絲襪做掩護，采取迂回的靈活的游擊戰(zhàn)術(shù)，把大腿徹底解放出來，使女人的腿成為視覺中心，讓那些封建衛(wèi)道士陷于人民群眾大腿的汪洋大海中，這就是這場革命的精髓。

夢露非要借助地鐵通風口才能一展美腿，未免做作且只能偶露崢嶸。中華民國初年旗袍在此歷史轉(zhuǎn)折點忽然大放異彩，進口絲襪的流行，淘汰了老式長褲，賦予旗袍的開衩以全新意義。大腿的開口處，若隱若現(xiàn)的大腿閃動絲質(zhì)的光環(huán)，如變幻莫測的電影鏡頭，撩撥情欲。宋美齡訪美期間，一天一件旗袍，中國女人的性感大腿如丘比特之箭深深插在了美國的心臟，一時援華匯款來了、飛虎隊來了、原子彈也來了，旗袍居功至偉，絲襪更是與有榮焉。

張愛玲做小孩子時，最大的愿望就是能快快長到20歲，這樣就能穿帶網(wǎng)眼的絲襪，能擦鮮艷的口紅。無他，從此可以做個狐貍精可也。

絲襪之于大腿本來就是一件多余之物，雖然它包裹大腿如此盡心盡力、嚴絲合縫。遠不如暴露溝壑的乳罩那么直抒胸臆，但它儼然魔術(shù)師手中的道具，隨時能變出活蹦亂跳的大白兔。

柏楊先生有《滿庭芳》詞曰：“提襪故伸大腿，嬌滴滴，最斷人腸�！本�不

見那些該死的妖精女人，馬路上也好，吧臺旁也好，樓梯口也好，單車上也好，眾目睽睽之下也好，常半曲柳腰，將裙子輕掀，微翹玉腿，徐提長筒尼龍絲襪。“嗚呼，一條玉腿，從根到梢，全部出籠，姿態(tài)優(yōu)美，曲線玲瓏，男人怎么能正心誠意地當正人君子呢�！卑貤钭源碎L嘆做正人君子之難。

是啊，與其做個偽君子，何如做個真流氓？

在這方面，李敖同學(xué)做得很到位，他的確很流氓，流氓得純粹，就是他屢屢說出男人的心里話。他曾在1990年代悵惘地懷念吊襪帶的長筒襪，“吊襪帶時代的女人，她們在內(nèi)褲與絲襪之間，就是吊襪帶發(fā)生作用那一段，大腿是裸露的。冬夜時分，與美女夜游，坐在車上，伸手去摸那一段大腿，雖約翰復(fù)生，亦將別著福音�！�

連褲襪之惡就在不給人以機會，使男人失去了突襲的機會，還給女人以自主權(quán)，這襪子，沒有女人的配合，你是拉不下來的。

絲襪與大腿的決戰(zhàn)

當絲襪越來越性感，復(fù)雜的提花及精工蕾絲，生動的條紋和魚網(wǎng)紋，甚至金屬線和眩目的假鉆徹底刺激腎上腺素，粉紅、淺黃、暗綠，多種多樣的色彩使人目不暇接，終于有一天，大腿發(fā)現(xiàn)，絲襪的不再只是它的附庸和裝飾，已經(jīng)獨立門戶，自成一家。絲襪就像神話故事里的面具一樣，大腿已經(jīng)深陷其中，不可自拔了。

絲襪已經(jīng)從性解放武器變成了另一種封建衛(wèi)道士，我們甚至可以看到在健身房里穿著絲襪健身的女人，絲襪不止是女人的“第二肌膚”，它干脆取消了大腿的話語權(quán)，沒有它的包裹，女人驚慌失措。

越來越多的男人已經(jīng)被異化、俘虜、蠱惑，站在了絲襪的一邊，女人反而成了絲襪的絲襪。

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