我們需要信仰

①法國著名作家雨果說：“信仰是人生所必需的，什么也不信的人不會有幸福。”的確，當(dāng)近代的中國陷入水深火熱之時，無數(shù)熱血青年，為了信仰，放棄了錦衣玉食的安逸生活，浴血奮戰(zhàn)于御敵的沙場；為了信仰，他們放棄了功名利祿，默默無聞于輝煌后的平凡。他們的人生之所以無怨無悔，是因為他們有信仰。

②和平時期，我們同樣需要信仰。

③著名作家梁曉聲在中央電視臺講過一段經(jīng)歷：他在美國時，有一次要橫穿馬路，紅燈亮了，但左右兩邊并沒有汽車，他身邊有位老太太也照章停下，安安靜靜地等候綠燈。他問了老太太一句：“現(xiàn)在沒有汽車，為什么不走過去?”老人回答說：“也許，我們身后那棟房子里，會有一個小孩正在看街景。如果他看見我們走過去，以后照我們的樣子橫穿馬路，也許就會出事�！�

④這個回答，聽起來有點(diǎn)出乎意料。在我們這里是否遵守規(guī)則，首先要看對自己是不是有利，如果有利，看見自己既無危險，又可以搶時間，就“忘了”規(guī)則；其次，是看看自己會不會被發(fā)現(xiàn)，如果看見了紅燈卻看不見警察，又相信此處沒有隱藏的監(jiān)視器，于是就“大膽地往前走”了。

⑤當(dāng)這種心理狀態(tài)成為“正常”之后，連基本的是非也會被顛倒過來。例如，梁曉聲講的經(jīng)歷還有“后話”：他回國后，有一次在路口紅燈面前停車，但是左右兩邊都無來車。他后面的車一輛接一輛“勇往直前”闖紅燈，繞過他身邊時還沖著他大罵：“你神經(jīng)有毛病!”

⑥我們的人心有太長的時間偏向于急功近利，只從眼前的算計出發(fā)，不考慮長遠(yuǎn)的事情；只從自己的利益出發(fā)，不考慮他人的利益，更不考慮自己與社會、自然、世界整體的關(guān)系。

⑦無數(shù)的這種人隨時在抱怨、又隨時在卷入道德的缺失，其實來源于我們思想深處的問題——片面偏向于狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、無私或博大的愛心。

⑧而人類不可缺少的，當(dāng)今社會迫切需要的良知、正義、愛心，恰恰都超出了個人狹隘的理智，它們涉及與他人、社會、自然和世界整體的關(guān)系，因為它們最強(qiáng)大的保障，乃是超越了狹隘理智的信仰!

⑨有一個年近半百的北京人，當(dāng)看到云南某邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村沒有小學(xué)，那里的兒童沒有受教育的機(jī)會時，他毅然離開了繁華的首都北京，孤身一人前往辦學(xué)。在那個沒有電話、沒有自來水、沒有郵遞員的地方，他克服種種困難，用自己微薄的積蓄自建校舍，給學(xué)生買鞋子，為村民修水渠……我想，世俗的任何名利和算計，都不可能給予他這么大的力量，除了信仰。

⑩契訶夫說過：“我覺得人都應(yīng)有信仰，或者都應(yīng)當(dāng)去追求信仰，不然，他的生活就空洞了�！毙叛鰰�使人心胸坦蕩，信仰會使 ，信仰會使 。因此，我們需要信仰�！　　　　　　　　　�

1．第2段是怎樣證明宗教和信仰“兩者不完全是一回事“這個觀點(diǎn)的？請具體分析。（4分）

2．第3段劃線句子寫蘇格拉地底的信仰，文章用它來證明什么觀點(diǎn)？（3分）

3．作者說：“在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠的態(tài)度�！澳闶窃趺蠢斫庹嬲\的態(tài)度對確立信仰的作用的？（4分）

答案：

1．第②段列舉了兩個事例：普陀山上做法事的小和尚并不真信佛教，只是將皈依佛門作為計謀生手段；而船上謙讓有禮、與人無爭的小和尚則虔誠信佛，能深刻領(lǐng)悟佛理和人生。兩人同為佛教徒，但前者無信仰，后者有信仰，形成鮮明對比，有力證明了宗教和信仰“兩者不完全是一回事：。

2．真正看重信仰的人（決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是）通過獨(dú)立思考來尋求和確立自己的信仰。

3．有真誠的態(tài)度，是確立信仰的前提。一個人只有對信仰有了真誠的態(tài)度，真正認(rèn)真對待信仰問題，誠實審視心中追求的信仰，才會孜孜不倦去尋求信仰，才會找到真正的信仰，并且才能逐步明晰自己信仰的思想形態(tài)

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