北京歷史
發(fā)布時(shí)間:2017-02-02 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
北京歷史篇一：北京城歷史變遷
張忻怡
外院俄語
1132022018
北京城歷史變遷
1132022018首師大外院俄語 張忻怡
摘要本篇從北京導(dǎo)游課四個(gè)題目中挑選其一，概述北京城的歷史變遷。主要從城址的角度出發(fā)，欲按時(shí)間順序從先秦到明清講述北京城的大致發(fā)展變化，將其連成一條線。通過查找資料，資源整合，并做刪改，修改一些不當(dāng)?shù)挠迷~等，形成這一篇論文。
關(guān)鍵字薊 燕 城址 城墻
緒論
在北京導(dǎo)游課最后布置了四個(gè)題目：北京城歷史變遷，北京歷史上發(fā)生的重大事件及代表人物，北京風(fēng)味飲食的形成與變化，復(fù)述北京導(dǎo)游課中自己感興趣的一個(gè)主題。北京導(dǎo)游課中，老師講了四合院、科舉制度、北京美食以及其他一些主題，其中就有我感興趣的四合院和科舉制度，原本我有意發(fā)揮自己來上課的優(yōu)勢(shì)，于是挑選了最后一個(gè)題目。然而，慚愧在上課時(shí)沒有做筆記，難以做到復(fù)述的高要求，加上老師強(qiáng)調(diào)只有一次機(jī)會(huì)，于是就沒敢冒這個(gè)險(xiǎn)。
在余下的幾個(gè)題目中，我選擇了北京城歷史變遷，首先是因?yàn)檫@個(gè)題目地理感很強(qiáng)，讓我有興趣，再者，以變遷為主題的論文以時(shí)間線串連比較簡潔明了，整理起來也比較容易。
于是開始搜集相關(guān)資料，通過百度百科，百度文庫，瀏覽地理雜志，以及一些個(gè)人在網(wǎng)上發(fā)表的對(duì)比較城變遷的整理，截取自己需要的部分進(jìn)行整合。值得一提的是，在搜集資料的過程中，我發(fā)現(xiàn)北京城的變遷在秦至唐這一漫長的階段基本沒有詳細(xì)的資料，比較多的是僅僅說北京在某個(gè)朝代處于什么地位、名稱是什么。這一個(gè)問題有待考究，為什么會(huì)出現(xiàn)這一階段的相對(duì)空白。幸運(yùn)的是，在翻看百度文庫的過程中，找到唯一一個(gè)PPT對(duì)北京城的變遷基本上歷朝歷代都有涉及，有詳有略，我對(duì)此進(jìn)行挑選，并進(jìn)行組合，這個(gè)PPT基本上是我寫北京城變遷從秦至唐的唯一資料來源了。
一、先秦時(shí)期
商朝時(shí)期，如今的北京地區(qū)存在著兩個(gè)自然生長的古國。薊城建在永定河北岸一塊地勢(shì)高燥的黃土臺(tái)地上，又稱“薊丘”（今北京西客站東南）。二十世紀(jì)七十年代后期以來，在北京房山琉璃河董家林發(fā)現(xiàn)了大面積的燕國文化遺址，出土了大量的器物。其中兩件青銅禮器尤為引人注目。其內(nèi)蓋和內(nèi)側(cè)的銘文以“王曰：大�！遍_頭，“令克侯于燕”等字樣說明周初封召公奭為燕國君侯的歷史事實(shí)，證明了燕都在今房山琉璃河附近�？脊虐l(fā)掘的董家林古城遺址呈長方形，東西長850米，南北寬約600米，城墻厚約4米，用土夯筑而成。城墻分主城墻、內(nèi)附墻和護(hù)坡三部分。城垣外有溝池環(huán)繞，頗具規(guī)模。這便是當(dāng)時(shí)燕國的都邑所在，迄今已逾3000多年。這也是已知北京史上最早的都邑，由此北京建城的年代被推斷為滅商之年的公元前1045年。
而薊城的具體位置，北魏（386-534年）時(shí)代地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中說：“昔周武王封堯后于薊，今城內(nèi)西北隅有薊丘，因丘以名邑也，猶魯之曲阜，齊之營丘矣�！卑催@一說法，薊城這個(gè)城市名稱的由來，始于城內(nèi)西北角的薊丘，如同魯國的曲阜，齊國的營丘一樣，都是由于當(dāng)?shù)赜幸粋�(gè)顯著的地理特點(diǎn)，即靠近一個(gè)突出地面的土丘而得名的。唐代著名詩人陳子昂的《薊丘攬古》詩：“北登薊丘望，求古軒轅臺(tái)。應(yīng)龍已不見，牧馬生黃埃�！庇纱丝梢姡辽僭谔拼鷷r(shí)，薊丘仍然可見。那么根據(jù)酈道元所說的薊丘的相對(duì)位置是可信的，并參照有關(guān)的文獻(xiàn)記載，從地理方位及地理形勢(shì)分析，薊丘約在今北京廣安門附近�，F(xiàn)在白云觀西墻外原有一處高丘，很可能就是古代薊丘的遺址。北京解放初期，在高丘周圍新開挖不久的土豪里，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)一些戰(zhàn)國時(shí)期的陶片，說明這一高丘的歷史是很久的。1957年春夏之間，考古工作者曾有計(jì)劃地發(fā)掘了這座土丘，發(fā)現(xiàn)了一段埋藏在地下的古城墻，和一些從漢代至隋唐間的遺址和遺物。由于種種原因，這次發(fā)覺并未能挖到當(dāng)?shù)匚幕瘜拥淖畹撞�，因此沒有找到早期城址的直接證據(jù)，但也沒有發(fā)現(xiàn)充足的證據(jù)來否定這里不是古代薊丘的故址。薊丘位置最終確定，還需要今后進(jìn)一步的考古發(fā)現(xiàn)來證實(shí)。
“薊”這個(gè)名稱，最早見于《禮記》中的《樂記》篇：“武王克殷，反商，未及下車，而封黃帝之后于薊。”講的是周武王消滅了殷商勢(shì)力之后，立即著手分封黃帝的后代于薊的事實(shí)。公元前十一世紀(jì)，周武王滅商，分布于此的燕和薊被納入周的版圖，成為西周王朝的諸侯國。《史記.燕召公世家》記載：“周武王之滅紂，封召公于北燕。”這里所說的北燕就是我們所說的燕國。東周時(shí)，永定河南面的燕國滅薊，遷都于薊城�！妒酚洝ぶ鼙�
紀(jì)·正義》載有： “薊、燕二國，俱武王立，因燕山、薊丘為名，其地足自立國。薊微燕盛，乃并薊居之，薊名遂絕焉。”從此以后就有了燕都薊城的說法。后來北京又被稱做燕京，也是來源于這里。
燕王喜二十八年’(公元前227年)，秦大將王翦率軍在湟水以西打敗燕軍，占據(jù)了燕下都。翌年又攻下薊城，燕國滅亡，薊城作為燕國都邑的歷史也就從此結(jié)束。
二、秦至唐
秦至唐北京地位的變遷大概是：
廣陽郡治——燕國都城——幽州、廣陽郡，燕郡治——涿郡、運(yùn)河終點(diǎn)——幽州、范陽郡
具體如下：
（一）秦
公元前221年，秦始皇統(tǒng)一了中國，薊城成為廣陽郡的治所。始皇還下令在全國范圍內(nèi)，以咸陽為中心修筑馳道，“東窮燕；齊，南及吳、楚，江湖之上、涉海之觀畢至。道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松�！睘榱吮阌趽�(jù)守，又將舊秦、趙、燕長城修繕并連接起來�！耙虻匦�，用險(xiǎn)制塞，起臨洮，至遼東，延袤萬余里�！边@就是著名的萬里長城。
（二）漢
西漢時(shí)期，燕地或?yàn)閲驗(yàn)榭�，其治所都在薊城。從考古發(fā)掘來看，這時(shí)已廣泛地使用鐵器。鐵農(nóng)具的使用，使北京的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和水利事業(yè)都得到了發(fā)展。解放以來，在北京城的內(nèi)外發(fā)現(xiàn)了大批的、屬于漢代的水井，
北京歷史篇二：北京的歷史文化
北京歷史篇三：北京的歷史發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)朝代幾階段
一、 北京的歷史發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)朝代幾階段？
北京簡稱京，是中國的首都，全國的政治、文化中心和國際交往的樞紐，也是一座著名的歷史文化名城，與西安、洛陽、開封、南京、杭州并列為中國六大古都。北京是世界上建城最早的歷史名城,是遼、金、元、明、清5個(gè)朝代的都城。北京是世界歷史文化名城和古都之一。
早在七十萬年前，北京周口店地區(qū)就出現(xiàn)了原始人群部落“北京人”。而北京建城也已有兩千多年的歷史，最初見于記載的名字為“薊”。公元前1045年北京成為薊、燕等諸侯國的都城；公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國以來，北京一直是中國北方重鎮(zhèn)和地方中心；自公元938年以來，北京又先后成為遼陪都、金上都、元大都、明清國都。1949年10月1日正式定為中華人民共和國首都。
二、 北京的象征性標(biāo)志有哪些？
天安門、故宮、天壇、頤和園、圓明園、長城。
三、 北京地區(qū)的世界文化遺產(chǎn)有哪些？狀況如何？
（1） 長城
長城始建于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。各諸侯國為互相防御和抵御北方游牧部落的侵?jǐn)_，在地形險(xiǎn)要之處相繼興筑長城。
公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國后，將從前的長城連接起來。在以后的幾個(gè)歷史時(shí)期，經(jīng)過自然和人為因素的毀壞，保存到今天的大都已是斷斷續(xù)續(xù)的遺跡。而在這些遺跡中保存最完整、最堅(jiān)固、最雄偉的是明代長城。
長城綿亙中國的十一個(gè)省、市、自治區(qū)，西起嘉峪關(guān)，東到鴨綠江，全長約12600華里。 它不僅是古代最雄偉的軍事防御工程，也是世界上最非凡最偉大的古老建筑之一。
（2）天壇
天壇建于永樂十八年（1420），是古代帝王?祀天?的處所，面積273公頃，分內(nèi)壇和外壇兩部分。內(nèi)壇北為?祈谷壇?，南為?寰丘壇?，中以丹碧橋相連，形成一條南北軸線。主要建筑宏偉壯觀，分布于軸線附近，周圍環(huán)繞數(shù)千古柏，氣氛莊嚴(yán)肅穆，是古代匠師的杰作、古代珍品，在中國建筑史上有重要地位。園內(nèi)有?祈年殿?、?皇穹宇?、?寰丘?、?齋宮?、?長廊?等名勝古跡，有回聲建筑?回音壁?，有?月季園?、?雙環(huán)亭?等名園景區(qū)。
天壇地處北京城區(qū)的東南，東西長1700米，南北寬1600米，是中國現(xiàn)存最大的壇廟建筑群、世界上最大的祭天建筑群。其壯麗形象今天已成為北京旅游業(yè)的標(biāo)志。
（3）故宮
故宮博物院位于北京城的中心，成立于1925年10月10日，是我國最大的一座綜合性博物館。
故宮建成于明永樂十八年（1420年），占地72萬平方米，建筑面積16萬平方米，有宮殿建筑9000多間，是中國乃至世界現(xiàn)存最大、最完整的古代宮殿建筑群。以乾清門廣場為界，分前朝、后寢兩大部分：前朝以太和殿、中和殿、保和殿為中心，左右輔以文華殿、武英殿，是皇帝舉行重大典禮的場所；后寢以乾清宮、坤寧宮、交泰宮為中心，左右輔以東西六宮，是皇帝和后妃們居住及皇帝處理日常政務(wù)的場所。明清兩朝共有24代皇帝在此居住和行使國家最高統(tǒng)治權(quán)。1961年被國務(wù)院公布為第一批?全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?，1987年被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入?世界遺產(chǎn)名錄?。
故宮博物院是在明清兩代皇宮及其收藏的基礎(chǔ)上建立起來的，以明清宮廷歷史、宮殿建筑和古代藝術(shù)品為主要內(nèi)容的綜合性國家博物館�，F(xiàn)有館藏文物近百萬件，多為歷代藝術(shù)珍品。故宮展覽有?宮廷史跡陳列?和?歷代藝術(shù)陳列?兩大體。前者主要是中路太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、御花園，西路養(yǎng)心殿、儲(chǔ)秀宮等宮廷原狀陳列；后者分布在中路各宮殿的兩廡和冬路殿宇，如陶瓷館、青銅器館、繪畫館等，展示了我國燦爛的古代文明。陶瓷館為?陶瓷通史陳列?，展出了各時(shí)代陶瓷精品400多件。青銅器展出了商、周、春秋、戰(zhàn)國各時(shí)代青銅代表器物，反映了我國青銅文化的基本面貌。繪畫館以專題展覽為主，輪流展出館藏繪畫精品。
（4）十三陵
明十三陵是明朝遷都北京后13位皇帝陵墓的總稱，位于北京市昌平區(qū)北部的天壽山麓。從1409年?duì)I建長陵到清順至初年?duì)I建思陵，長達(dá)200多年間依次建有長陵（成祖）、獻(xiàn)陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（憲宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穆宗）、定陵（神宗）、慶陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗），故稱十三陵。陵寢建筑具有規(guī)模宏大、體系完備和保存較為完整的特點(diǎn)。陵內(nèi)計(jì)養(yǎng)有皇帝13人、皇后23人、皇貴妃1人以及數(shù)十名殉葬皇妃。
除皇帝陵外，陵寢區(qū)域內(nèi)還有明朝皇妃墓7座，太監(jiān)墓1座，以及行宮、神宮監(jiān)、祠祭署等若干附屬建筑。
明十三陵是中國古代建筑中的優(yōu)秀范例，規(guī)模宏大、典制完備、選址審慎、設(shè)計(jì)精到、施工精細(xì)、用材考究。其布局經(jīng)營，在滿足禮制功用的同時(shí)，與山川、水流等自然環(huán)境因素密切結(jié)合，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。石牌坊、石像生、長陵祾恩門、祾恩殿以及定陵地下宮殿等建筑，造型大方，材質(zhì)精良，是中國古代建筑中的精美杰作。
明十三陵既沿襲了前朝制度，又有創(chuàng)新，并對(duì)清朝陵的陵寢制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。已經(jīng)被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的清東陵、清西陵主
門、三座門、隆恩殿、隆恩門縱向中軸布列的布局方式，均借鑒了明十三陵陵寢制度。清泰陵與明昭陵宰牲亭、神廚、神庫的布局幾乎完全一致。這表明，明十三陵在陵寢制度方面對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。
此外，在明十三陵?duì)I建中，還有明朝著名的工程技術(shù)人員蒯祥、陸祥等參與，明長陵的神功圣德碑上刻有著名書法家南云書丹，明仁宗朱高熾御制文《大明長陵神功圣德碑》碑文及清乾隆皇帝、嘉慶皇帝的御制詩文。
明十三陵所以能夠讓世界矚目，因?yàn)樗粌H是中國帝陵建筑的典型范例，也是中國悠久歷史文明的最好見證。
明朝崇尚?事死如事生?的禮制，認(rèn)為人死后，靈魂猶在，還有飲食起居的需求。因此，這十三座皇帝的陵寢建筑比擬皇宮，紅墻黃瓦，樓、殿參差，顯示了真龍?zhí)熳拥淖鸪绲匚缓途R天下的浩大氣勢(shì)。
在中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說的指導(dǎo)下，十三陵從選址到規(guī)劃設(shè)計(jì)，都十分注重陵寢建筑與大自然山川、水流和植被的和諧統(tǒng)一，追求形同?天造地設(shè)?的完美境界，用以體現(xiàn)?天人合一?的哲學(xué)觀點(diǎn)。明十三陵作為中國古代帝陵的杰出代表，展示了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。
明十三陵還歷經(jīng)清朝和民國等不同歷史時(shí)期。其歷史遺存，不僅是研究明朝陵寢制度、喪葬典制、祭祀禮儀、職官體制和建筑技術(shù)、工藝乃至政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的絕好實(shí)物資料，也記錄著清朝和民國年間的滄桑歷史。
（5）頤和園
頤和園原名清漪園，由著名宮廷建筑師雷家璽設(shè)計(jì)，建于1750～1764年。占地約290公頃，主要由萬壽山和昆明湖組成．1860年被英法聯(lián)軍燒毀，1888年慈禧太后挪用軍費(fèi)500余萬兩白銀重修，改名為頤和園。園內(nèi)殿堂樓閣、游廊水榭等建筑，精巧華麗，布局嚴(yán)整。 頤和園地處北京市海淀區(qū)境內(nèi)，是我國現(xiàn)存最完好、規(guī)模最宏大的古代園林，原是清代的皇家花園和行宮。1992年它被評(píng)為世界上造景豐富、建筑集中、保存最完整的皇家園林。園中的彩繪長廊長達(dá)728米，是世界上最長的畫廊，被列入吉尼斯大全。
（6）周口店北京猿人遺址
周口店是北京房山縣的一個(gè)鎮(zhèn)，距北京城約50公里。附近的龍骨山是?北京猿人?的故鄉(xiāng)。1929年中國古生物學(xué)家裴文中在此發(fā)現(xiàn)原始人類牙齒、骨骼和一塊完整的頭蓋骨。并找到了?北京人?生活、狩獵及使用火的遺跡，證實(shí)50萬年以前北京地區(qū)已有人類活動(dòng)。這一發(fā)現(xiàn)和研究，奠定了這一遺址在全世界古人類學(xué)研究中特殊的不可替代的地位。周口店遺址是世界上迄今為止人類化石材料最豐富、伴生動(dòng)、植物化石門類最齊全、而又研究最深入的古人類遺址。
四、 如何正確理解“人文奧運(yùn)的內(nèi)涵”以及東西方人文含義的差別是什么？ ?人文?是一個(gè)意義多變的詞，不同的人有不同的理解。但是總的來看，中、西方對(duì)?人文?一詞的理解都包含著兩方面的意思：一是?人?，一是?文?。一方面指關(guān)于理想的?人?、理想的?人性?觀念，其強(qiáng)調(diào)的是以人為本的價(jià)值觀；另一方面是指為了培養(yǎng)這種理想的人（性）所進(jìn)行的文化、教育，也就是目前大家普遍認(rèn)同的人文奧運(yùn)?以文化人?。
北京2008年奧運(yùn)會(huì)提出了綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)和人文奧運(yùn)三大基本理念，其中，人文奧運(yùn)是三大理念的核心。近年來社會(huì)各界對(duì)人文奧運(yùn)的內(nèi)涵及意義的討論十分熱烈。目前多數(shù)學(xué)者贊同把北京奧運(yùn)會(huì)定位為?文化的奧運(yùn)?，即：它是?東、西方文化的廣泛交流和借鑒融合的盛會(huì)，奧林匹克精神、奧林匹克文化與中華文明相互豐富和相互發(fā)展的盛會(huì)，東、西方人文思想與和諧精神在體育領(lǐng)域以及整個(gè)人類生活中的充分貫徹和深刻體現(xiàn)的盛會(huì)，‘更快、更高、更強(qiáng)’與‘和平、和諧、友愛’的統(tǒng)一的盛會(huì)。?[1] 應(yīng)該說，人文奧運(yùn)理念包含了豐富的文化理念和精神價(jià)值，其核心理念在于?和諧?，體現(xiàn)為以奧運(yùn)促進(jìn)國與國之間的和平、家庭鄰里關(guān)系之間的和睦、人與人之間關(guān)系上的和愛。人文奧運(yùn)理念的提出將有助于弘揚(yáng)體育的人文精神，以體育文化促進(jìn)我國社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中人的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，以體育文化促進(jìn)中西文明的交融與互動(dòng)。人文奧運(yùn)的提出，不僅是北京對(duì)世界的一個(gè)莊嚴(yán)承諾，也為北京構(gòu)建和諧社會(huì)的城市發(fā)展提供了積極的精神動(dòng)力。
人文奧運(yùn)理念也包含了體育對(duì)人本身的關(guān)心，這就是以人為本的奧運(yùn)發(fā)展理念。人是一種文化的存在，體育對(duì)人而言不僅僅是?身?的需要，而且也是?心?對(duì)價(jià)值和意義的追求。體育作為人的一種對(duì)象化的活動(dòng)，承載著人對(duì)于自身自然、客觀自然以及人化自然（社會(huì)）的體認(rèn)、改造和思考。奧運(yùn)會(huì)不僅僅是金牌的競爭，更是文化的競爭，它體現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)對(duì)人的精神教化，體現(xiàn)了人的文化屬性和體育的文化功能。人文奧運(yùn)的提出，彰顯了體育關(guān)注的對(duì)象從物轉(zhuǎn)向人，強(qiáng)調(diào)了人文文化與科學(xué)文化相融合的人文認(rèn)識(shí)論。人文奧運(yùn)的提出，是北京奧運(yùn)順應(yīng)了?以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)?的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，從人自身、人的生活世界、意義世界出發(fā)對(duì)人與體育的關(guān)系最有力的詮釋。
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