曠野 余秋雨

街市和寺廟里擁擠著人群，書(shū)房里擁擠著書(shū)籍，為了擺脫擁擠，我們來(lái)到曠野。

擁擠是一種生命的奢侈，在奢侈中很難懂得珍惜。薩特說(shuō)“他人就是地獄”，也許他很少來(lái)到曠野。不是田園別墅、遠(yuǎn)郊牧場(chǎng)，而是渺無(wú)人煙的真正曠野，一眼望去，平沙漠漠，地老天荒。

真正的曠野是生命的負(fù)面，連一根小草都吝嗇著自己的蹤影。對(duì)人群來(lái)說(shuō)它是一種陌生，但對(duì)地球來(lái)說(shuō)卻是一種巨大的真實(shí)。被人類墾殖的地盤實(shí)在只是一種狹小的偶然，偶然之外的必然便是曠野。

這種漫無(wú)邊際的曠野比之于茫茫大海也只是小土一片，再把土地和大海加在一起，放到宇宙間立即又變成一粒塵埃。宇宙的無(wú)限空曠已經(jīng)進(jìn)入人們的想象，越想象越覺(jué)得即便是點(diǎn)滴生命也是最大的奇跡。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生命居然能發(fā)育成長(zhǎng)得像模像樣，真不知該如何來(lái)歡呼，如何來(lái)呵護(hù)，如何來(lái)珍愛(ài)。

前年，我與賈平凹先生同去新疆，在沙漠會(huì)合以后，見(jiàn)面他就說(shuō)：“我被震撼了�！彼�說(shuō)的是沙漠里的胡楊樹(shù)。“沒(méi)有一滴水的，它居然能活上一千年，枯死后又挺挺站立一千年，倒下后不散架、不腐朽又是一千年！”由此，我又想到歷代的佛教旅行家。他們長(zhǎng)年累月跋涉于曠野，說(shuō)是去取經(jīng)，而最大的經(jīng)典便是有關(guān)生命的證言。我想，在茫茫曠野里，他們對(duì)惜生護(hù)生、善良慈悲的體驗(yàn)比哪兒都要強(qiáng)烈。于是他們義無(wú)反顧地向另一個(gè)生命聚集地走去，把散落各地的生命聯(lián)結(jié)起來(lái)，一起投向“同體大悲”。無(wú)論是法顯、玄奘還是鑒真，居然都以柔弱的軀體把生命群落之間的萬(wàn)水千山一一打通，這實(shí)在是一種至情至愛(ài)的精神實(shí)踐。早年讀譚嗣同的《仁學(xué)》，見(jiàn)他把“仁”的第一義定之為“通”，通中外、通上下、通人我，不甚明了，而當(dāng)我追尋了佛教旅行家的足跡，便大致有所領(lǐng)悟：只有通，才有一種博大的仁愛(ài)；仁愛(ài)而不博大，就算不得真正的仁愛(ài)。

但是，當(dāng)旅行家們?yōu)榱岁P(guān)愛(ài)生命面在曠野問(wèn)跋涉的時(shí)候，又必須付出慘重的生命代價(jià)。在生命最危急的關(guān)頭還在祈禱生命，這種發(fā)生在曠野里的故事大多隨風(fēng)飄散、亙古不知，而偶有傳聞則總會(huì)把忙于世俗的眾生驚醒。前些年上海旅行家余純順在獨(dú)身徒步行走了整整八年之后葬身羅布泊，消息傳來(lái)，一條長(zhǎng)迭數(shù)千公里的無(wú)形杠桿立即架設(shè)起來(lái)了，杠桿的一端是一個(gè)孤獨(dú)的生命，另一端則是這個(gè)星球上最密集的生命聚合地之一——上海。冷漠的上海人被這條杠桿輕輕一撬竟然深切感應(yīng)，一個(gè)小小的遺物展覽成天人如潮涌。當(dāng)時(shí)我站在一邊曾經(jīng)困惑：按照這座城市歷來(lái)極其講究實(shí)利估算的思維邏輯，余純順沒(méi)有做出任何實(shí)利貢獻(xiàn)，展覽中的零星物件也沒(méi)有什么審美價(jià)值．他們這是怎么了？一時(shí)間全都變得癡癡迷迷？我想這只能歸因于生命信號(hào)的深層秘密。

敬畏生命必然慈悲。試想我們天天嫉妒和輕視的對(duì)象，也同樣是天地間奇跡般的造化，居然與我們存活于同時(shí)同地，又同路同行，這實(shí)在是太大的緣分。“百年修得同船泣”，這種說(shuō)法不僅毫不夸張，在我看來(lái)還說(shuō)得不夠。請(qǐng)看遼闊的曠野連一點(diǎn)生命的蹤跡都找不到，等一只飛鳥(niǎo)都要等上多少年，而要在宇宙f尋找生命，一開(kāi)口就是多少光年，以光的速度搜索千年萬(wàn)年還未曾搜索到一點(diǎn)依稀的痕跡，我們只修個(gè)區(qū)區(qū)百年竟然能遇到與我們精確對(duì)應(yīng)的生靈同船共歡。萬(wàn)般珍惜還來(lái)不及呢，怎舍得互相糟踐！為了阻止糟踐，我們有時(shí)也要高聲斷喝，甚至施行懲罰，但這全然是出于對(duì)生命群體的慈悲。

人類也就是宇宙間一群無(wú)家可歸的流浪者，宇宙是我們的曠野，我們是宇宙間的法顯和玄奘，或者是個(gè)余純順，但我們的身影比蚊螻還要細(xì)微萬(wàn)倍。曾聽(tīng)到過(guò)《出埃及記》那悲愴的歌聲，簡(jiǎn)薄的行囊，粗糲的衣履，蒼涼的目光。從哪里來(lái)，到哪里去，都不清楚．在這樣的長(zhǎng)途聞，我們除了互相扶持、互相援救、互相關(guān)愛(ài)，還能做什么呢？

人類，偉大而又無(wú)奈。只要時(shí)時(shí)仰望太空，面對(duì)曠野，就會(huì)什么也不在乎了，最后只剩下兩個(gè)字：善和愛(ài)。我們因此而還能跋涉，因此而還有喜樂(lè)，因此而還叫人類．既嘆行路難，又作逍遙游；身寄星云，愛(ài)及八荒；雖然微若蟻螻，卻也圓融安詳——能夠如此，善的境界也就成了美的境界。

（《余秋雨作品集》有刪改）

15．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分折和概括，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是( )(4分)

A．被人類墾殖的地盤只是一種機(jī)緣狹小的偶然，而曠野才是確定不移的必然。

B．與無(wú)限空曠的宇宙相比即便是漫無(wú)邊際的曠野加上茫茫大海也好像一粒塵埃。

C．歷代的佛教旅行家們長(zhǎng)年累月跋涉于曠野最終目的還是為了有關(guān)生命體驗(yàn)的探索。

D．在無(wú)限空曠的宇宙之中，我們能同活于此時(shí)此地，又同路同行，實(shí)在是一種很難得的緣分，所以我們彼此要慈悲珍惜。

E．人類就是宇宙間一群無(wú)家可歸的流浪者，長(zhǎng)途跋涉中，我們只有互相挾持、互相援救、互相關(guān)愛(ài)，否則什么事都很難做成。

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”的能力，能力層級(jí)為C級(jí)（分析綜合）。

【答案解析】CE 解析：C項(xiàng)，“最終目的還是為了有關(guān)生命體驗(yàn)的探索”有誤，“有關(guān)生命體驗(yàn)的探索”只是他們?nèi)〗?jīng)過(guò)程中跋涉曠野、遭遇危機(jī)時(shí)的行為和精神的表現(xiàn)以及感受，不能說(shuō)是最終目的；目的應(yīng)是“關(guān)愛(ài)生命”。（“旅行家們?yōu)榱岁P(guān)愛(ài)生命而在曠野間跋涉”）E項(xiàng)，“……什么事也做不了”理解有偏，不是做不了，而是不應(yīng)該做。作者意思是人類除互相扶持、互相援救、互相關(guān)愛(ài)外，再做其他事也沒(méi)有意義了。

【思路點(diǎn)撥】回答本題，先在文中分別找到備選項(xiàng)內(nèi)容的對(duì)應(yīng)語(yǔ)段，采用比對(duì)方法，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。

16．文章由“曠野”聯(lián)想到了哪幾件事？作看將兩者結(jié)合起來(lái)寫(xiě)有何作用？(6分)

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，能力層次是C級(jí)（分析綜合）。

【答案解析】聯(lián)想到了沙漠里的胡揚(yáng)樹(shù)，法顯、玄奘等佛教旅行家，上海旅行家余純順。（2分，答對(duì)2處1分，答對(duì)三處2分）作用：作者之所以選用這些事例，一是為了渲染宇宙曠野的浩瀚偉大與廣博（2分）；二是為了襯托生命個(gè)體的渺小、孤獨(dú)與頑強(qiáng)（2分）。 解析：本題的答題區(qū)間在文章第5、6段；先要理解“曠野”的含義，再結(jié)合聯(lián)想事例談作用“襯托生命個(gè)體的渺小、孤獨(dú)與頑強(qiáng)”。

【思路點(diǎn)撥】做“篩選并整合文中的信息”類題目，首先要確認(rèn)與題目要求有關(guān)的信息區(qū)間，然后把所給選項(xiàng)的信息與原文中的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較，最后緊扣語(yǔ)境，結(jié)合題干中的相關(guān)要求準(zhǔn)確篩選。第一步，把握全文主要內(nèi)容。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。閱讀題干的設(shè)置常包括三個(gè)方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問(wèn)角度和命題意圖。前兩者是顯性的，而后者是隱性的，但又是最關(guān)鍵的，審題時(shí)要通過(guò)分析前兩者把握命題意圖。信息篩選的主要依據(jù)是題干和文本。

17．結(jié)合全文，理解文中畫(huà)線句的含意。（6分）

(1) 只有通，才有一種博大的仁愛(ài)；仁愛(ài)而不博大，就算不得真正的仁愛(ài)。(3分)

(2) 為了阻止糟踐，我們有時(shí)也要高聲斷喝，甚至施行懲罰，但這全然是出于對(duì)生命群體的慈悲。(3分)

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力，能力層次為D級(jí)（鑒賞評(píng)價(jià)）。

【答案解析】（1）只有把柔弱的軀體同與生命群落密切相關(guān)的社會(huì)與自然一一聯(lián)系起來(lái)，通徹中外、上下以及人我之后，那才是一種至情、至愛(ài)、至理的仁愛(ài)。（3分）（2）作為渺小生靈的人能“修得同船渡”，的確不易，所以我們要努力維護(hù)人生百年的和平，和諧共處，惺惺相惜，對(duì)破壞人類和平、和諧的事情，要敢于阻止并與之斗爭(zhēng)。（3分） 解析：根據(jù)題干“結(jié)合全文”，因此要先將句子回歸文本；理解句中關(guān)鍵詞的意義如“通”的含義是“把柔弱的軀體同與生命群落密切相關(guān)的社會(huì)與自然一一聯(lián)系起來(lái)”，“慈悲”的含義是“我們要努力維護(hù)人生百年的和平，和諧共處”。

【思路點(diǎn)撥】理解句子在文中的含意的方法：①關(guān)鍵句——定位解意。所謂關(guān)鍵句，就是對(duì)顯示文章結(jié)構(gòu)或揭示文章主旨起到重要作用的句子；定位解意就是根據(jù)關(guān)鍵句在文段或全文中的位置來(lái)判斷它的作用，從而理解其含意。②復(fù)雜句——語(yǔ)法解意。語(yǔ)法解意主要用于理解結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜、內(nèi)涵十分豐富的句子或句群。③修辭句——還原解意。這里所謂“還原”，就是根據(jù)語(yǔ)句的修辭方式對(duì)句子的內(nèi)意和外意進(jìn)行解析。例如根據(jù)比喻的相似性、借代的相關(guān)性、比擬的形象性、反語(yǔ)的諷刺性等，透過(guò)句子的字面意義揭示出作者想表達(dá)的實(shí)在意思或句子的深層含意。理解這類句子，第一步是先確定句子所使用的修辭格，第二步再將句子“還原”。④含蓄句——依境解意。含蓄句，指的是含而不露、耐人尋味的句子。依境解意的“境”包含兩層意思：寫(xiě)作背景和語(yǔ)言環(huán)境。有些語(yǔ)句不能只看其表面含意，只有聯(lián)系作品寫(xiě)作的時(shí)代背景，了解作者真正的寫(xiě)作意圖，在文章主旨的關(guān)照下結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境分析語(yǔ)句，才能理解那些含蓄句的言外之意、弦外之音。

18．文章結(jié)尾，作者說(shuō)：“只要時(shí)時(shí)仰望太空，面對(duì)曠野，就會(huì)什么也不在乎了”，請(qǐng)結(jié)合文本和下面的材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的思考。要求觀點(diǎn)明確，闡述合理，有說(shuō)服力。(6分)

阿爾貝特·史懷哲認(rèn)為：

(1)敬畏生命、生命之間的休戚與共是世界上最大的事。

(2)善能保存和促進(jìn)生命，惡能阻礙和毀滅生命。

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生探究散文的意蘊(yùn)和創(chuàng)作意圖的能力，能力層次為F（探究）。

【答案解析】我們要敬畏生命，懂得慈悲為懷，互相扶持和關(guān)懷。（觀點(diǎn)2分）在宇宙長(zhǎng)河中，人類只是一群無(wú)家可歸的十分卑微的流浪者，在人類艱難的長(zhǎng)途跋涉中，我們唯有的生命意義和價(jià)值也就是互相扶持、互相援救、互相關(guān)愛(ài)了。（2分）曠野何其博大，人類何其渺小，因此我們既感嘆行路難，又要作逍遙游，既要身寄星云，也要愛(ài)及八荒，人雖微若蟻螻，卻要懂得安詳，既要敬畏生命，更要懂得慈悲為懷。（2分） 解析：這是道開(kāi)放題，意思相近，合理即可。先要明確觀點(diǎn)，再要聯(lián)系文本，注意條理性，邏輯性。

【思路點(diǎn)撥】評(píng)價(jià)作品表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向的方法：①利用文章的結(jié)構(gòu)讀懂文章，把握全文，明確文章主旨和作者的寫(xiě)作意圖。有些文章的結(jié)構(gòu)是極富有層次感的，它體現(xiàn)著作者的寫(xiě)作思路，是讀者深入理解文章中心的突破點(diǎn)。只要讀者能簡(jiǎn)單勾勒出文章的大體結(jié)構(gòu)圖，分析出文章段落層次之間的關(guān)系，就易取得對(duì)作品的全面認(rèn)識(shí)和深刻理解。這是閱讀理解題的第一步，也是評(píng)價(jià)作品最關(guān)鍵的一步。②從小處入手，抓重點(diǎn)語(yǔ)句，篩選關(guān)鍵信息。現(xiàn)代文命題的方式是小中見(jiàn)大，即選取文中一個(gè)很小的切入口，或一句話、一個(gè)動(dòng)作來(lái)考查你的評(píng)價(jià)能力。因此，我們解題的時(shí)候就要相應(yīng)的抓住一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)細(xì)節(jié)、一句道白，利用關(guān)鍵性的語(yǔ)言揭示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點(diǎn)，并對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。③做到一個(gè)結(jié)合，遵循兩個(gè)原則。一個(gè)結(jié)合指的是尊重原文與自我發(fā)揮相結(jié)合，兩個(gè)原則指的是一分為二和知人論世兩個(gè)原則。分析和評(píng)價(jià)都必須緊密結(jié)合文學(xué)作品實(shí)際，避免離開(kāi)作品去進(jìn)行漫無(wú)邊際的分析。分析和評(píng)價(jià)要以正確的思想為理論基礎(chǔ)，以辯證法為基本的分析法，并結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作特有的藝術(shù)規(guī)律，對(duì)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評(píng)說(shuō)。

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