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北師大七年級(jí)歷史

發(fā)布時(shí)間:2017-02-03 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

北師大七年級(jí)歷史篇一:北師大版七年級(jí)上冊(cè)歷史復(fù)習(xí)資料

七年級(jí)上冊(cè)期末考試復(fù)習(xí)資料

分為公元前和公元后。1世紀(jì)=100年。1年代=10年。前20年為初,后10年為末。

第一單元 中華文明的起源

第一課 中華大地的遠(yuǎn)古人類 元謀人,距今約170萬(wàn)年,云南元謀,長(zhǎng)江流域。日前我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類。

北京人:距今約70—20萬(wàn)年,北京周口店,黃河流域。

能夠制造和使用工具(打制石器)

使用天然火

群居生活

山頂洞人:距今約1.8萬(wàn)年,北京周口店,黃河流域。

和現(xiàn)代人已經(jīng)沒有多大區(qū)別。

已經(jīng)能夠人工取火;掌握 磨制和鉆孔技術(shù);愛美意識(shí);

(人和動(dòng)物的根本區(qū)別:會(huì)不會(huì)制造工具

勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化過程中起了重要作用

周口店北京人遺址被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄)

習(xí)題:

1、我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類是 發(fā)現(xiàn)的)

2、北京人:距今約70—20某些特征;使用粗糙的 打制 石器,使用 天然火 ,過著 群居 的生活。

3、山頂洞人:距今約一萬(wàn)八千年,在北京周口店龍骨山發(fā)現(xiàn)的。山頂洞人的模樣和現(xiàn)

代基本相同;使用 磨制 石器,但已掌握 鉆孔 技術(shù);使用 人工取火 ;用 骨針 縫

制衣服。

4、人和動(dòng)物的根本區(qū)別是

5、我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)

67共同勞動(dòng)、共同生活,沒有貧富貴賤的差別的這樣一種集體。

第二課 星羅棋布的氏族聚落

? 距今約6000多年種植粟

陜西西安半坡村普遍使用磨制石器

黃河流域陶器(彩陶)是主要用具

河姆渡聚落:

干欄式房屋

(距今約7000年普遍使用磨制石器、骨耜

浙江余姚河姆渡村種植水稻

長(zhǎng)江流域)陶器(黑陶)是主要用具

半坡聚落和河姆渡聚落的異同點(diǎn)

相同點(diǎn):都是新石器時(shí)代文化的典型代表,二者都開始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和定居生活, 普遍使用磨制石器和陶器。

不同點(diǎn):1.二者所處地理環(huán)境不同:半坡聚落位于黃河流域,而河姆渡聚落位于長(zhǎng)江

流域;2.房屋結(jié)構(gòu)不同:半坡聚落的房屋是半地穴式的,防風(fēng)保暖,適應(yīng)了北方寒冷

干燥的氣候特點(diǎn),河姆渡聚落的房屋是干欄式的,具有通風(fēng)、防潮性能,適應(yīng)南方炎

熱潮濕的氣候;3.半坡聚落主要種粟,而河姆渡聚落主要種水稻;4.半坡聚落制作彩

陶,而河姆渡聚落制作的是黑陶。

習(xí)題:

1、姆渡渡原始居民:距今約七千年,位于 原始農(nóng)耕

圖景的原始居民遺址。已使用 磨制 石器,種植 水稻 ,我國(guó)是世界上最早種植水稻

的國(guó)家。住 干欄式 房子,挖水井,飼養(yǎng)豬、狗、水牛等家畜;會(huì)制造陶器。

2、半坡原始居民:距今約六千多年,位于景的原始居民遺址。已使用 磨制 石器,種植 粟、白菜或芥菜等農(nóng)作物 ,我國(guó)是世

界上最早種植粟的國(guó)家。住 半地穴式 房子;制 陶器(彩陶) ;飼養(yǎng)豬、狗等家畜,

打獵捕漁。

3、大汶口:距今約四五千年,出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn),產(chǎn)生了貧富分化。

4、我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代幾項(xiàng)世界性的貢獻(xiàn)有哪些?

答:①我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家;②我國(guó)是世界上最早種粟的國(guó)家;③我國(guó)

是世界上很早種植蔬菜的國(guó)家。

5、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步?

答:河姆渡原始居民已使用磨制石器,用耒耜耕地,種植水稻,他們住著干欄式的房

子,過上定居的生活。已挖掘水井,飲水更加方便。還飼養(yǎng)了家畜,會(huì)制造陶器,并

能制作簡(jiǎn)單的玉器和原始樂器。

6、半坡聚落和河姆渡聚落有哪些異同?

答:相同:它們都是新石器時(shí)代文化的典型代表;它們都開始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和定居生活;

它們都普遍使用磨制石器和陶器。不同:它們所處的地理環(huán)境不同,半坡聚落位于黃

河流域,河姆渡聚落位于長(zhǎng)江流域;房屋結(jié)構(gòu)不同,半坡聚落住半地穴式房屋,河姆

渡聚落住干欄式房屋。

7、我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代的居民有怎樣的勞動(dòng)分工?

答:婦女主要從事耕作、紡織,男子主要從事捕魚打獵以及制造工具、制陶等繁重的

手工業(yè)生產(chǎn),老年人從事家務(wù)勞動(dòng)和照顧、教育小孩。

8、觀察下列兩幅圖片

請(qǐng)回答:

圖一圖二

(1)他們分別是我國(guó)什么居民的房屋?

圖一:半坡居民 圖二:河姆渡居民

(2)他們的房屋有什么區(qū)別?分析一下產(chǎn)生差異的原因。

圖一是半地穴式房屋,圖二是干欄式房屋

原因:主要是由地理環(huán)境的不同造成的差異。半坡聚落的房屋是半地穴式的,防風(fēng)保暖,適應(yīng)了北方寒冷干燥的氣候特點(diǎn), 河姆渡聚落的房屋是干欄式的,具有通風(fēng)、防潮性能,適應(yīng)南方炎熱潮濕的氣候。

第三課 傳說時(shí)代的文明曙光 炎帝和黃帝是黃河流域部落聯(lián)盟首領(lǐng) 黃帝和炎帝——中華民族的人文始祖 炎帝(神農(nóng)氏):改進(jìn)農(nóng)具、教人農(nóng)耕、發(fā)明醫(yī)藥、發(fā)明陶器、開辟集市;農(nóng)業(yè)和醫(yī)

藥學(xué)的創(chuàng)始人。 黃帝(軒轅氏):造出宮室、車船、兵器、衣裳;讓下屬官員發(fā)明文字、歷法、

算術(shù)和音樂; 他的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲的技術(shù)。

炎黃戰(zhàn)蚩尤,阪泉之野,走向聯(lián)合,形成華夏族的主體。

我們稱自己為“炎黃子孫”是因?yàn)椋褐腥A民族的主干部分是由炎黃部落發(fā)展而來的。 堯舜禹“禪讓”——民主推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法,叫“禪讓”。

大禹治水(方法)——筑堤堵水和疏通河道結(jié)合

習(xí)題:

1、相傳改進(jìn)農(nóng)具,教人農(nóng)耕,嘗盡百草,發(fā)明醫(yī)藥,是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)

的創(chuàng)始人,號(hào)稱 神農(nóng)氏 。

2、大敗蚩尤,隨后結(jié)成聯(lián)盟,經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展,形成后來 華夏族 的主體,因此 炎帝 和 黃

帝 被尊奉為中華民族的人文始祖。

3、原始社會(huì)通過推選產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法,稱之為。

4、是傳說時(shí)代的治水英雄,被稱為道 。

5

6、黃帝為什么被尊稱為中華民族的“人文初祖”?

答:是因?yàn)椋海?)他建造宮室,制作衣裳,教人們挖井,發(fā)明了舟車,為后世的衣食

住行奠定了基礎(chǔ)。(2)他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲,他的下屬倉(cāng)頡發(fā)明了文字,伶?zhèn)?/p>

編出了樂譜。

7、如何評(píng)價(jià)禪讓制?

答:禪讓是原始社會(huì)后期通過民主推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法。部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

從堯到舜再到禹,并不是個(gè)人之間的權(quán)力轉(zhuǎn)移,而是反映了這些部落勢(shì)力此消彼長(zhǎng)的

關(guān)系。

第二單元 國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革

公元前771年西周滅亡,公元前770年周平王建立東周,遷都洛邑

世襲制代替了禪讓制,是原始社會(huì)后期貧富分化的出現(xiàn)和私有制產(chǎn)生的必然結(jié)果。由

“公天下”到“家天下”是歷史的進(jìn)步。

啟示:得民心者得天下,失民心者失天下;荒淫無(wú)道,暴虐成性的國(guó)君必將被人民所

拋棄。

習(xí)題:

1、約公元前2070年,我國(guó)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)結(jié)束,奴隸社會(huì)開始。在他死后,則由他的兒子 啟 繼承父位,

由“公天下”變成 “家天下”開始了“家天下”的歷史。從此 王位世襲制 代替了 禪

讓制 。

2、約公元前1600年,黃河下游商部落的首領(lǐng),領(lǐng)兵打敗了,建立了商朝,

建都 亳 。后來,商王 盤庚 把都城遷到殷,因此,后代又把商朝稱為殷朝 。

3、周文王任用賢人姜尚,重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),使國(guó)力逐步強(qiáng)大起來。公元前1046年,周

部落首領(lǐng) 周武王 率兵在牧野打敗了 商朝軍隊(duì) ,建立 周朝 ,史稱 西周 ,定都 鎬

京。

4、公元前771年,少數(shù)民族。前770年,遷

都洛邑,史稱 東周 。

5、我國(guó)是世界上最早的國(guó)家。商朝早期就開始燒制原始青瓷。

第六課 夏商西周的社會(huì)與國(guó)家

西周的分封制:封建親戚,以藩屏周。

1、目的:鞏固對(duì)周邊的統(tǒng)治。

2、內(nèi)容:(1)周王把某地的土地和臣民授予某個(gè)諸侯,稱為“授民授疆土”;(2)

分封制規(guī)定了受封者的義務(wù),即必須服從周王的命令,治理諸侯國(guó),保衛(wèi)周王。因此,他們必須定期到周室朝覲、納貢和服役。

3、作用及影響:加強(qiáng)了周王室與諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。密切了西周與周邊各少

數(shù)民族的關(guān)系,推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和文化發(fā)展。鞏固了國(guó)家的統(tǒng)治。

西周的等級(jí)制(按血緣親疏關(guān)系區(qū)分):貴族(周天子 → 諸侯 → 卿大夫 → 士)、

平民、奴隸。

統(tǒng)治人民的手段:軍隊(duì)、刑法、禮儀教化。

習(xí)題:

1、西周為鞏固對(duì)周邊的統(tǒng)治,實(shí)行 分封制 。

2、西周的等級(jí)制度:(周天子 → 諸侯 → 卿大夫 → 士) → (平民 → 奴隸)

貴族(統(tǒng)治階級(jí)) (被統(tǒng)治階級(jí))

3、分封的諸侯對(duì)周王有什么義務(wù)?P28頁(yè)

4、西周為什么要實(shí)行分封制?怎樣分封?有什么作用?

答:西周實(shí)行分封制,目的是為了鞏固統(tǒng)治。

主要內(nèi)容:分封制是指周天子把土地和人民,分給親屬、功臣等,封他們?yōu)橹T侯。諸

侯須服從周天子的命令,向天子交納貢品,平時(shí)鎮(zhèn)守疆土,戰(zhàn)時(shí)帶兵隨天子作戰(zhàn)。

作用:西周通過分封制,開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū),加強(qiáng)了統(tǒng)治,成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。

5、夏商西周國(guó)家統(tǒng)治人民的主要手段有哪些?

答:(1)軍隊(duì)、刑法的手段統(tǒng)治人民。夏商西周國(guó)家建立了強(qiáng)大的軍隊(duì),制定了嚴(yán)酷

的型法,對(duì)外征戰(zhàn),對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓反抗。(2)禮儀教化配合暴力鎮(zhèn)壓的手段統(tǒng)治人民,起

著調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾,穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用。

第七課 春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

春秋時(shí)期:公元前770年—公元前476年, 春秋五霸:齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。

1、齊桓公稱霸原因:(1)東方大國(guó),齊國(guó)地近渤海,擁有山海魚鹽之利的優(yōu)越條件;

(2)任用管仲為相,改革內(nèi)政;

(3)提出“尊王攘夷”的口號(hào),積極開展對(duì)外活動(dòng)。

標(biāo)志:公元前651年,葵丘會(huì)盟

2、晉楚爭(zhēng)霸:晉文公城濮之戰(zhàn)退避三舍;楚莊王問鼎中原邲之戰(zhàn)。

3、吳越爭(zhēng)霸:勾踐臥薪嘗膽

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:公元前475年—公元前221年,

戰(zhàn)國(guó)七雄:齊、楚、秦、燕、趙、韓、魏(三家分晉:韓、趙、魏)

合縱(公孫衍):六國(guó)南北聯(lián)合共同抗秦。

連橫(張儀):秦利用六國(guó)矛盾遠(yuǎn)交近攻,各個(gè)擊破。(朝秦暮楚)。

習(xí)題:

1兩個(gè)時(shí)期。公元前770---前476,是我國(guó)歷史上的期,公元前475---前221,是我國(guó)歷史上的 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期。

2、“春秋五霸”是指、、、

3、春秋五霸中最先稱霸的是并在 葵丘 舉行的諸侯盟會(huì)中,確立了在中原的霸主地位。

4、公元前7

5。

6、由晉分裂成、、、,并稱為國(guó)七雄” 。

7、六國(guó)之間南北聯(lián)合,共同抗秦,稱為攻,各個(gè)攻破,稱為 “連橫” 。

8、公元前260

9、問答:齊桓公為什么能首先稱霸?

答:①齊國(guó)地理位置好,盛產(chǎn)魚鹽,經(jīng)濟(jì)富庶,是東方的一個(gè)大國(guó);②齊桓公任用管

仲為相,積極改革內(nèi)政,發(fā)展生產(chǎn);③改革軍制,組建強(qiáng)大的軍隊(duì),擴(kuò)充疆界;④政

治上打出“尊王攘夷”的口號(hào)。

10、六國(guó)合縱抗秦的謀略為什么沒有成功?

答:秦國(guó)采用“連橫”策略對(duì)抗六國(guó)的“合縱”,秦國(guó)利用六國(guó)之間的矛盾,采用賄賂、威脅等手段,遠(yuǎn)交近攻,各個(gè)擊破,破壞了六國(guó)的“合縱”。

北師大七年級(jí)歷史篇二:七年級(jí)上冊(cè)北師大版歷史復(fù)習(xí)提綱

七年級(jí)上冊(cè)復(fù)習(xí)提綱(中國(guó)古代史)

七年級(jí)上冊(cè)中國(guó)古代國(guó)家朝代發(fā)展線索:

夏→商→西周→春秋→戰(zhàn)國(guó)→秦朝→西漢→東漢→三國(guó)(魏、蜀、吳并立)→兩晉(西晉→東晉)

→南北朝(南朝:宋→齊→梁→陳;北朝:北魏→東魏、西魏→北齊、北周)

第一單元中華文明的起源

一、(識(shí)記)了解元謀人、北京人的文化遺存:

元謀人(七上P2)(距今約170萬(wàn)年、云南元謀)—— 我國(guó)已知最早 的人類。

北京人(七上P3)(距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年、北京周口店)

主要特征:⑴直立行走(上肢與現(xiàn)代人接近, 勞動(dòng) 在從猿到人的過程中起決定作用);

⑵ 制造和使用 石制 工具 ——人與動(dòng)物的根本區(qū)別;⑶使用 天然火 ;⑷過 群居 生活。

◆ 火的使用對(duì)原始人類的生存和進(jìn)化有什么作用?答:火的使用,可以用來燒烤食物、照明、御寒,還可以用來 驅(qū)逐野獸;火的使用,提高了原始人類適應(yīng)自然環(huán)境的能力,促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展和進(jìn)化。

▲ 圖片掌握:P3“北京人頭部復(fù)原圖”

二、(識(shí)記)了解河姆渡遺址、半坡遺址的基本情況

◆ 附:半坡、河姆渡過著定居生活,是由他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)決定的。他們都是農(nóng)耕文化的代表。

▲ 圖片掌握:七上P8“半地穴式房屋圖”、P9“魚紋彩陶盆”;補(bǔ)充:“干欄式房屋圖”。

三、(識(shí)記)了解炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說

炎帝與黃帝(七上P12)——形成 華夏族 是主體,被尊奉為中華民族的人文始祖。

1、貢獻(xiàn): 炎帝 :改造農(nóng)具,教人農(nóng)耕,發(fā)明醫(yī)藥、陶器,開辟市集。

炎帝 是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人,號(hào)稱神農(nóng)氏。

黃帝:造宮室、車船、兵器、衣裳,發(fā)明文字、歷法、音樂;其妻子嫘祖 還發(fā)明 養(yǎng)蠶抽絲技術(shù),號(hào)稱軒轅氏。

2、戰(zhàn)爭(zhēng):炎帝與黃帝──蚩尤

堯舜禹“禪讓”(七上P15):原始社會(huì)時(shí)期通過 推舉 產(chǎn)生 部落聯(lián)盟首領(lǐng) 的辦法。

大禹治水(七上P15)——方法: 筑堤堵水,疏通河道

學(xué)習(xí)精神:從其治水方法學(xué)習(xí)其創(chuàng)新精神,從其三過家門而不入,學(xué)習(xí)其堅(jiān)持不懈,不達(dá)目的不罷休的精神。在對(duì)待自然環(huán)境方面,學(xué)習(xí)人與自然和諧發(fā)展,樹立保護(hù)環(huán)境的意識(shí),走可持續(xù)發(fā)展道路。

◆ 古史傳說與史實(shí)的區(qū)別(七上P16):

古史傳說是一種口耳相傳的神話傳說,但有一定的歷史事實(shí);而史實(shí)是客觀的、真實(shí)的歷史。

第二單元國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革

一、(識(shí)記)記住夏朝建立的時(shí)間、建立者,了解禪讓制到王位世襲制的演變(七上P22)

夏朝的建立(公元前2070年、 大禹 、陽(yáng)城)——我國(guó)歷史上的第一個(gè)國(guó)家,我國(guó)從此進(jìn)入文明時(shí)代; 禹傳子( 啟 ),“ 家 天下”──世襲制代替了 禪讓制 。

◆ 夏商西周的更迭:夏(禹)→商(湯)→西周(武王)

二、(識(shí)記)了解西周的 分封制 (七上P28)

目的:加強(qiáng)對(duì)周邊的統(tǒng)治 原則:依據(jù)血緣關(guān)系的親疏來確定權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)的宗法制進(jìn)行分封。

內(nèi)容:周王把土地和臣民授予親戚、功臣等,稱為“授民授疆土”,即分封諸侯,

并規(guī)定:1、權(quán)利:諸侯管理受封當(dāng)?shù)氐氖聞?wù);

2、義務(wù):必須服從周王的命令,治理諸侯國(guó),保衛(wèi)周王,必須定期到周室朝覲、納貢和服役,并保持與 其它諸侯聯(lián)系,共同抵御“蠻”、“夷”、“戎”、“狄”等。 作用:⑴通過分封制,西周把政權(quán)和族權(quán)結(jié)合起來,依據(jù)血緣關(guān)系的親疏來確定權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán),建立起嚴(yán)格的等級(jí)從屬關(guān)系(★天子→諸侯→卿大夫→士→平民→奴隸);

⑵經(jīng)過逐步分封,打破了夏商時(shí)期眾邦林立的狀態(tài),鞏固了周王的統(tǒng)治,加強(qiáng)了周王室與諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)文 化的聯(lián)系,密切了西周與周邊少數(shù)民族的關(guān)系,推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)與文化發(fā)展。

◆ 分封制直接導(dǎo)致了“諸侯”混戰(zhàn)、“列國(guó)”等歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生。

春秋五霸(七上P34春秋時(shí)期:公元前770年—前476年 戰(zhàn)國(guó)七雄(七上P37)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:公元前475-前221年

三、(理解)通過商鞅變法史實(shí),認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革(七上P43)

歷史背景:A、 鐵器、牛耕的使用 (春秋時(shí)期)(七上P41)──促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展,導(dǎo)致了個(gè)體農(nóng)耕,新興地主 出現(xiàn), 新興地主 想建立他們的封建統(tǒng)治,引發(fā)了社會(huì)變革。

B、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的壓力,為了在爭(zhēng)霸中處于有利地位和不被別國(guó)吞并。

目的:變法圖強(qiáng),富國(guó)強(qiáng)兵

主要內(nèi)容(問答1):⑴有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的富國(guó)措施:承認(rèn)土地私有、獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)、統(tǒng)一度量衡。

⑵強(qiáng)兵措施:獎(jiǎng)勵(lì)軍功。 ⑶加強(qiáng)中央集權(quán)措施:編制戶口,加強(qiáng)刑罰;推行 縣制 ;統(tǒng)一度量衡。⑷改變了社會(huì)性質(zhì)的措施:承認(rèn)土地私有。

作用(問答2):通過 商鞅變法 ,秦國(guó)富強(qiáng)起來,國(guó)力大增,為以后兼并六國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

◆ 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期引起社會(huì)變革的最根本因素是鐵器牛耕的普遍使用,為什么?

答:因?yàn)殍F器牛耕在農(nóng)業(yè)上使用,使社會(huì)生產(chǎn)力得到很大提高,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,工作效率提高,在這樣的情況下,為 充分發(fā)揮勞動(dòng)者的積極性,就必須改變過去那種束縛勞動(dòng)者積極性的舊制度、舊秩序,建立新制度。

◆ 商鞅變法使秦國(guó)強(qiáng)大起來,但是他最后卻被處以極刑,這告訴我:改革必然會(huì)遭到舊勢(shì)力的阻撓,改革者往往 要付出血的代價(jià)來?yè)Q取社會(huì)的進(jìn)步。在今天的改革中,我們也會(huì)遇到同樣的阻力,但是我們要持之以恒,堅(jiān)持 不懈的堅(jiān)持下來

北師大七年級(jí)歷史

,直到成功。

◆1、商鞅變法的性質(zhì):地主階級(jí)的改革(或封建性質(zhì)的改革);

◆2、哪一改革措施觸犯了舊貴族的利益?(獎(jiǎng)勵(lì)軍功。)為什么?

(立了軍功的人,按照功勞大小封爵。沒有軍功的貴族子弟,就沒有爵位。)

◆3、哪一改革措施最能使秦國(guó)長(zhǎng)期富強(qiáng)?(承認(rèn)土地私有。)

◆4、哪一改革措施最能體現(xiàn)變法的性質(zhì)?(承認(rèn)土地私有。)

◆5、哪一改革措施對(duì)后世政治制度影響最深遠(yuǎn)?(推行縣制。)

我國(guó)的“縣制”作為行政建制最早開始于什么時(shí)候?(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。)

◆為了更好地推行商鞅變法,人們流傳著秦王將派一名能干的縣令到你所在的地區(qū)。這種說法可能嗎?為什么?(可能。理由:商鞅變法時(shí)推行縣制,設(shè)縣令進(jìn)行管理,縣令由國(guó)君任命。)

◆為了更好地推行商鞅變法,人們流傳著商鞅將派一名能干的縣令到你所在的地區(qū)。這種說法可能嗎?為什么?(不可能。理由:商鞅變法時(shí)推行縣制,設(shè)縣令進(jìn)行管理,縣令是由國(guó)君任命的,商鞅無(wú)權(quán)任命。)

◆6、商鞅變法為什么會(huì)成功?

(1)商鞅變法上有國(guó)君支持,下有百姓的歡迎;

(2)商鞅本人的創(chuàng)新獻(xiàn)身精神;

(3)改革的措施符合時(shí)代的要求,順應(yīng)了歷史潮流。

◆7、商鞅變法成功了,還是失敗了?

成功了。理由:成功了。變法前,秦國(guó)還比較落后。經(jīng)過變法,秦國(guó)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng),

國(guó)力大增,為秦兼并六國(guó)完成統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。公元前211年,秦兼并六國(guó),完成了國(guó)家統(tǒng)一。 ◆8、商鞅變法為什么影響最大?

(答題說明:理由同“7問”一樣,是其問題的變式;蛄硗馊缦陆M織語(yǔ)言回答,但意思相同,只是緊扣“影響 最大”多加一句話,與其他各國(guó)比較。)

商鞅變法是各國(guó)改革中最為徹底的一次。經(jīng)過變法,廢除了秦國(guó)的舊制度,發(fā)展了封建經(jīng)濟(jì),使秦國(guó)成為七個(gè)諸 侯國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家,為以后秦兼并六國(guó)、結(jié)束戰(zhàn)國(guó)分裂割據(jù)局面奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。公元前221年,秦兼并

了六國(guó),建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家。

◆9、商鞅遭“車裂而死”,有人據(jù)此說變法失敗了,你的看法呢?為什么?

(答題說明:仍然是“7”問的變式。只是題目多加了“商鞅之死”,因此,回答時(shí)要多加一部分文字,緊緊圍繞“商鞅之死”進(jìn)行分析作答。)

成功了。經(jīng)過變法,秦國(guó)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng),國(guó)力大增,為秦兼并六國(guó)完成統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的 基礎(chǔ)。商鞅雖死,但他順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流,使變法能夠徹底進(jìn)行下去,最終實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值,雖死尤生。 ◆10、你從商鞅變法得到了什么啟示?(商鞅變法說明了什么?)

商鞅變法的成功表明,改革是興利除弊、振興國(guó)家的重要手段,是強(qiáng)國(guó)之路。成功的改革能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步, 我 們要有勇于改革的意識(shí)和創(chuàng)新精神;改革不是一帆風(fēng)順的,改革者要有不怕挫折和犧牲的精神。

◆11、你如何看待商鞅之死?(答題說明:是“10問”的變式。答題時(shí)要緊扣“商鞅之死”進(jìn)行分析。)

商鞅變法順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流,推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步,最終實(shí)現(xiàn)了自身的人生價(jià)值,雖死尤生。我們要有勇于改革的 意識(shí)和創(chuàng)新精神,改革是強(qiáng)國(guó)之路,但改革不是一帆風(fēng)順的,改革者要有不怕挫折和犧牲的精神。

▲ 圖片掌握:七上P43“商鞅方升、戟”;“治世不一道,便國(guó)不法古”(商鞅);P45/材料閱讀

四、(識(shí)記)知道甲骨文、金文、小篆、隸書的字體

1、甲骨文(七上P46)──商朝時(shí)刻在龜甲、獸骨上的文字;出土地點(diǎn)——河南安陽(yáng)(殷墟);

意義:⑴記錄了商王的活動(dòng)與商朝的政治、經(jīng)濟(jì)情況,對(duì)研究商朝的歷史有重要價(jià)值。我國(guó)有文字可考的歷史 是從商朝開始的。⑵它是一種比較成熟的文字,與今天的漢字有著淵源關(guān)系。

2、金文(七上P49)——青銅器上鑄刻的文字,也稱銘文;

3、小篆、隸書(七上P71)——秦始皇統(tǒng)一文字先后使用的標(biāo)準(zhǔn)樣式。

▲ 圖片掌握:七上P46“商朝龜甲卜辭”;P71“秦統(tǒng)一文字表”

五、(識(shí)記)以司母戊鼎為例,了解中國(guó)古代青銅工藝的成就(七上P47)

1、青銅工藝概況:商朝是我國(guó)青銅文化燦爛時(shí)期,工藝十分精湛。青銅是銅、錫、鉛的合金。

2、司母戊鼎——目前世界上最大的青銅器;出土地點(diǎn)河南安陽(yáng)(殷墟);形制雄偉,氣勢(shì)宏大,紋華麗,工藝高 超,體現(xiàn)了莊嚴(yán)凝重的風(fēng)格;

意義:⑴是目前已知的世界上最大的青銅器。

⑵反映了商朝工匠的聰明才智與協(xié)同精神。⑶折射出商朝的強(qiáng)盛國(guó)力。

▲ 圖片掌握:七上P47“四羊方尊”;P48“司母戊銅方鼎”

六、(識(shí)記)知道孔子(七上P50)

孔子, 春秋末年 魯國(guó)人,是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家和 儒家 學(xué)派的創(chuàng)始人。

主張和貢獻(xiàn):1、思想方面:主要是“仁”和“禮”兩個(gè)部分,提倡“為政以德”,以“禮”治國(guó),以孔子為代表 的儒家學(xué)派對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。

2、教育方面:開始創(chuàng)辦私學(xué),主張“有教無(wú)類”;采取“因材施教”,鼓勵(lì)學(xué)生要獨(dú)立思考,敢于 堅(jiān)持正確的意見,“當(dāng)仁不讓于師”;要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,“知之為知之,不知為不知,是知 也”;他死后,弟子們把他的言論整理成《論語(yǔ)》一書。▲ 圖片掌握:七上P50“孔子”

七、(識(shí)記)“百家爭(zhēng)鳴”的主要史實(shí)

出現(xiàn)原因(七上P51):1、根本原因:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的生產(chǎn)力的飛速發(fā)展,引起社會(huì)的大變革;

2、生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的社會(huì)政治秩序,加速了奴隸制度的崩潰;

3、一批士人四處游說、講學(xué),極大地開闊了視野;

4、私人辦學(xué)盛行,為各派學(xué)說的傳播提供了陣地。

諸子百家及思想(七上P52):

作用(七上P52):有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。

◆ 想一想:哪一家思想學(xué)說最適合當(dāng)時(shí)時(shí)代的發(fā)展需要?為什么?

答:法家。因?yàn)樗膰?yán)厲刑法,有利于新興地主階級(jí)建立封建統(tǒng)治和強(qiáng)大的中央政權(quán)。

◆“亂扔垃圾”“破壞公物”等不良行為產(chǎn)生的原因用各派觀點(diǎn)分析及解決辦法。

(1)產(chǎn)生原因

儒家:品德問題。

法家:違紀(jì)行為。

道家:無(wú)意識(shí)的。

(2)解決辦法

儒家:主張思想教育。

法家:主張嚴(yán)格懲罰。

道家:主張順應(yīng)自然,等他自我覺悟。

八、(理解)以都江堰為例,體會(huì)中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力(七上P54)

目的:為了排澇防旱。

概況:都江堰 是 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期 秦國(guó) 蜀郡太守 李冰父子 在岷江流域(屬于長(zhǎng)江水系)主持修建的大型防洪灌溉的水利工程,由“分水魚嘴”“飛沙堰”“寶瓶口”等部分組成,采用中流分堰的方法,把岷江水分為內(nèi)江和外江,內(nèi)江用于灌溉,外江用于防洪。

結(jié)果:都江堰的建成,使 成都平原 變?yōu)椤八祻娜,不知饑饉”的“天府之國(guó)”。

◆作用、意義(為什么能被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄?):

(1)防洪、灌溉并舉,使成都平原成為沃野,至今仍發(fā)揮著重要的作用,因此于2000年與青城山列入“世界文 化遺產(chǎn)”名錄;

(2)工程的修建重在疏導(dǎo),維護(hù)了生態(tài)平衡,保護(hù)了自然環(huán)境;

(3)具有科學(xué)性,代表了當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)的水利工程水平;

(4)體現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧、勇敢,是人類征服自然、協(xié)調(diào)與自然關(guān)系的成功典范。

◆都江堰水利工程給我們有何啟示?

(要因地制宜,走可持續(xù)發(fā)展道路,保護(hù)環(huán)境,維護(hù)生態(tài)平衡;要有創(chuàng)新精神等。)

◆都江堰是我國(guó)古代“效益最好、歷時(shí)最久”的水利工程?

效益最好:(1)防洪、灌溉并舉;(2)重在疏導(dǎo),設(shè)計(jì)科學(xué),效用持久;(3)維護(hù)了生態(tài)平衡,保護(hù)了自然環(huán)境。 歷時(shí)最久:(1)設(shè)計(jì)科學(xué);(2)歷代多次修繕和改進(jìn);(3)至今仍發(fā)揮作用。)

◆李冰值得我們紀(jì)念的是什么?(答題說明:?jiǎn)栴}變式,只是要緊扣問題“紀(jì)念什么”回答。)

他巧妙的設(shè)計(jì)最值得我們紀(jì)念。防洪、灌溉并舉,消除了水患,灌溉了農(nóng)田,至今仍發(fā)揮著作用。

他“綠色環(huán)!钡闹嗡攸c(diǎn)最值得我們紀(jì)念。重在疏導(dǎo),維護(hù)了生態(tài)平衡,保護(hù)了自然環(huán)境。

他治水的經(jīng)驗(yàn)最值得我們紀(jì)念。形成了一套科學(xué)的治水和管水的方法,代表了當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)的水利工程水平。他所體現(xiàn)出來的人與自然的關(guān)系最值得我們紀(jì)念。表現(xiàn)出了勞動(dòng)人民的高度智慧,反映了改造大自然的雄偉氣魄,是人類征服自然、協(xié)調(diào)與自然關(guān)系的成功典范。

▲ 圖片掌握:七上P54“漢代李冰石人水尺”、“李冰父子二王廟”;P55“都江堰示意圖”

戰(zhàn)國(guó)青銅曾侯乙編鐘(七上P56)

第三單元統(tǒng)一國(guó)家的建立

一、(運(yùn)用)通過秦兼并六國(guó)和秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)的史實(shí),說明秦統(tǒng)一國(guó)家建立的意義:

(一)秦兼并六國(guó)(七上P64)

1、歷史條件(為什么能兼并六國(guó)?):

⑴政治:戰(zhàn)國(guó)以來,統(tǒng)一成為大勢(shì)所趨;

⑵ 經(jīng)濟(jì):商鞅變法 比較徹底,秦國(guó)成為七國(guó)中最強(qiáng)大的國(guó)家,為兼并六國(guó)奠定物質(zhì)基礎(chǔ);

⑶ 軍事:長(zhǎng)平之戰(zhàn) (發(fā)生于公元前260年,“紙上談兵”來源于此)后,六國(guó)再也無(wú)力抵御秦國(guó)的攻勢(shì); ⑷ 秦王嬴政 雄才大略和正確決策

2、過程:從公元前230年到公元 前221年 ,先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊。

3、歷史意義(七上P65):建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家—— 秦朝 ,結(jié)束了春 秋以來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面,有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族融合,符合了廣大人民的愿望,將歷史推進(jìn)到一個(gè) 嶄新的階段,對(duì)歷史起了促進(jìn)作用。

▲ 圖片掌握:七上P64“秦始皇”、李白詩(shī)名;七上P65“秦朝疆域圖”

(二)秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)的措施(七上P69)

1、政治方面:“廢分封,立郡縣”:

⑴采用“ 皇帝 ”稱號(hào),皇帝的地位至高無(wú)上;

⑵中央設(shè)丞相 (協(xié)管全國(guó)政事)、 太尉 (掌管軍事)、御史大夫 (負(fù)責(zé)監(jiān)察百官);

⑶地方廢除 分封制 ,建立直接由中央管轄的 郡、縣 二級(jí)地方行政機(jī)構(gòu) (★影響:國(guó)家通過中央和地方行政機(jī)構(gòu)管理人民,征收賦稅,個(gè)體家庭成為社會(huì)組織的基本單位,這種“中央 集權(quán)制度 ”被歷代王朝所沿用,成為封建社會(huì)的基本制度之一)。

◆郡縣制與分封制的區(qū)別:

①分封制是以血緣關(guān)系為紐帶;郡縣制是在大一統(tǒng)的條件下,按地域劃分的。

②分封制的諸侯王是世襲的,有封地,容易發(fā)展為割據(jù)勢(shì)力;郡縣是地方行政機(jī)構(gòu),其官吏由朝廷直接任免,只有俸祿沒有封地,有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家的統(tǒng)一。

◆秦始皇派遣你回到自己的家鄉(xiāng)出任縣令。這種事可能發(fā)生嗎?為什么?

可能。因?yàn)榍亟y(tǒng)一后在地方實(shí)行郡縣制,縣的長(zhǎng)官稱縣令,并由朝廷直接任免。

2、經(jīng)濟(jì)方面:⑴“車同軌”,修馳道,統(tǒng)一車輛形制,車輛兩輪之間一律為“六尺”;

★影響:有利于政令的暢通和經(jīng)濟(jì)的交流發(fā)展,鞏固了中央集權(quán)。

⑵統(tǒng)一貨幣,以秦國(guó)貨幣 圓形方孔錢 為標(biāo)準(zhǔn)樣式;

★影響:有利于經(jīng)濟(jì)的交流發(fā)展,鞏固了中央集權(quán)。奠定了后世各朝代銅錢的基本形制。 ⑶統(tǒng)一度量衡。

★影響:有利于經(jīng)濟(jì)的交流發(fā)展,鞏固了中央集權(quán);镜挠(jì)量單位名稱一直沿用了兩千多年。

3、文化方面:“書同文”,先后以 小篆 、 隸書 為標(biāo)準(zhǔn)文字頒行天下。

★影響:有利于政令的統(tǒng)一和文化的交流發(fā)展,鞏固了中央集權(quán)。

4、思想方面:為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治, 焚書坑儒 。

5、民族關(guān)系方面:⑴防匈奴、筑長(zhǎng)城修繕了西起 臨洮 ,東到 遼東 ,全長(zhǎng)一萬(wàn)余里,號(hào)稱“萬(wàn)里長(zhǎng)城”;

北師大七年級(jí)歷史篇三:北師大版七年級(jí)上冊(cè)歷史教案

級(jí)

學(xué)

鄒錦平

郁南縣大全中心學(xué)校

2016至2017學(xué)年

前言

教學(xué)目標(biāo):

知識(shí)目標(biāo):使學(xué)生初步了解歷史的含義;補(bǔ)充公元紀(jì)年法,什么是“年代”?什么是“世紀(jì)”?怎樣計(jì)算?中國(guó)古代史的大致線索。

思想認(rèn)識(shí):使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史就在我們身邊,學(xué)習(xí)歷史有哪些用途。

能力培養(yǎng):通過讓學(xué)生討論學(xué)習(xí)歷史的用途和方法,培養(yǎng)學(xué)生分析綜合問題的能力;并培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用公元紀(jì)年計(jì)算歷史年代的能力。

教學(xué)重點(diǎn):歷史課的重要性

教學(xué)難點(diǎn):計(jì)算歷史時(shí)間的方法

教學(xué)設(shè)計(jì):通過問答法,啟發(fā)學(xué)生思考并理解歷史的含義;通過記者訪問并做口頭報(bào)道的活動(dòng)形式,使學(xué)生們了解學(xué)習(xí)歷史的重要性;通過講讀法和討論法讓學(xué)生明確學(xué)好這門課的方法。

教學(xué)過程:

導(dǎo)入新課:同學(xué)們都去過天安門吧?那么我有一個(gè)問題要問大家——天安門前的又長(zhǎng)又粗用漢白玉做成的柱子叫什么?(齊答:華表),天安門前后共有華表幾根呢?(四根)

華表是做什么用的呢,是不是用于計(jì)時(shí)的表呢?(有人說是,有人說不是,還有人說是裝飾用的),到底是做什么用的呢,讓我們一起來看一看。

華表頂上的是什么?(蹲獸),蹲,就有方向,四個(gè)蹲獸,蹲的方向是怎樣的。蹲獸有什么樣的象征意義呢?(蹲獸姓“望”,望君歸,望君出)解釋名字的含義。

金水橋的兩邊各有一個(gè)石獅子,其中一個(gè)石獅子上有一個(gè)洞,同學(xué)們注意到過嗎?介紹一個(gè)傳說。 此時(shí)我們又來到了故宮內(nèi)。大家去過嗎?勞動(dòng)人民文化宮,中山公園大家去過嗎?現(xiàn)在又有了一個(gè)問題,大家覺得從樹的角度來看,三者之間有什么明顯的不同(故宮的樹小,其它的樹大,且多為古樹)為什么?這就涉及到了一個(gè)歷史故事,1813年,一支農(nóng)民起義軍偽裝成普通居民混進(jìn)了皇宮,清守軍封住了宮門,但起義軍爬樹攻進(jìn)了皇宮,起義軍最后雖然失敗了,但嘉慶從此怕得要命,命令將故宮所有的樹全部砍掉,才出現(xiàn)了這種景象)

我們不妨再順著天安門向西走,來到了一個(gè)十分重要的地方,這就是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人居住的中南海,(大家去過嗎),中南海的南門是哪個(gè)門?(新華門)但是新華門最開始并不是門,而是一座樓,是乾隆為他的妃子香妃修建的樓——寶月樓。乾隆為什么要為香妃修筑寶月樓呢?(香妃家族在平定大小和卓叛亂中起了非常偉大的作用,乾隆就賞賜她家遷居京城,但香妃卻非常的思念家鄉(xiāng),乾隆自然不會(huì)讓容妃回到新疆,就想了個(gè)法子,修建了寶月樓,并在其下遷居了幾百戶回民居住,這樣,香妃思念家鄉(xiāng),只需要登上寶月樓就可以看到類似于家鄉(xiāng)的生活)。那么寶月樓又是在什么時(shí)候改建為新華門的呢?1913年,袁世凱將中南海變成了他的總統(tǒng)府,將寶月樓改名為新華門,成為他的正門,此后一直沿用至今。

說了這么多,我只想告訴大家,歷史就在我們身邊,我們身邊的一切一切都有歷史的影子,就象剛才老師說完那段話,那么這件事也成為歷史了。對(duì)了,還沒介紹我自己,剛才我的身份是帶領(lǐng)大家“話說天安門”的導(dǎo)游,這一身份也已成為歷史,其實(shí)我的真實(shí)身份就是你們的歷史老師,將和大家一起探索歷史的奧秘,一起思索歷史帶給我們的啟迪。介紹自己。

下面就讓我們共同討論幾個(gè)關(guān)于學(xué)習(xí)這門學(xué)科的重要的問題。請(qǐng)同學(xué)們分組活動(dòng),選出兩名記者采訪并作口頭報(bào)道。

一、什么是歷史(板書)

同學(xué)們,你們能給歷史下一個(gè)定義嗎?歷是什么意思?史又是什么意思?

二、學(xué)習(xí)歷史有什么用(板書)

學(xué)習(xí)歷史又有什么用呢?

既然學(xué)習(xí)歷史這么重要,那么,怎樣才能學(xué)好這門課呢?請(qǐng)同學(xué)們讀課文,并討論。

三、了解歷史的途徑有哪些?

1、文物古跡——實(shí)物資料

2、書籍、碑刻等——文字資料

四、怎樣學(xué)好歷史課(板書)

網(wǎng)站

學(xué)好歷史課:毛澤東,四多:多讀、多寫、多想、多問

多讀書,多寫歷史小論文和歷史筆記,多思考,多提問。

補(bǔ)充:

讓我們共同了解一下,中國(guó)古代是的線索。中國(guó)是人類重要的發(fā)祥地之一。中國(guó)又是一個(gè)有著輝煌文明的古老國(guó)度。從步入文明的門檻之日起,中國(guó)先后經(jīng)歷了夏朝、商朝、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦朝、西漢、東漢、三國(guó)、西晉、東晉十六國(guó)、南北朝、隋朝、唐朝、五代、宋遼夏金、元朝、明朝和清朝等等歷史時(shí)期。歷代統(tǒng)治者,以其各自的政績(jī)?cè)跉v史舞臺(tái)上演出了內(nèi)容不同的劇目,或名垂青史,或遺臭萬(wàn)年。在數(shù)千年的古代歷史上,中華民族以不屈不撓的頑強(qiáng)意志和勇于探索的聰明才智,譜寫了波瀾壯闊的歷史畫卷,創(chuàng)造了同期世界歷史上極其燦爛的物質(zhì)文明與精神文明。萬(wàn)里長(zhǎng)城、大運(yùn)河、明清故宮以及多姿多彩的各種出土文物,無(wú)不反映出大膽、高超的生產(chǎn)技術(shù);同時(shí)在思想文化、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了無(wú)數(shù)杰出的人物,創(chuàng)造出無(wú)比博大、深厚的業(yè)績(jī);而包括指南針、造紙術(shù)、火藥和印刷術(shù)這“四大發(fā)明”在內(nèi)的無(wú)數(shù)科技成就,更使全人類獲益非淺。古代的中國(guó),勇于進(jìn)取,以開闊的胸懷包容四海,開拓疆域,在不同的歷史時(shí)期涌現(xiàn)出多民族融合的壯觀景象,漢族與眾多少數(shù)民族共同推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。與此同時(shí),在對(duì)外交往活動(dòng)中,中華民族一方面積極吸取其他國(guó)家和民族之所長(zhǎng),另一方面更盡自己之所能,無(wú)私地將自己取得的卓越成果推向世界。 人們常說:歷史是一面鏡子。豐富的中國(guó)古代史,正為后世留下了無(wú)數(shù)有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

學(xué)習(xí)歷史,要有時(shí)間觀念和空間觀念,我們要堅(jiān)持左圖右史的學(xué)習(xí)方法,培養(yǎng)歷史空間感,另外,歷史的特點(diǎn)“一度性”就決定了歷史時(shí)間觀念的重要性。今天是什么日子?用的是公元紀(jì)年法,那么公元紀(jì)年法是怎么回事兒呢?

公元,以傳說的耶穌誕生的那一年,為公元元年。向前推算,向后推算,稱公元前和公元后。 世紀(jì),每100年,稱為一個(gè)“世紀(jì)”

年代,第10年,為一個(gè)“年代”

課堂練習(xí):做兩道年代計(jì)算題。

小結(jié):根據(jù)板書進(jìn)行小結(jié),并說明下節(jié)課我們將要去拜訪我國(guó)境內(nèi)最早的居民——中華大地的遠(yuǎn)古人類。

課后活動(dòng):通知科代表組織準(zhǔn)備一個(gè)科幻小品,下節(jié)課表演。

第1課 中華大地的遠(yuǎn)古人類

教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)

我國(guó)境內(nèi)的最早人類——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今年代;北京人的發(fā)現(xiàn)、地點(diǎn)與距今年代;北京人的體質(zhì)特征、制造打制石器、使用天然火、群居生活;山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn);山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火;山頂洞人過著氏族公社的生活。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

初步了解、認(rèn)識(shí)歷史領(lǐng)域各種不同知識(shí)范圍的能力。通過本課的學(xué)習(xí)、閱讀,可以接觸考古知識(shí)、神話傳說、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類與歷史有關(guān)的知識(shí),擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野,引起興趣,重視歷史課的學(xué)習(xí)。

三、思想教育目標(biāo)

1.我國(guó)是人類的發(fā)源地之一,是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家,我國(guó)歷史可以追溯到一百七十多萬(wàn)年以前,從而激發(fā)青少年的愛國(guó)主義感情。

2.勞動(dòng)創(chuàng)造世界和人類本身。從我國(guó)遠(yuǎn)古人類制造工具、會(huì)勞動(dòng)的歷史,認(rèn)清這一顛撲不破的真理。

教學(xué)重點(diǎn):

本課重點(diǎn)是元謀人,包括元謀人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、距今年代、考古發(fā)現(xiàn)情況等。另一重點(diǎn)是北京人,包括北京人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、距今年代、制造石器、使用火、群居生活等。

教學(xué)難點(diǎn):

本課難點(diǎn)有二:1.初中學(xué)生對(duì)原始社會(huì)的名詞比較生疏,剛剛學(xué)習(xí)歷史,需要逐步理解;2.人類自身從猿到人的發(fā)展,勞動(dòng)創(chuàng)造人的真理比較抽象,一時(shí)不易講清。

教學(xué)設(shè)計(jì):

利用一場(chǎng)科幻劇表演,使學(xué)生了解我國(guó)境內(nèi)原始人類北京人和山頂洞人的區(qū)別,再以拜訪祖先的形式,引導(dǎo)學(xué)生一步步探尋祖先生活的痕跡,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類進(jìn)化的歷程,及勞動(dòng)在從猿到人的過程中的作用。 教學(xué)過程:

導(dǎo)入新課:在中華大地上,誰(shuí)是最早的居民呢?他們長(zhǎng)什么樣?吃什么?穿什么?住在什么地方?他們是怎樣生活的?今天就讓我們共同探尋我們祖先生活遺跡,“拜訪”祖先。

第1課 中華大地的遠(yuǎn)古人類(板書)

距今170萬(wàn)年到公元前21世紀(jì),是我國(guó)的原始社會(huì)時(shí)期,第2課到第3課,我們將要了解這一時(shí)期我們祖先的生活生產(chǎn)狀況。讓我們首先來看一看是誰(shuí)揭開中國(guó)原始社會(huì)的序幕的吧。

一、 元謀人(板書)

20世紀(jì)20年代以來,考古工作者在中華大地上發(fā)現(xiàn)了眾多的原始人類遺址。那么目前我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類是什么人呢?元謀人。為什么說已知?元謀人距今有多少年?約170萬(wàn)年。我們是怎么知道的呢?事情源起于兩顆牙齒和一些粗糙的石器,這是1965年5月1日,中國(guó)的科學(xué)工作者在云南省元謀縣發(fā)現(xiàn)的,經(jīng)科學(xué)家鑒定,這是遠(yuǎn)古人類的遺骨、遺物,距今約有170萬(wàn)年。讓我們一起來看一看我們祖先的牙齒。 用投影儀展示《中國(guó)原始人類主要遺址分布圖》,然后指出元謀人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn),元謀人因發(fā)現(xiàn)于元謀而得名。從這件事我們也能體會(huì)到:1、我國(guó)歷史是各民族共同的歷史:即遠(yuǎn)古歷史不僅僅局限在黃河流域,而是有若干文化源流。云南是我國(guó)邊遠(yuǎn)省份,元謀人的發(fā)現(xiàn)有著更為重要的意義。2、元謀人遺址的發(fā)現(xiàn)也說明我國(guó)的歷史不是從幾千年前的文明史開始的,人類的歷史和我國(guó)的歷史都應(yīng)當(dāng)從有人類活動(dòng)開始。

從中國(guó)遠(yuǎn)古人類遺址的分布圖中,我們可以看到在中華大地上,北起遼河,南至珠江,都發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類的遺跡。事實(shí)證明,我國(guó)是歷史十分悠久、古代遺址遺物最為豐富的國(guó)家,這是對(duì)人類歷史發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。根據(jù)學(xué)術(shù)界統(tǒng)計(jì),我國(guó)已發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代遺址數(shù)百處,舊石器早期遺址也有七十多處,但在課文地圖上不可能一一都列出來,只能列出重要的幾處,而在課文正文中,僅舉了元謀人、北京人和山頂洞人幾處。要求學(xué)生記憶這三處遠(yuǎn)古人類遺跡。

二、北京人(板書)

“北京人”一目,是本課的教學(xué)重點(diǎn)。需結(jié)合課文的兩幅插圖《北京人頭部復(fù)原像》和《北京人使用的石器》,進(jìn)行形象的講解。先用講讀法和范例教學(xué)法,讓學(xué)生看書,并對(duì)照元謀人的學(xué)習(xí)要點(diǎn)來總結(jié)北京人的情況。包括:1.北京人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn):北京西南周口店龍骨山山洞里;北京人的距今年代:生活在距今70萬(wàn)年至20萬(wàn)年前。2.北京人的體質(zhì)特征。結(jié)合北京人頭像指出他們保留了猿的特點(diǎn),頭部仍然像猿(眉骨粗大,鼻子扁平,嘴巴突出)。但因?yàn)橛檬謩趧?dòng),手足已向人靠近,這是勞動(dòng)的結(jié)果,也說明了“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的真理。3.北京人會(huì)制造工具和已經(jīng)使用天然火。這一點(diǎn)是本課重點(diǎn)的重點(diǎn)。思考兩個(gè)問題:1.“舊石器和天然石塊有什么區(qū)別?”2.“考古學(xué)家憑什么判斷北京人已使用天然火?”北京人的發(fā)現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)界之所以如此重要,就是因?yàn)樵诒本┤诉z址發(fā)現(xiàn)了大量石器和用火痕跡,足以證明他們已經(jīng)會(huì)制造工具和控制使用火,這是從猿到人的一個(gè)重大而關(guān)鍵的發(fā)展步驟。會(huì)制造工具,是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。”所以我們說:“他們已經(jīng)是人了。”關(guān)于天然火的使用,請(qǐng)同學(xué)們思考其用途:

“照明、防寒、嚇跑野獸”和“燒烤食物”。用火“增強(qiáng)了他們征服自然的能力”。還有更重要一點(diǎn)是人用火燒熟食物,可以增進(jìn)人類體質(zhì)本身的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀看《北京人頭部復(fù)原像》。

因?yàn)殛P(guān)于北京人的考古發(fā)現(xiàn)相對(duì)較多,所以我們還能夠了解北京人的生活情況。北京人“過著群居的生活”和“這就是最原始的社會(huì)組織形式”。請(qǐng)同學(xué)們思考:1.為什么過群居生活?是由于生活環(huán)境太險(xiǎn)惡,只有靠集體力量,才能適應(yīng)自然。2.為什么要分享勞動(dòng)成果?由于環(huán)境迫使他們?nèi)壕,共同勞?dòng),自然也分享勞動(dòng)果實(shí),這是當(dāng)時(shí)低下的生產(chǎn)力水平所決定的。

三、山頂洞人

展示自拍照片“山頂洞人遺址”。我們?cè)诒本┪髂现芸诘挲埞巧缴蕉矗l(fā)現(xiàn)了距今約70萬(wàn)年至20萬(wàn)以前的北京人,又在龍骨山山頂部的洞穴里發(fā)現(xiàn)了距今約18000年的山頂洞人,應(yīng)當(dāng)說,北京人和山頂洞人是永遠(yuǎn)不會(huì)見面的鄰居,可是有一天,惡劣的天氣使山頂洞人居住的地方出現(xiàn)了強(qiáng)大的引力場(chǎng),一個(gè)美麗可愛

的女孩子被帶到了北京人的時(shí)空,于是一場(chǎng)北京人和山頂洞人的對(duì)話開始了。

現(xiàn)在,我需要兩位有非凡表演才能的同學(xué)來即興表演這場(chǎng)科幻歷史劇,在表演之前,我有必要澄清一下,這個(gè)故事是虛構(gòu)的,主要是為了讓大家形象生動(dòng)地了解山頂洞人相比于北京人的進(jìn)步之處,呆會(huì)在表演的過程中,希望大家分清哪些內(nèi)容是虛構(gòu)的,哪些又是我們要掌握的知識(shí)點(diǎn)。

山頂洞人(簡(jiǎn)稱山)(女)

北京人 (簡(jiǎn)稱北)(男)

山(環(huán)顧四周):我奶奶的奶奶的奶奶??說過,我們這很早以前生活過一種人,叫什么北京人,難道這是他們住的地方嗎?(看見一北京人蹲著發(fā)愁)

山:喂,你蹲著干什么,你是不是北京人啦!

北(站起來,還未說話)

山(尖叫起來):哎呀你怎么沒穿衣服?

北(紅著臉,著急地說):你別誹謗人,誰(shuí)說我沒穿衣服,我這不裹著樹葉嗎?

山:樹葉也能叫衣服,俗話說,“佛要金裝,人要衣裝”,你看我,穿的名貴的獸皮,是我媽媽用骨針縫的呢!漂亮吧。

北(自慚形穢,極難為情地地點(diǎn)了點(diǎn)頭)

山(走到北的跟前,仔細(xì)看了看北京人)嘆道:你脾氣很好,也很溫柔,但是你的確很丑,你看看你,前額偏低,眉骨粗大,鼻子扁平,嘴巴突出,尤其是你這頭還向前傾,怎么象孫悟空?

北(更加無(wú)地自容)

山(伶牙利齒,繼續(xù)道):其實(shí),人嘛,“三分長(zhǎng)相,七分打扮”,戴個(gè)項(xiàng)鏈?zhǔn)裁吹牟痪秃枚嗔藛幔?北(一臉的茫然,不知項(xiàng)鏈為何物)

山:好了好了,項(xiàng)鏈就是脖子上戴的,(取下項(xiàng)鏈),好了我做一個(gè)好人,把它送給你了,(說著,給北京人戴上)

北(心想,原來是送我這么希奇的東西,他看了看,就只有手上的一個(gè)石塊,和一根石棒)就慷慨地說:“這是我用了好幾天時(shí)間敲打而成的工具,可以挖植物的根、莖、果物,割動(dòng)物肉”。

山(接過來,心里道:送也送好一點(diǎn)的,這么粗糙,原來還處在舊石器時(shí)代,根本不懂磨制) 突然,刮起狂風(fēng),電閃雷鳴,地動(dòng)山搖

北(非常高興,要打閃電了,馬上就有火了,對(duì)山道):我去取一點(diǎn)火,你等一會(huì)兒,我馬上就來陪你玩。

山:這么落后,取火還要等閃電,我們?cè)缇蜁?huì)人工取火了。

突然,山消失不見了,回到了她的時(shí)空;貋恚灰娏松剑浅C悦失望地說:曾

北:曾經(jīng)有一個(gè)珍貴的機(jī)會(huì)擺在我的面前,而我沒有珍惜,塵世間最痛苦的事莫過于此,如果上天給我再來一次的機(jī)會(huì),我一定會(huì)說,讓我做一個(gè)山頂洞人吧,如果一定要在前面加上一個(gè)期限,我希望是十五年。

看完了精彩的表演,讓我們回過神來,現(xiàn)在我們要做的是,從剛才的表演中分析出哪些是虛構(gòu)的,哪些是真正的歷史事實(shí)并填寫下表。

北京人山頂洞人

外貌前額偏低,眉骨粗大,鼻子扁平,嘴巴突出,尤其是你這頭還向前傾和現(xiàn)代人沒有什么區(qū)別

穿著 有了獸皮制作的衣服

勞動(dòng)工具用石塊敲打而成的石器,

把樹支砍成木棒用有還是打制石器,但已經(jīng)懂得磨制和鉆孔的技術(shù),會(huì)制造骨針等骨器 火使用天然火已懂得人工取火

其它群居生活會(huì)做裝飾品

漁獵和采集是主要的生產(chǎn)勞動(dòng)

生活的集體,是按血緣關(guān)系結(jié)合起來的“氏族”

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