[中華禮制變遷的現(xiàn)代啟示閱讀附答案] 中華禮制源遠流長閱讀
發(fā)布時間:2019-03-02 來源: 歷史回眸 點擊:
中華禮制變遷的現(xiàn)代啟示
中華禮制源遠流長、綿延不絕,是中華文明的重要內(nèi)容和載體,對增強中華民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。
毋庸諱言,在中華民族發(fā)展過程中,諸民族之間有過矛盾與沖突。但它們能在認同中華禮制的前提下逐漸緩和矛盾、化解沖突,形成共存共榮的良好關(guān)系。例如,在我國歷史上,無論魏晉南北朝時期在北方建立的少數(shù)民族政權(quán),還是之后建立遼的契丹族、建立金的女真族、建立元的蒙古族及建立清的滿族,無一例外地認同并服膺中華禮制,從而能使民族融合不斷向前推進。顯然,發(fā)揮中華禮制的凝聚功能,是凝聚國人、增強自信的重要途徑。
中華先民并不只是講究禮儀“進退周旋,威儀抑抑”的外在形式,而且注重探求禮儀的內(nèi)在精神實質(zhì)。孔子說:“禮云禮云,玉帛云乎哉!樂云樂云,鐘鼓云乎哉!”《禮記?郊特牲》稱,“禮之所尊,尊其義也”。所謂尊其義,就是追求道德境界、強調(diào)道德踐履?鬃臃Q頌?zāi)切┠軌蛐奚砹⒌隆⑿卸Y律己、道德高尚的前代圣賢,反復強調(diào)“不學禮,無以立”。堅持知禮行禮、知行合一,追求高尚的道德境界,體現(xiàn)了中華先民的主流價值觀。中華禮制注重道德修養(yǎng)與道德實踐,強調(diào)知行合一,這使它起到了塑造道德人格、促進社會和諧穩(wěn)定的重要作用。
可以說,中華禮制自誕生之日起就具備了教化功能,并在演化過程中逐漸將道德教育與理想教育緊密結(jié)合,強調(diào)自幼及長、禮教終生,提倡仁愛精神、忠恕之道,注重培養(yǎng)道德人格、建設(shè)禮儀之邦。所謂禮儀之邦,就是有高度道德自覺的社會,是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、民眾富庶的社會。中華禮制提出的愿景,是中華先民們向往和著力構(gòu)建的社會。中華禮制所倡導的仁愛精神、忠恕之道、和諧社會等學說,能為今日構(gòu)建和諧世界貢獻中華民族的智慧。
作為一種制度,中華禮制在歷史上曾為各種政權(quán)服務(wù)。在封建社會,它強調(diào)封建等級,包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是,中華禮制能夠與時俱進、吐故納新,不斷改革與變遷?鬃犹岬饺Y制傳承中的“損益”,便是一種改革;《禮記》進一步提出“時為大”這一與時俱進的禮制改革原則。適時變革是中華禮制演進的重要原則,這使它成為與中華民族同生共長、傳承久遠的文化傳統(tǒng)。
由孔子創(chuàng)建、孟子加以發(fā)揮的儒家禮制觀,在戰(zhàn)國時期曾飽受其他思想家的批判,那是因為這種禮制觀僅僅重視禮的道德層面,而對禮的制度規(guī)范層面
關(guān)注不夠。秦漢之后,我們的先人力圖將禮與法結(jié)合起來,融禮入法、禮法合一成為中華禮制變遷的重要轉(zhuǎn)折。禮法合一要求人們遵禮守法,違禮即違法。禮既是道德要求,又是法律規(guī)范;禮制既有教化功效,又有法制規(guī)范之用!抖Y記?經(jīng)解》認為“禮禁亂之所由生”,可以起到“止邪也于未形,使人日徙善遠罪而不自知也”的作用。古人通過禮來“止邪于未形”,使人們“徙善遠罪”,達到“禁亂”和教育人的目的,對我們今天推進國家和社會治理有一定啟示意義。
(《人民日報》2016年03月25日)
1.下列對中華禮制的表述,不符合原文內(nèi)容的一項是(3分)
A.中華禮制歷史悠久,有著很強的凝聚功能,增強了中華民族的凝聚力和向心力,是中華文明的重要內(nèi)容和載體。
B.中華禮制能起到緩和民族矛盾、化解民族沖突的作用,是因為諸民族都能認同中華禮制,都愿意形成共存共榮的良好關(guān)系。
C.中華禮制體現(xiàn)了中華民族的主流價值觀,進而在塑造道德人格、促進社會和諧穩(wěn)定方面起到了重要的作用。
D.中華禮制具備教化功能,強調(diào)自幼及長、禮教終身,提倡仁愛精神、忠恕之道,注重培養(yǎng)道德人格、建設(shè)禮儀之邦。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(3分)
A.孔子所稱頌的前代圣賢,反復強調(diào)“不學禮,無以立”,都體現(xiàn)了中華禮制注重道德修養(yǎng)與道德實踐,強調(diào)知行合一的內(nèi)在精神。
B.中華禮制在歷史上曾為各種政權(quán)服務(wù),自然會包含一些糟粕,但這并不影響其與時俱進、吐故納新,不斷改革與變遷的趨勢。
C.孔子提到三代禮制傳承中的“損益”,《禮記》進一步提出的“時為大”都在一定程度上證明適時變革是中華禮制演進的重要原則。
D.儒家禮制觀,在戰(zhàn)國時期因僅僅重視禮的道德層面而曾飽受其他思想家的批評,秦漢之后禮與法才真正結(jié)合起來。
3.下列對本文的有關(guān)分析,不正確的一項是(3分)
A.本文第二段運用事實論證的方法,列舉了我國歷史的少數(shù)民族建立的政權(quán)認同并服膺中華禮制的例子,證明了中華禮制的高度凝聚力。
B.本文第三段以名家的言論為載體,論述中華禮制的外在形式和內(nèi)在精神,“進退周旋,威儀抑抑”是形式,“禮之所尊,尊其義也”是實質(zhì)。
C.本文第四段論述了中華禮制的教化功能及其對
于今天構(gòu)建“和諧世界”的意義,是對其精神實質(zhì)的延伸與拓展。
D.本文不僅論述了中華禮制對民族發(fā)展的積極作用,還指出其包含的糟粕和自身的不是,正反對比論證,使人們對禮制有了更加全面的認識。
參考答案:
1.B
2.D
3.D
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