閱讀下面的文字，完成1—3小題（9 分）

從文化多樣性的角度講，民族是文化的載體，民族多樣性決定了文化多樣性。多樣性意味著差異，而差異是人類社會(huì)最普遍的現(xiàn)象。當(dāng)然差異也意味著矛盾，這種矛盾就是說(shuō)我們應(yīng)如何對(duì)待人與人之間的相互差異，如何對(duì)待民族與民族之間的差異，甚至如何對(duì)待國(guó)家與國(guó)家之間的差異，這都可以歸結(jié)為一個(gè)文化觀或放大的文明觀的問(wèn)題。

生物多樣性是維護(hù)生態(tài)平衡的基礎(chǔ)，這個(gè)基本道理已經(jīng)相當(dāng)普及。那么，文化多樣性為什么不能成為維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)？少數(shù)民族文化是構(gòu)成中華文化最斑斕的色彩，這一點(diǎn)顯而易見。中國(guó)共有38項(xiàng)非遺項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中少數(shù)民族項(xiàng)目有14項(xiàng)。這表明，一方面少數(shù)民族文化構(gòu)成了中華文化的斑斕色彩，另一方面少數(shù)民族文化保護(hù)、傳承和發(fā)展的問(wèn)題最為突出。我們尊重文化多樣性，首先就要保護(hù)好中國(guó)自身的文化多樣性。把漢文化等同于中華文化、忽略少數(shù)民族文化，把本民族文化區(qū)別于中華文化、對(duì)中華文化缺乏認(rèn)同，都是不對(duì)的。加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，就是要增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有的精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。我們的多民族是一個(gè)優(yōu)勢(shì)，這一點(diǎn)不僅僅體現(xiàn)在文化上，而且還體現(xiàn)在多民族的“家底”，包括資源富集，水系源頭，生態(tài)屏障等多方面的優(yōu)勢(shì)，所以我們要珍惜這個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，或者慶幸我們是一個(gè)歷史悠久的這樣一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。所以，在遇到民族問(wèn)題、文化差異問(wèn)題時(shí)，那種把多民族當(dāng)“包袱”，把民族問(wèn)題當(dāng)作“麻煩”，把少數(shù)民族當(dāng)作“外人”，企圖通過(guò)取消民族身份、忽略民族存在來(lái)一勞永逸解決民族問(wèn)題的想法是行不通的。在世界范圍也沒有可資借鑒的所謂“成功經(jīng)驗(yàn)”，反而有不少?gòu)姆裾J(rèn)到承認(rèn)的普遍實(shí)證。

我們國(guó)家是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。這里，“統(tǒng)一”是指中華民族的統(tǒng)一，中華民族統(tǒng)一才有國(guó)家的統(tǒng)一、領(lǐng)土的完整；“多民族”是指中國(guó)各族人民在語(yǔ)言、文化、習(xí)俗等方面存在著歷史形成的多樣性差異，承認(rèn)和尊重這種差異是歷史唯物主義的態(tài)度，是和諧國(guó)內(nèi)民族關(guān)系的前提。中國(guó)解決民族問(wèn)題的基本政策指向，是尊重差異、縮小差距，這是從精神和物質(zhì)兩個(gè)方面確立的基本原則，也是中國(guó)特色民族觀在民族事務(wù)方面的重要體現(xiàn)�？s小差距，縮小的就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的差距；尊重差異，尊重的就是廣義的文化差異——這是我們民族政策最核心的東西。

總體而講，中華文化就是各民族文化的共生交響。各民族共生，誰(shuí)也缺不了誰(shuí)，它必須是在多樣性的交響當(dāng)中演奏出中華民族的華彩樂(lè)章，才能夠?qū)崿F(xiàn)這種尊重差異的多元一體。中華文化的現(xiàn)代“交響”，包容著各民族文化的音質(zhì)聲調(diào)。這就是尊重差異、多元一體的中華文化認(rèn)同，就是中華民族的精神凝聚。

(摘編自郝時(shí)遠(yuǎn)《文化多樣性與“一帶一路”》)

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.多樣性意味著差異，我國(guó)的民族多樣性決定了以民族為載體的文化的多樣性，這種文化的多樣性也意味著各民族文化的差異。

B.作為最深層次的認(rèn)同，文化的認(rèn)同在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和和睦之中具有最根本的作用，因此就要建設(shè)好各民族共同的精神家園，培養(yǎng)中華民族的共同體意識(shí)。

C.從自然生態(tài)的角度來(lái)看，生態(tài)平衡的維護(hù)就是要維護(hù)其生物物種的多樣性，所以維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)也就是文化的多樣性。

D.取消民族身份，忽略民族存在的做法表面上可以解決民族問(wèn)題，但其實(shí)質(zhì)上是將多民族當(dāng)作包袱，將民族問(wèn)題當(dāng)作麻 煩的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤做法。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A.中華民族包括以漢族為主體的多個(gè)民族，其中每個(gè)民族都有屬于自己的文化，它們共同構(gòu)成了中華文化，是一個(gè)有機(jī)的整體，不能將它們對(duì)立起來(lái)。

B.各個(gè)民族之間的差異主要是從物質(zhì)方面來(lái)講的，只有通過(guò)發(fā)展各民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，共同發(fā)展，相互尊重，才能消滅民族之間的差異，實(shí)現(xiàn)和諧團(tuán)結(jié)。

C.中國(guó)作為多民族的國(guó)家，其優(yōu)勢(shì)不僅體現(xiàn)在各個(gè)民族文化差異上呈現(xiàn)出的多樣性，也體現(xiàn)在自然資源方面的生態(tài)屏障、水系源頭、資源富集等方面。

D.作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中國(guó)的統(tǒng)一不僅僅指的是國(guó)家的統(tǒng)一，還有領(lǐng)土的完整，最為重要的是中華民族的統(tǒng)一，各民族在中國(guó)的大家庭中的統(tǒng)一。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.對(duì)于民族關(guān)系問(wèn)題，在世界范圍內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一些否認(rèn)民族差異、消滅民族差異的錯(cuò)誤做法，但最終又回到承認(rèn)民族差異的正確道路上來(lái)。

B.尊重差異，縮小差距是我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本政策，其中的差異主要指文化方面存在的差異，差距主要指社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同而產(chǎn)生的差距。

C.中華民族的精神凝聚，不僅包括了對(duì)于中國(guó)各個(gè)民族之間差異的尊重、差距的認(rèn)同，還包括對(duì)于各民族共同組成的中華民族的文化的認(rèn)同。

D.各個(gè)民族在長(zhǎng)期以來(lái)的發(fā)展過(guò)程中 ，在語(yǔ)言、文化、習(xí)俗等許多方面形成了獨(dú)具特色的文化，其中少數(shù)民族文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展問(wèn)題最為突出。

參考答案：

1．C．本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力。解答本題，要以原文為依據(jù)。根據(jù)文意可知，C項(xiàng)的表述在原文中對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句是“生物多樣性是維護(hù)生態(tài)平衡的基礎(chǔ)，這個(gè)基本道理已經(jīng)相當(dāng)普及。那么，文化多樣性為什么不能成為維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)”,這句話意在通過(guò)類比相似情況說(shuō)明文化的多樣性應(yīng)該成為維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，這并非C項(xiàng)中所表述的因果關(guān)系。

2．B．本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力。解答本題，要逐一將選項(xiàng)的表述與原文進(jìn)行比對(duì)。根據(jù)原文第二段可知，B項(xiàng)表述有誤，比對(duì)原文可以看出，選項(xiàng)中的“差異”應(yīng)為“差距”，“差異”是精神方面的 ，要承認(rèn)和尊重，“差距”是物質(zhì)方面的，要縮小。另外“消滅”也是用詞不當(dāng)，詞義過(guò)重。

3．C．本題考查對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象的能力。根據(jù)文意可知，C項(xiàng)說(shuō)法有誤，原文說(shuō)的是“中國(guó)解決民族問(wèn)題的基本政策指向，是尊重差異、縮小差距”和“這就是尊重差異、多元一體的中華文化認(rèn)同，就是中華民族的精神凝聚”，據(jù)此可知，C選項(xiàng)中的“差異的尊重、差距的認(rèn)同” 和原文完全相反。

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