在治國(guó)理念上,儒家主張“為政以德....閱讀 黃老和儒家的治國(guó)方式
發(fā)布時(shí)間:2019-03-21 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:
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在治國(guó)理念上,儒家主張“為政以德”,非常注重教化的作用。儒家經(jīng)典有云:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”以此為目的,為政者必須是深諳儒家倫理道德且身體力行者。正所謂“政者,正也,子率以正,孰敢不正”,換言之,任用大量儒家知識(shí)分子是實(shí)行儒家治國(guó)理念的前提和保證。在立國(guó)前后忙于征戰(zhàn)的階段,遼、夏、金所任用的儒學(xué)人才是通過扣留使者、招降納叛、主動(dòng)投靠等方式獲得的。為滿足對(duì)儒學(xué)人才的大量需求,在政權(quán)穩(wěn)固之后,也只有仿效中原王朝推行科舉制度了。金朝在其第二任皇帝太宗時(shí)期就已經(jīng)開始實(shí)行科舉取士了!督鹗贰酚涊d:到了“世宗、章宗之世,儒風(fēng)丕變,庠序日盛,士由科第位至宰輔者接踵”。儒家知識(shí)分子在金朝社會(huì)的繁榮發(fā)展中起到了很大作用,遼朝和西夏也都實(shí)行了科舉制度。
深受儒學(xué)熏陶的官吏們是儒家治國(guó)理念的貫徹實(shí)施者,而最高統(tǒng)治者皇帝,是治國(guó)理念的決策者。遼朝“為政以德”的例子很多。在建立遼朝之前,契丹民族的社會(huì)組織形式還是類似奴隸制的部落聯(lián)盟。與此相應(yīng),直到遼代初期還在實(shí)行嚴(yán)刑峻法,帶有明顯的奴隸制法律特征。到了遼代中期,隨著吸收漢文化的深入,景宗和圣宗針對(duì)遼初的“重法”,開始主張“慎刑”“寬法律”。例如,原來契丹習(xí)慣法允許主人對(duì)奴隸隨意處置。統(tǒng)和二十四年遼圣宗下令:“若奴婢犯罪至死,聽送有司。其主無得擅殺”。重熙元年遼興宗又下令:“奴婢犯逃,若盜其主物,主無得擅黥其面”。這些法律條文的修訂有利于改善奴隸的待遇,是遼代法律漢化的結(jié)果。在西夏,其法律的儒化傾向也很類似。
金朝皇帝大都儒學(xué)修養(yǎng)較高,其中貫徹儒家治國(guó)理念最為突出者,當(dāng)屬史稱“小堯舜”的金世宗。金世宗主張“為政以德”“寬仁”治國(guó)。大定四年,尚書省上奏,“大興民男子李十、婦人楊仙哥并以亂言當(dāng)斬”。世宗皇帝批復(fù)說,“愚民不識(shí)典法,有司亦未嘗叮嚀告誡,豈可遽加極刑”,最后的處理結(jié)果是“以減死論”。他還曾下詔給有司:“朕惟人命至重,而在制竊盜贓至五十貫者處死,自今可令至八十貫者處死”,提高死刑的量刑標(biāo)準(zhǔn)以示對(duì)人命的看重。但是,世宗也并非一味“寬仁”。他還曾說過:“夫朝廷之政,太寬則人不知懼,太猛則小玷亦將不免于罪,惟當(dāng)用中典耳”;又說:“帝王之政,故以寬慈為德。然如梁武帝專務(wù)寬慈,以至綱紀(jì)大壞。朕常思之,賞罰不濫,即是寬政也,余復(fù)何為。”因此,金世宗主張的是治國(guó)執(zhí)法寬猛相濟(jì),而這正符合儒家“德主刑輔”的理念。為了貫徹儒家的“禮治”主張,金朝在法律上也很注意維護(hù)儒家的倫理道德。大定二十三年,“尚書省奏,益都民范德年七十六,為劉祐毆?dú)。祐法當(dāng)死,以祐父母年俱七十余,家無侍丁,上請(qǐng)。上曰:‘范德與祐父母年相若,自當(dāng)如父母相待,至毆?dú)⒅y議末減,其論如法!倍雷诨实垡詣⒌v不能做到“老吾老以及人之老”為由堅(jiān)持依法判劉祐死罪。這顯然是出于對(duì)儒家倫理的維護(hù)。鑒于熙宗、海陵王都是死于政變,世宗也很注意宣揚(yáng)儒家的忠孝觀念。他多次告誡皇太子及親王等:“人之行,莫大于孝悌”。世宗還下令頒行用女真文翻譯的儒家經(jīng)典。
(節(jié)選自李玉君《儒學(xué)與北方民族政權(quán)的治國(guó)理念》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是( )
A.在治國(guó)理念上,儒家主張“為政以德”,注重教化,要求為政者必須是深諳儒家倫理道德且身體力行者。
B.在政權(quán)穩(wěn)固后,因?yàn)椴荒軡M足對(duì)儒學(xué)人才的大量需求,遼、西夏、金也仿效中原王朝推行科舉取士制度。
C.金朝皇帝大都儒學(xué)修養(yǎng)較高,貫徹儒家治國(guó)理念,金世宗主張“寬仁”治國(guó),甚至提高死刑的量刑標(biāo)準(zhǔn)。
D.金世宗維護(hù)儒家倫理道德,劉祐毆?dú)⒎兜潞螅紤]到劉祐一死則劉祐的父母無人贍養(yǎng),曾建議免劉祐死罪。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.北方民族政權(quán)在立國(guó)前后的征戰(zhàn)階段,就對(duì)漢儒看重,通過扣留使者、招降納叛、主動(dòng)投靠等方式獲得了儒學(xué)人才。
B.儒家治國(guó)理念的貫徹需要儒學(xué)人才,北方民族政權(quán)推行科舉后,大量儒學(xué)人才正是其實(shí)行儒家治國(guó)理念的貫徹實(shí)施者。
C.在遼朝建立之前,契丹的社會(huì)組織形式還類似奴隸制,直到遼代初期還在實(shí)行帶有明顯奴隸制法律特征的嚴(yán)刑峻法。
D.金世宗以梁武帝為借鑒,認(rèn)為帝王之政,要以寬慈為德,嚴(yán)明賞罰,不能走極端,這符合儒家的“德主刑輔”理念。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.金朝興辦學(xué)校培養(yǎng)了大量的儒家知識(shí)分子,他們可通過科舉入仕,對(duì)金朝社會(huì)的繁榮發(fā)展起到很大作用。
B.遼代法律條文的儒化傾向,有利于改善奴隸的待遇。到了遼代中期,當(dāng)奴婢犯法,其主人不能隨意處置。
C.北方民族政權(quán)學(xué)習(xí)中原的儒家治國(guó)理念,體現(xiàn)了該民族政權(quán)在治國(guó)理念上對(duì)儒學(xué)的全面認(rèn)同和積極運(yùn)用。
D.金世宗注意宣揚(yáng)儒家的忠孝觀念,曾下令頒行用女真文翻譯的儒家經(jīng)典,希望女真人知曉儒家倫理道德。
參考答案:
1.D(金世宗“曾建議免劉祐死罪”錯(cuò),是金尚書省建議免其死罪,金世宗堅(jiān)持依法判劉死罪。)
2.B(儒家治國(guó)理念的貫徹實(shí)施者是“深受儒學(xué)熏陶的官吏們”,“大量儒學(xué)人才”放大概念范圍。)
3.C(“全面認(rèn)同”錯(cuò),絕對(duì)化;“積極運(yùn)用”也值得商榷。)
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