摘要：近年來我國比較教育研究取得了一定的成績，但還存在以下問題：主要是對個別比較教育研究停留在介紹層面，未能辯證看待國外理論，研究方法上普遍重“思辨”輕實證，研究對象較片面等。面對這些研究現(xiàn)狀，未來的比較教育研究需要朝著多元文化與教育相融合，批判思考與有效借鑒相結合，多樣化學科與研究方法相完善，全球化視野下的開放與綜合相統(tǒng)一的方向邁進，才能成為教育科學發(fā)展的新動力。
　　關鍵詞：比較教育學；中英高等教育；現(xiàn)狀剖析；走向探尋
　　中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）14-0198-02
　　一、引言
　　2013年9月2日，《泰晤士報》公布該報評出的2013年世界大學排行榜，英國有3所大學進入世界前10強，31所大學進入200強，僅次于美國，位居團體第2。北京大學位列第45名，清華大學位列第50名，這是我國進入世界200強僅有的兩所高校。通過這些排名，引發(fā)了筆者對比較中英兩國高等教育教學體制的興趣。搜索相關研究，發(fā)現(xiàn)當前中英兩國在課程設置、教學內容、教學方法、評價方式、組織管理、教育實習等方面有著很大差異。然而透過這些表面現(xiàn)象，折射出比較教育學在發(fā)揮“它山之石，可以攻玉”的能力上明顯不足。如何搞好該學科建設，使其真正能夠推動中國教育的改革與發(fā)展，這是比較教育學者的必答題。
　　二、比較教育學的現(xiàn)狀剖析
　　通過中英高校教育教學體制的比較，以小見大地分析當前比較教育學科建設有待提高之處。主要有：
　　第一，對國外的比較教育停留在介紹層面。比較教育學是因為“研究他國教育經驗，推動本國教育發(fā)展”而出現(xiàn)在教育學科這個龐大的學科“族群”中�！瓣P注國際教育發(fā)展，借鑒他國教育經驗”為核心的知識領域，建立起它在教育學科體系中的獨特地位。然而當前很多比較教育學的研究停留在介紹層面，單純的現(xiàn)象描述居多，缺少文化層面的深刻分析，而且借鑒的國外經驗，針對性不強，“放之四海而皆準”，沒有將比較教育學的學科優(yōu)勢凸現(xiàn)出來。例如談中英高等教育改革和發(fā)展的比較研究，多數(shù)學者都會把英國概況、改革和發(fā)展的歷史介紹一番，再說對我國宏觀層面的啟示，多是泛泛而談，使這類文章參考價值甚微。
　　第二，未能辯證看待國外理論。對外國理論假設，要思考、質疑，保持對其的警惕性，對其適用性和有效邊界要給予充分的反省。通過文獻梳理，筆者發(fā)現(xiàn)很多研究者把建立在西方土壤上的理論框架奉為神明，把用西方理論視角引入論文中的研究視為創(chuàng)新，不免有牽強附會之嫌。試問不研究扎根于中國土壤的文化，怎么可能做出“接中國地氣”的好文章來？因此，對中國當前國情的準確把握，是搞好教育科學研究的出發(fā)點。另一方面，外國教育也存在問題，它的“月亮不一定比中國圓”。就英國高等教育而言，它的質量世界聞名，可是也面臨著一系列挑戰(zhàn)。2010年12月，英國政府五次上調學費，加之政府對高校經費投入不足，高校的校外捐贈較少，導致高校建設資金短缺，引起社會動亂。再如，在牛津和劍橋這兩所著名高等學府中，來自普通勞動者家庭的學生只有9%，亟待解決教育機會均等問題。可見輝煌的成就下也有陽光照射不到的陰影。因此我們在面對外國教育理論與經驗時，必須辯證分析，使其在中國土壤里完成“意義轉換”。
　　第三，研究方法上普遍重“思辨”輕實證。研究方法既是一種知識的體系（思維方式），又是一種行為規(guī)則（行為方式），還是一門學科的關鍵支點。比較教育研究之“比較”，并非只是把兩國的教育現(xiàn)象放在一起進行對比性描述，絕不僅限于“形式”上的比較，而是要做因素分析，并在多種錯綜復雜的因素中，得出教育規(guī)律的新研究。然而縱觀中英兩國比較高等教育的文章，發(fā)現(xiàn)國內比較教育學者多從文獻、官方數(shù)據中獲取國外的教育信息，空想型的思辨文章大量涌現(xiàn)，鮮有植根于國外的教育土地進行實證分析的文章出現(xiàn)。眾所周知，“沒有調查就沒有發(fā)言權”，寫出來的文章自然缺乏文化內涵。
　　第四，研究對象較片面。一般認為，國家的經濟發(fā)展水平與該國的教育發(fā)展水平成正相關，因此在比較教育研究中，長期存在著以英語為第一語言的經濟發(fā)達國家和地區(qū)為中心的借鑒壟斷局面，使得我國的比較教育學者對英美等西方發(fā)達國家的教育研究較多，而對拉丁美洲、亞洲和非洲的發(fā)展中國家研究較少。本研究在考察中英比較教育研究的同時，也關注其他國家。例如，我國對亞洲日本、新加坡、韓國、印度等國家的教育研究較多，而對亞洲其他國家的關注較少；對非洲的研究，主要集中在浙江師范大學非洲教育研究所，其他大學幾乎沒有該項目的涉獵；在拉丁美洲的教育研究上，也多是對巴西進行研究，對拉丁美洲的其他國家研究較少。由此可見，我國比較教育學的研究對象還是較為片面的，未能構建成一個以高校、研究機構為核心的學術共同體來保證該學科的多方面可持續(xù)發(fā)展。
　　三、比較教育學去向何方
　　教育無論站在什么樣的立足點，運用什么樣的研究方法，“文化”都是所有探索與討論必不可少的一部分。從文化的視角出發(fā)，批判吸收外國理論，形成比較教育學特有的研究范式，提高其在教育科學諸學科中的成熟度，是未來發(fā)展的根基所在。為此，比較教育學的學科建設應著重從以下方面提升：
　　1.多元文化與教育相融合。多元文化既可以是一種政治態(tài)度、一種意識形態(tài)，也可以是一種歷史觀、一種教育思想，其核心是承認文化的多元性，承認文化之間的平等和相互影響，打破西方文明作為強勢文化在思維方面和話語方面的壟斷地位。教育本身就是人類社會一種重要的文化現(xiàn)象，不同的教育反映的是不同的社會文化內涵。比較教育學的突出特點在于它所面對的是不同國家民族文化傳統(tǒng)中的教育現(xiàn)象。由于社會環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異，構成了不同國家與社會的教育差異。從長遠的發(fā)展來看，需要采用兼容并包的態(tài)度，取其精華去其糟粕，將中國與外國的教育理念有效融合。
　　2.批判思考與有效借鑒相結合。在我國比較教育學科體系尚未成熟之時，多采用翻譯、引進等介紹性研究。然而教育研究中過分依賴外來理論而忽視本民族和文化的研究，這是當今教育理論不能解決實際問題的根源之一。我國著名教育家陶行知先生就曾批評那種不顧中國社會的實際情況，一味效仿西方教育模式、制度的做法，將其比成“拉東洋車”，是“害國害民的事，是萬萬做不得的”，主張要“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”。由于基本國情、社會制度、文化傳統(tǒng)等方面的不同，不能把英美發(fā)達國家的教育教學模式原封不動地搬到中國來。本土化才是中國比較教育研究必然的價值追求。在今后的比較教育研究中，應把國際化和本土化聯(lián)系起來，互為條件，互為補充，具體問題具體分析，使其真正扎根于中國的社會土壤之中。多融入一些中國“元素”，少一些“拿來主義”，批判思考與有效借鑒相結合，才能真正地實現(xiàn)中國教育的大發(fā)展、大繁榮。

相關熱詞搜索：探尋 教育學 走向