黑龍江歷史
發(fā)布時(shí)間:2017-02-06 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:
黑龍江歷史篇一:黑龍江優(yōu)秀精神的歷史淵源
黑龍江優(yōu)秀精神的歷史淵源
黑龍江歷史悠久,自清末建政以來,無論是在力劈榛莽的開發(fā)初期,還是在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭年代;無論是在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)階段,還是在改革開放新形勢下,黑龍江人民取得了輝煌成就,鍛造出了寶貴精神財(cái)富,如“大慶精神”、“鐵人精神”、“北大荒精神”、“大興安嶺精神”、“闖關(guān)東精神”、“東北抗聯(lián)精神”等,這些精神概括起來可統(tǒng)稱為黑龍江優(yōu)秀精神。這些寶貴的精神財(cái)富,是黑龍江人民強(qiáng)大的精神支柱。而黑龍江優(yōu)秀精神的歷史淵源主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1.源于黑龍江特定的歷史環(huán)境
從歷史來看,近代,黑龍江地區(qū)一直是祖國的邊疆,氣候寒冷,遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)文化中心,清代以及清末民初,中原地區(qū)的移民開始北上,在邊陲凍土上開拓出一片生機(jī),鑄造了驚天動(dòng)地的“闖關(guān)東精神”。九一八事變后,在長達(dá)十四年的幽暗歲月,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的東北抗日聯(lián)新中國成立前后,十余萬轉(zhuǎn)業(yè)官兵和數(shù)十萬支邊青年、城市青年用青春乃至生命,創(chuàng)造了閃爍光芒的“北大荒精神”。二十世紀(jì)五六十年代,以王進(jìn)喜為首的大慶人以“寧可少活20年,拼命也要拿下大油田”的干勁,鑄就了奮發(fā)圖強(qiáng)的“大慶精神”、“鐵人精神”。還有大興安嶺人在“高寒禁區(qū)”譜寫的寶貴的“大興安嶺精神”。
2.源于黑龍江優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
黑龍江傳統(tǒng)文化歷史悠久,博大精深。在遠(yuǎn)古的黑龍江流域和松花江流域,就出現(xiàn)了我們的先民。他們打漁狩獵,辛勤耕作,開始了人類的文明史。肅慎、挹婁、勿吉、夫余、濊貊、鮮卑、靺鞨、契丹、女真、滿、漢??幾十個(gè)民族兄弟活動(dòng)于斯、繁衍于斯、創(chuàng)造于斯,孕育了獨(dú)具特色的“鮮卑文化”、“渤海文化”、“金源文化”、“滿族文化”等。因此說,黑龍江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黑龍江優(yōu)秀精神之來源。
3.源于黑龍江的革命和建設(shè)
20世紀(jì)初至今,反帝、反軍閥斗爭迅速在黑龍江大地掀起?谷諔(zhàn)爭爆發(fā)后,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的東北抗日聯(lián)軍,與日本帝國主義進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的斗爭,付出了巨大的代價(jià),最終黑龍江實(shí)現(xiàn)了由殖民地半殖民地社會(huì)向新民主主義社會(huì)的飛躍。解放戰(zhàn)爭到新中國成立后,黑龍江實(shí)現(xiàn)了由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的飛躍。同時(shí),通過“一五”時(shí)期國家重點(diǎn)工程的開發(fā)建設(shè),改變了黑龍江面貌。黨的十一屆三中全會(huì)以來,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)穩(wěn)定,人民物質(zhì)生活極大改善,精神生活日益豐富。因此,黑龍江優(yōu)秀精神是在繼承、豐富和發(fā)展了優(yōu)秀的民族精神的基礎(chǔ)上,形成的具有時(shí)代品質(zhì)的民族精神的精華。
4.源于黑龍江兒女的優(yōu)秀品質(zhì)
在中國五千年的歷史長河中,黑龍江各族人民形成了自己偉大的、獨(dú)特的精神財(cái)富。遠(yuǎn)的不說,就從民主革命時(shí)期說起吧,馬占山江橋抗戰(zhàn),打響中國有組織的抗戰(zhàn)第一槍;楊靖宇氣吞山河,威震八方;趙尚志轉(zhuǎn)戰(zhàn)北滿,令賊寇抱頭鼠竄;趙一曼大義凜然,使頑敵失措驚慌;八女投江,巾幗英雄耀千古;十二烈士山,英名閃爍萬古芳;金劍嘯以筆為槍,槍槍射向日偽;楊子榮深入虎穴,深山密林滅頑匪。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期,王鐵人為了新中國的石油事業(yè),英年早逝;馬恒昌任勞任怨,是工業(yè)戰(zhàn)線一面旗幟;馬永順林區(qū)開發(fā)建設(shè),奉獻(xiàn)一生;蘇廣銘發(fā)明創(chuàng)造,成為新中國技術(shù)發(fā)明的標(biāo)兵;劉英俊為保護(hù)兒童勇攔驚馬而獻(xiàn)身;金訓(xùn)華為搶救國家財(cái)產(chǎn)與洪水搏斗而犧牲。在改革開放時(shí)期,蘇寧面對炸彈,毫無畏懼,勇救戰(zhàn)友;顧雙彥全心全意為人民,公正辦案,鐵面無私;李慶長為解百姓之憂,不辭勞苦,足遍百家;戰(zhàn)勝軍嘔心瀝血,救死扶傷;馬祖光畢生科研,為民族爭光;付華廷艱苦創(chuàng)業(yè),成為新農(nóng)村領(lǐng)路人;康金環(huán)二十九載照顧精神病人,寫就人間大愛;翟志剛、劉伯鳴遨游太空,造就一代航天英雄。是他們打造了黑龍江優(yōu)秀精神,是他們讓黑龍江的今天充滿活力、繁榮
興盛。
黑龍江優(yōu)秀精神的本質(zhì)蘊(yùn)涵
黑龍江優(yōu)秀精神是黑龍江各族人民在革命、開發(fā)和建設(shè)的歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展起來的,是幾代黑龍江人在特定的自然環(huán)境和歷史條件下,用艱苦的探索、頑強(qiáng)的斗爭、辛勤的勞動(dòng)、無私的奉獻(xiàn)鍛造出來的,是“大慶精神”、“鐵人精神”、“北大荒精神”、“大興安嶺精神”、“闖關(guān)東精神”、“東北抗聯(lián)精神”的綜合結(jié)晶。簡要說就是愛國奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè),求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取,顧全大局、無私奉獻(xiàn)。
1.忠貞報(bào)國、勇于獻(xiàn)身的愛國奮斗精神
為抗擊強(qiáng)大的日本侵略者,黑龍江人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,奮起抗戰(zhàn),勇赴國難,組成東北抗日武裝,投身抗日斗爭的最前線,保衛(wèi)家園。在和平建設(shè)時(shí)期,黑龍江人民在亙古荒原上建設(shè)機(jī)械化農(nóng)場群,把北大荒變成了“北大倉”;以王進(jìn)喜為代表的大慶石油工人,為祖國爭光,創(chuàng)造了世界大油田開發(fā)史上的奇跡;大興安嶺人突破“高寒禁區(qū)”,在北疆莽原寫下輝煌篇章。
2.獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神
當(dāng)年,一批批百姓從關(guān)內(nèi)闖到黑龍江這塊黑土地時(shí)幾乎是一無所有,但他們憑著勤勞、勇敢、智慧和韌性,在莽莽原野、冰天雪地間,從事農(nóng)墾、采礦、放排、挖參、伐木、經(jīng)商,歷盡艱辛,吃盡萬苦,百折不撓,艱苦創(chuàng)業(yè),不僅逐漸在東北找到了自己的生存空間,更為東北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。十萬官兵開墾北大荒初期,條件極其艱苦,住的是馬架子、地窨子,吃的是高粱米、窩窩頭。沒有現(xiàn)成的農(nóng)業(yè)機(jī)械,他們就人拉犁杖,在原始林區(qū)創(chuàng)造奇跡。這一切都表現(xiàn)了龍江人氣壯山河、藐視任何困難的英雄氣概及一往無前的大無畏的創(chuàng)業(yè)精神。
3.尊重科學(xué)、講究實(shí)效的求真務(wù)實(shí)精神
北大荒開發(fā)六十年,特別是改革開放三十年間,糧豆總產(chǎn)突破200億斤大關(guān)。這些成績的取得有賴于實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,有賴于廣大科技人員尊重科學(xué),求真務(wù)實(shí),主要體現(xiàn)在良種培育、機(jī)械化耕作、噴灌、飛機(jī)灑藥、糧食烘干設(shè)備的普及以及土壤普查、土地規(guī)劃和設(shè)計(jì)、耕作制度的革新和水利工程等等。大慶油田的這種精神主要體現(xiàn)在大慶油田職工依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步,開展科技攻關(guān),推動(dòng)了油田的勘探。大興安嶺林業(yè)工人實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化手段降低成本,提高效益。
4.自強(qiáng)不息、一往無前的開拓進(jìn)取精神
黑龍江開發(fā)初期,遠(yuǎn)在關(guān)內(nèi)的山東、河北等省的人民,為了求生存、圖發(fā)展,不遠(yuǎn)千里,攜妻挈子,歷盡千辛萬苦,以堅(jiān)忍不拔的毅力和一往無前的勇氣,闖到東三省這塊肥沃的土地上。在這塊土地上,他們自強(qiáng)不息,奮發(fā)有為,種地墾荒,修建工礦鐵路,經(jīng)營輕工業(yè)和商業(yè),在關(guān)東大地上獲得生存和發(fā)展。在抗擊日本帝國主義的斗爭中,英勇的黑龍江人,憤然而起,義無反顧,英勇殺敵,把自己的一切奉獻(xiàn)給偉大的抗日戰(zhàn)爭,奉獻(xiàn)給了民族的解放事業(yè),在中國抗戰(zhàn)史上留下了可歌可泣、永垂青史的光輝業(yè)績。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,黑龍江人民在黑龍江省的開發(fā)建設(shè)中更是表現(xiàn)出生命不息、奮斗不止的優(yōu)秀品質(zhì)。
5.胸懷全局、富國強(qiáng)民的顧全大局精神
黑龍江人都能始終以大局為重,在抗擊日本帝國主義的斗爭中,他們拋頭顱,灑熱血,精誠團(tuán)結(jié),榮辱與共,直到中華民族的徹底解放。在開墾北大荒的戰(zhàn)斗歷程中,多少無名英雄把青春和熱血灑在了這塊黑土地上。以王進(jìn)喜為代表的大慶石油工人,創(chuàng)造了世界石油開發(fā)史上的奇跡。大興安嶺人開發(fā)建設(shè)初期,始終牢記“三個(gè)至上”:為國家作出了巨大貢獻(xiàn)。
6.淡泊名利、忘我工作的無私奉獻(xiàn)精神
中華民族優(yōu)秀文化中蘊(yùn)涵的奉獻(xiàn)精神在黑龍江人民身上得到了具體體現(xiàn):在抗戰(zhàn)時(shí)期,以楊靖宇、趙尚志、李兆麟、趙一曼等為代表的東北抗日聯(lián)軍在抗擊日本侵略者的斗爭中,不畏犧牲,奉獻(xiàn)了自己的一切。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期,一批批淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的英雄模范人物,
在平凡的工作崗位上默默奉獻(xiàn)自己的汗水乃至生命,用行動(dòng)兌現(xiàn)責(zé)任與使命。
黑龍江優(yōu)秀精神的重要特征
黑龍江優(yōu)秀精神是在特定的時(shí)代、特定的地域、特定的群體和特定的事業(yè)中所形成的具有黑龍江特色的精神碩果。它誕生、發(fā)展于民主革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,光大于改革開放新時(shí)期,因而有著自己鮮明的特征。
1.先進(jìn)性
黑龍江人民在革命、開發(fā)和建設(shè)中,依靠對民族精神的鍛造,取得了一個(gè)又一個(gè)勝利,形成了具有永恒魅力的黑龍江優(yōu)秀精神。黑龍江人民在民主革命時(shí)期形成的“闖關(guān)東精神”和“東北抗聯(lián)精神”,在新中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期形成的“北大荒精神”、“大慶精神”、“鐵人精神”、“大興安嶺精神”。這些精神在不同的歷史時(shí)期內(nèi)風(fēng)、無私奉獻(xiàn)的高尚情操。這些精神也是我們黨與人民同呼吸共命運(yùn)的優(yōu)良作風(fēng)、崇高的思想境界和浩然的革命正氣的體現(xiàn)。
2.地域性
黑龍江地區(qū)是中國北方多民族先民生息繁衍的搖籃,在多民族的文化交融中形成了璀璨的流域文明。在近現(xiàn)代史上,雅克薩之戰(zhàn)的勝利、馬占山江橋抗戰(zhàn)、東北抗日聯(lián)軍十四年苦戰(zhàn)、蘇聯(lián)紅軍解放東北、黑龍江剿匪斗爭、農(nóng)村土地改革、支援解放戰(zhàn)爭,為全國的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。
新中國成立后,黑龍江人民以高昂的熱情投入到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中。黑龍江充分發(fā)揮石油、糧食、煤炭、森林、重工業(yè)基地的作用,為全國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了特殊的貢獻(xiàn)。黑龍江優(yōu)秀精神是幾代共同創(chuàng)造的具有濃厚地域特色的精神財(cái)富。指引著當(dāng)代黑龍江人民勵(lì)精圖治、艱苦創(chuàng)業(yè),為黑龍江的繁榮與發(fā)展而努力奮斗。
3.包容性
黑龍江人由于受這塊土地上特有的社會(huì)發(fā)展、人口遷移、流動(dòng)、交往、融合,形成了寬厚大度、豁達(dá)通融、兼收并蓄、不排外的包容精神。使黑龍江的文化呈現(xiàn)出不同于其它地域文化的特點(diǎn)和特色。無論是闖關(guān)東文化還是淪陷后黑龍江人民的愛國進(jìn)步文化、抗日文化等都在黑龍江地域文化史上留下了濃重的一筆。
在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,從全國各地、各條戰(zhàn)線的轉(zhuǎn)業(yè)軍人、科技人員、學(xué)生、職工群眾紛紛奔向黑龍江。百萬復(fù)轉(zhuǎn)官兵、知識青年、科技人員、大專院校畢業(yè)生奔赴黑龍江。正是黑龍江人的這種海納百川、兼收并蓄的包容精神,才把千千萬萬開發(fā)者和創(chuàng)業(yè)者融為一體,才有了今日不斷蓬勃發(fā)展,不斷繁榮昌盛的黑龍江。
4.開拓性
歷史上黑龍江流域的先民們披荊斬棘,縱橫馳騁。東北解放后,十萬官兵開發(fā)北大荒,揮汗如雨開墾出萬頃沃野。大慶石油會(huì)戰(zhàn)職工為了結(jié)束中國人使用“洋油”的日子,使大慶這塊自古“草昧未開”的禁封之地變了模樣,甩掉了中國石油落后的帽子。大小興安嶺人幾度春秋,幾多嚴(yán)寒,艱苦創(chuàng)業(yè),闖出了一條條奔向未來美好生活的光輝大道。
5.無私性
黑龍江人民十四年里與日本侵略者進(jìn)行了長期的、艱苦卓絕的斗爭,付出了巨大的犧牲,為抗日戰(zhàn)爭的最后勝利,奉獻(xiàn)了自己的全部力量。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期,為早日獲得全國的解放,他們把大批優(yōu)秀兒女送上前線。五十年代后,黑龍江人的無私奉獻(xiàn)精神得到了新的繼承與升華,這就是黑龍江人在為新生的、百廢待興的新中國建設(shè)而艱苦創(chuàng)業(yè)、奮力拼搏所表現(xiàn)出來的無私奉獻(xiàn)的精神。正是因?yàn)橛辛藷o私奉獻(xiàn)精神,我們的先輩們才創(chuàng)造了黑龍江今日的輝煌。那么,今天我們同樣需要這種無私奉獻(xiàn)精神,去開創(chuàng)黑龍江美好的明天。
6.繼承性
黑龍江人在創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)文明成果的同時(shí),也創(chuàng)造出令人自豪的、優(yōu)秀的精神文明成果。黑龍江優(yōu)秀精神的內(nèi)容中隨處可見民族優(yōu)良傳統(tǒng)對它的影響。在“闖關(guān)東精神”、“東北抗聯(lián)
精神”、“北大荒精神”、“大慶精神”、“鐵人精神”和“大興安嶺精神”之間,既具有精神內(nèi)涵的共性或內(nèi)在統(tǒng)一性,又具有各自的時(shí)代特征和具體體現(xiàn)。我們不難看出,黑龍江優(yōu)秀精神中存在著一種內(nèi)在的歷史繼承性。我們還要繼續(xù)豐富和發(fā)展黑龍江優(yōu)秀精神,讓黑龍江優(yōu)秀精神成為振興黑龍江的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
大慶精神
大慶精神形成于二十世紀(jì)六十年代初我國石油會(huì)戰(zhàn)的特殊歷史時(shí)期,是大慶石油人在極端艱苦的條件下創(chuàng)造出來的時(shí)代產(chǎn)物,并在開發(fā)建設(shè)大慶油田的歷史進(jìn)程中逐漸豐富和發(fā)展,在改革開放的偉大實(shí)踐中不斷成熟和深化。它集中體現(xiàn)了中華民族和中國工人階級優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),是大慶石油工人獨(dú)立自主、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)精神的高度概括,是中華民族精神和革命優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承和升華,是中國人民在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)道路上取之不盡、用之不竭的力量源泉。
大慶精神的主要內(nèi)涵:
為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神;
獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神;
講究科學(xué)、“三老四嚴(yán)”的求實(shí)精神;
胸懷全局、為國分憂的奉獻(xiàn)精神。
大慶精神是以“鐵人”王進(jìn)喜等英雄人物為代表的大慶人的理想、信念、情感、意志的集中體現(xiàn)。她蘊(yùn)含著中華民族自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的精神和堅(jiān)強(qiáng)質(zhì)樸的品格,是中國工人階級在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中群體智慧的結(jié)晶,是推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。那么,大慶精神有哪些主要內(nèi)涵呢?
1.為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神
愛國主義是中華民族精神的核心。早在二十世紀(jì)初,就有外國專家到中國考察石油并武斷地宣稱“中國沒有石油,中國的石油資源匱乏”。就是在這種情況下,根據(jù)黨中央、國務(wù)院的戰(zhàn)略決策,在石油部黨組的領(lǐng)導(dǎo)下,短短3個(gè)月的時(shí)間里,一路路大軍從祖國的四面八方,集中到了北方荒原。以鐵人王進(jìn)喜為代表的大慶石油工人們,事事以國家利益為重,集中體現(xiàn)了大慶石油職工為國爭光、為民族爭氣的高度主人翁責(zé)任感和強(qiáng)烈的愛國主義精神。
幾十年來,這種強(qiáng)烈的愛國主義精神深深扎根于大慶油田,截至2007年,我國的原油產(chǎn)量達(dá)到1。9億噸,成為世界第五大產(chǎn)油國。中國石油集團(tuán)公司在全球500家大公司排名中居第24位,在世界最大50家石油公司綜合排名中居第7位。我國石油事業(yè)的發(fā)展,壯大了綜合國力,提高了我國的聲譽(yù),大長了中國人民的志氣。
2.獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神
大慶油田的勘探與開發(fā),是一部自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史,大慶精神的形成、發(fā)展,離不開獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。
1959年9月,以松基3井噴油為標(biāo)志,宣告了大慶油田的誕生。1960年3月開始了中國石油史上開天辟地的石油大會(huì)戰(zhàn)。
當(dāng)時(shí)由于中蘇關(guān)系緊張,蘇聯(lián)背信棄義撕毀合同,撤走援華專家,停止供應(yīng)重要設(shè)備。當(dāng)時(shí)王進(jìn)喜得知運(yùn)輸設(shè)備的火車到站的時(shí)候,他馬上率領(lǐng)17名鉆井隊(duì)員來到車站,把60多噸重的鉆機(jī)卸成幾大件,用滾木加撬杠,拉的拉、抬的抬、扛的扛,硬是像螞蟻搬骨頭一樣把設(shè)備移到施工現(xiàn)場。在安裝鉆機(jī)的時(shí)候,他們從早干到晚,僅僅用了6天時(shí)間,就全部安裝完畢。而同樣鉆機(jī),過去安裝最快也得24天。到油井開鉆將要達(dá)到油層時(shí),王進(jìn)喜日夜不離井場,親自指揮、親自操作,困極了就蓋著老羊皮襖,枕著鉆桿打個(gè)盹。在全隊(duì)辛勤努力下,用5天零4小時(shí)就勝利地鉆完了1020米的設(shè)計(jì)任務(wù),在松嫩地區(qū)創(chuàng)造了快速完鉆的最高紀(jì)錄。 在開發(fā)油田初期,一次,在開赴新探區(qū)時(shí),從火車上卸下來的設(shè)備離井場有200多公里,不巧正遇上了歷史上罕見的特大雪災(zāi),風(fēng)雪交加,一片茫茫雪海,氣溫降到零下30多度。上百
臺車和設(shè)備困在雪海中,進(jìn)退不得,但廣大石油工人用推土機(jī)搶搬設(shè)備。餓了啃幾口凍饅頭,渴了吃把雪,連續(xù)奮戰(zhàn)3個(gè)晝夜,終于把設(shè)備運(yùn)到井場,安裝就位。
在新的歷史時(shí)期,大慶人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)精神,自強(qiáng)不息,頑強(qiáng)拼搏,知難而進(jìn),勤儉節(jié)約,把自己的一切投入到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中去。
3.講究科學(xué)、“三老四嚴(yán)”的求實(shí)精神
大慶油田會(huì)戰(zhàn)時(shí)期,勤勞智慧的石油工人把革命精神和科學(xué)態(tài)度緊密結(jié)合起來,每打一口井,都要取全取準(zhǔn)20項(xiàng)資料、72個(gè)數(shù)據(jù),一個(gè)也不能少,一點(diǎn)也不能錯(cuò)。為了及時(shí)掌握油層變化規(guī)律,技術(shù)人員每天要從2萬多口井中提取10萬多個(gè)數(shù)據(jù)資料,每年進(jìn)行2次大檢查,以便提供科學(xué)依據(jù)。
1963年6月14日凌晨,在值夜班的射孔中隊(duì)技術(shù)員金世英,收到大隊(duì)轉(zhuǎn)來的一份射孔測井圖。在審查圖紙的時(shí)候,他發(fā)現(xiàn)圖紙標(biāo)的井口四通高度為43公分,比慣常高度少了1公分。出于對工作的高度責(zé)任心,他決定一定要搞清楚,決不讓工作出現(xiàn)一絲誤差。他立即來到大隊(duì)調(diào)度室,得知這口井當(dāng)天就要射孔,心里異常著急,一路小跑來到地質(zhì)室,叫醒了正在酣睡的地質(zhì)員,翻出射孔設(shè)計(jì)書和匯報(bào)記錄本,查出是測井七隊(duì)負(fù)責(zé)這口井的測量工作。他又跑到測井七隊(duì),但全隊(duì)的人都到井場去了。跑了一早晨,一天一夜沒合眼的金世英極為疲勞,肚子也餓得咕咕直叫,但他顧不得吃飯,帶上圖紙和卷尺,徒步趕到很遠(yuǎn)的井場,決心不讓差錯(cuò)從自己手里放過。他走了好久來到井場,對在場的同志說明了情況,隨即對井口四通進(jìn)行實(shí)地測量,實(shí)測結(jié)果正是44公分。就這樣,金世英憑著對工作科學(xué)認(rèn)真、求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,連續(xù)工作了30多個(gè)小時(shí),先后跑了6個(gè)單位,詢問了9個(gè)人,往返奔波了40多公里,終于消滅了這1公分射孔深度的差錯(cuò)。
正是有了在對待祖國的石油事業(yè)、對工作鮮明的求實(shí)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度,大慶油田職工才能認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)、任勞任怨地工作;才能經(jīng)得起無數(shù)的艱難困苦、挫折打擊;才能在十年動(dòng)亂和改革開放的偉大歷史進(jìn)程中繼續(xù)前進(jìn),取得輝煌的成就。
4.胸懷全局、為國分憂的奉獻(xiàn)精神
大慶油田開發(fā)初期,幾萬會(huì)戰(zhàn)職工抱著為國爭光、替國分憂的堅(jiān)定理想信念,奮戰(zhàn)在松遼大地。他們不講條件、不講時(shí)間、不講報(bào)酬,為了出油,他們都可以舍棄一切。文化大革命期間,在黨和國家、人民遭受建國以來最嚴(yán)重的挫折和損失,國民經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰的邊緣的時(shí)候,大慶石油人始終以黨和國家、人民的利益為重,努力在自己的工作崗位上為社會(huì)主義建設(shè)多作貢獻(xiàn),使原油年產(chǎn)量躍上了五千萬噸臺階。改革開放后,大慶石油人繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神,尋找接替資源,保持穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)5000萬噸以上,就是因?yàn)橛幸恢Ц试笧閲謶n、無私奉獻(xiàn)的職工隊(duì)伍?梢哉f,鐵人王進(jìn)喜和“第二代鐵人”王啟民就是大慶石油人無私奉獻(xiàn)的典范。
歷史已步入二十一世紀(jì),大慶石油人在繼往開來的征程中,始終保持著無私奉獻(xiàn)精神,把對油田滿腔的愛奉獻(xiàn)給平凡的工作崗位上。無私奉獻(xiàn)精神作為一種持久的精神,已深深地印刻在大慶石油人的思想和行動(dòng)上。
鐵人精神
鐵人精神是對全國著名勞動(dòng)模范、鐵人王進(jìn)喜的崇高思想、優(yōu)良品德、模范作風(fēng)的高度概括,是我國石油工人精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn),是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期的重要結(jié)晶。鐵人精神產(chǎn)生于二十世紀(jì)六十年代初期,是在國外帝國主義對我國經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事威脅、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)困難、國家迫切需要石油的嚴(yán)峻形勢下,在大慶石油會(huì)戰(zhàn)的特定歷史條件下形成的。它體現(xiàn)了以鐵人為代表的中國石油工人真誠的科學(xué)信仰、鮮明的民族品格、端莊的人生態(tài)度、崇高的價(jià)值追求。鐵人精神是我們在新的千年繼往開來、銳意進(jìn)取、再創(chuàng)偉業(yè)的寶貴精神財(cái)富。
鐵人精神的主要內(nèi)涵:
黑龍江歷史篇二:黑龍江名字的由來
黑龍江名字的傳說
有關(guān)黑龍江名字的由來有一個(gè)美麗、動(dòng)人的傳說:相傳,很久很久以前,黑龍江不叫黑龍江而叫白龍江,是因?yàn)榘堊≡谶@里,并不時(shí)的興風(fēng)作浪,給這里的人民帶來很大的災(zāi)難,人們對此恨之入骨,可又沒有任何辦法。
白龍江邊住著一戶姓李的人家。李老漢的妻子產(chǎn)下一個(gè)兒子,渾身油黑,體大而壯,特別能吃,經(jīng)常幫二老做家務(wù),幫鄰居干活,很得百姓的歡心。一日,他現(xiàn)了原形,又黑又長的龍尾巴伸到門檻。李老漢回家,見怪物趴在妻的懷中,拿起腰刀一揮,手起刀落,小黑龍的二尺龍尾被砍掉了。只見鮮血滿地,但聽見“嗖”的一聲,小黑龍飛上了天。小黑龍?jiān)诮袝r(shí)常被大白龍咬的肢離破碎,遍體鱗傷。每次與白龍爭斗都不能占上風(fēng)。過了不久,白龍又要危害百姓,黑龍盡全力阻止。正當(dāng)他體力不支出水面休息再戰(zhàn)時(shí),眾百姓立刻拿出許多饅頭、牛羊、雞鴨給黑龍吃。白龍也想混點(diǎn)吃喝,萬眾齊向江中白龍拋白灰,扔石頭,白龍被打的受不了,只好沖出水面,飛上青天。黑龍新仇舊恨,直沖腦門,飛向天空向白龍發(fā)出更猛烈的攻擊。白龍與黑龍打得天昏地暗,觀音菩薩也前來助陣,百姓們蜂擁而上,舉起石頭,砸向白龍,片刻之間將他砸成了肉醬。
黑龍受萬民擁待,他一直維護(hù)著這一方的安寧,使百姓們世代風(fēng)調(diào)雨順,安居樂業(yè),現(xiàn)在的黑龍江由此而得名。
黑龍江歷史篇三:黑龍江的紅色歷史文化資源十分豐富
地域文化課程
期末作業(yè)
姓名 王卓奇 學(xué)號1323001251073
學(xué)校 黑龍江電大龍江分校成績
“紅色文脈”黑龍江
我的家鄉(xiāng)黑龍江擁有一片神奇的土地,這里是大山的王國,巍巍峨峨,雄渾粗獷。 這里是綠樹的海洋,浩瀚無垠,茫茫蒼蒼。 這里是冰雪的世界,千里冰封,萬里雪飄。 這里有無盡的寶藏,珍禽在天,奇獸在山,香菌在林,錦鱗在淵。 這里有連綿起伏的大、小興安嶺;有沃野千里的松嫩平原;有氣勢磅礴的黑龍江、烏蘇里江、松花江、嫩江水域;有風(fēng)景秀麗的鏡泊湖、五大連池;還有綠草如茵的天然牧場,這些無不勾勒出一幅幅絢麗的畫卷。
并且,這片45萬多平方公里的土地上,紅色歷史文化資源十分的豐富。這里存有大量的遺址、歷史文獻(xiàn)以及民間口頭傳說等,在20世紀(jì)上半葉形成了一條清晰可辨的“紅色文脈”。但是,由于以往學(xué)術(shù)界過多用淪陷區(qū)的視角來看待黑龍江的紅色文化,對黑龍江紅色文化的成因考察多半歸結(jié)為30年代中共滿洲省委對革命文藝活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo),以及日本侵略初期忙于戰(zhàn)爭疏于文化鉗制等因素。而對于在20世紀(jì)初,尤其是十月革命后,哈爾濱所處的向東北和關(guān)內(nèi)傳播馬克思主義與俄蘇文化的中心地位,以及黑龍江“華洋雜處”的“國際主義大家庭”環(huán)境對近現(xiàn)代黑龍江精神的塑造等地域文化現(xiàn)象,缺乏文學(xué)與史學(xué)學(xué)科的整合、互補(bǔ)研究。因此,恰恰忽視了馬克思主義俄蘇文學(xué)的本土化,才使黑龍江在現(xiàn)代意義上與關(guān)內(nèi)文化形成對接,在黑龍江文化人或流亡關(guān)內(nèi)或堅(jiān)守鄉(xiāng)土的文化選擇中,實(shí)現(xiàn)了關(guān)內(nèi)關(guān)外文化的精神遇合這一重要理論建構(gòu)的機(jī)緣。
“紅色之路”在歷史文化資源挖掘梳理的過程中,我們應(yīng)尊重和還原歷史。哈爾濱作為中東鐵路的中轉(zhuǎn)站,先天存在著一條聯(lián)系中國和蘇俄之間的“紅色之路”。早在1920年中共建黨前夕,瞿秋白在哈爾濱滯留50多天,就指出哈爾濱“先得共產(chǎn)黨空氣”。王觀泉在研究瞿秋白時(shí)發(fā)現(xiàn),這條“紅色之路”在1928年之前,隱蔽地充當(dāng)了我黨與共產(chǎn)國際的往來通道。當(dāng)時(shí)除了人員往來,哈爾濱還存在大量蘇聯(lián)“紅黨”創(chuàng)刊的報(bào)刊雜志,以及通過中東鐵路在哈爾濱廣為流傳的俄蘇報(bào)刊書籍。據(jù)統(tǒng)計(jì),1928年6月28日至7月25日,僅1個(gè)月內(nèi),哈爾濱海關(guān)就扣留了中東鐵路傳來的紅色“書籍8種,報(bào)紙57種,雜志27種,合計(jì)3157件”。1922年,安懷音在紅色氣氛濃厚的哈爾濱辦《大北新報(bào)》副刊《雜俎》,發(fā)表《文學(xué)家與革命家》首倡革命文學(xué)。此后《東北早報(bào)》、《哈爾濱日報(bào)》也發(fā)表《唯物史觀與文學(xué)》、《時(shí)代的犧牲——高爾基〈說部〉集》、《我也來談?wù)劯锩乃嚒返雀锩恼摗?925年,任國楨受黨委派在哈爾濱以《東北早報(bào)》編輯身份作掩護(hù)開展工作。其間還翻譯了魯迅非常贊賞的《蘇俄的文藝論戰(zhàn)》,這是中國第一部全面介紹蘇聯(lián)文藝論戰(zhàn)的書,對中國左翼文藝運(yùn)動(dòng)影響巨大。以哈爾濱為中心,在東北各地還分布著共產(chǎn)國際的反帝情報(bào)組織、罷工抗議的工人群體和反帝愛國的進(jìn)步學(xué)生群體。黑龍江大地上演繹的紅色文化之所以沒有“一過性”,而是形成了“紅色文脈”,緣于黑龍江從接受十月革命影響為起點(diǎn),形成了20年代俄蘇文化翻譯潮(燦星社)、30年代左翼文藝創(chuàng)作潮(牽牛房、星星劇團(tuán)、哈爾濱口琴社、寒光電影公司等)、40年代工農(nóng)兵文化實(shí)踐潮三大文化熱潮。
尤其需要提及的是,在紅色歷史文化資源的代表性人物和群體中,流亡關(guān)內(nèi)
的東北左翼作家群體的運(yùn)行軌跡及人物命運(yùn)。這個(gè)群體憑借在哈爾濱習(xí)得的馬克思主義俄蘇文化精神資源,融入中國左翼文化大潮,在抗戰(zhàn)中匯聚到革命圣地延安,抗戰(zhàn)勝利后又返回黑龍江,自覺地進(jìn)行紅色文化的再建過程。黑龍江文化“走出去”又“返回來”
的軌跡,從現(xiàn)代意義上再次回答了東北地域文化主體身份認(rèn)同、中華文化多元一體歷史融合認(rèn)同等國內(nèi)外重大學(xué)術(shù)問題。“紅色文脈”:地域文化顯著標(biāo)識“紅色文脈”的理論建構(gòu)對當(dāng)下黑龍江文化精神的傳承具有重要價(jià)值。近年來,隨著中國經(jīng)濟(jì)高速增長,城市再造工程的不斷擴(kuò)張,房地產(chǎn)業(yè)的持續(xù)升溫,導(dǎo)致許多具有重要價(jià)值的遺址遺跡被推倒鏟平。相關(guān)歷史人物居住的紀(jì)念地、發(fā)生過重大事件的活動(dòng)場所也已蕩然無存。通過實(shí)地考察來串起完整的歷史圖景已越來越難。以往經(jīng)常用于少數(shù)民族文化“搶救”的詞匯也頻頻出現(xiàn)在紅色歷史文化資源的保護(hù)挖掘中。譬如,中共滿洲省委臨時(shí)省委舊址、《哈爾濱新報(bào)》舊址、東華學(xué)校舊址、中共哈爾濱國際交通局舊址、中共六大代表秘密接待站舊址、瞿秋白參加哈爾濱勞動(dòng)大會(huì)舊址、金劍嘯從事左翼文藝運(yùn)動(dòng)的天馬廣告社舊址、蕭紅困居?xùn)|興順旅館舊址等大批紀(jì)念地都相繼被呼吁“搶救”過。然而,相對于地域歷史文化遺址遺跡大面積消失,當(dāng)我們出現(xiàn)精神危機(jī)時(shí)卻需要向所剩無幾的歷史文化遺址遺跡求助!20世紀(jì)90年代末,富裕起來的中國人在物質(zhì)豐富了精神卻空虛了的現(xiàn)實(shí)面前,普遍感到理想和信仰的缺失。在眾多“戲說”、顛覆、搞笑的文化娛樂中無法找到心靈慰藉!皯雅f”情緒普遍上升。其中,回歸革命信仰,在“紅色經(jīng)典”故事中尋找生存價(jià)值,從“革命經(jīng)典”到“紅色經(jīng)典”言說策略的轉(zhuǎn)換,打通了歷史與現(xiàn)實(shí)的隔膜,也使紅色歷史文化資源以文化產(chǎn)業(yè)的形式順利地進(jìn)入當(dāng)代人的消費(fèi)視野,獲得更進(jìn)一步的“歷史再現(xiàn)”和精神認(rèn)同。
時(shí)至今日,將20世紀(jì)上半葉可以支撐“紅色文脈”的歷史文獻(xiàn)歸攏起來,發(fā)現(xiàn)這段歷史盡管留有許多未解之謎,但較之古代文獻(xiàn)提供的情況要好得多。黑龍江流域古代誕生過東胡族系、肅慎族系等三大古族系。東胡族系后裔和肅慎族系后裔先后建立了北魏、遼、金、元、清等封建王朝,奠定了今日的中國版圖,維護(hù)了中華民族多民族大家庭的統(tǒng)一,傳承了中華文明“和而不同”的文化特質(zhì)。但是,北方漁獵游牧民族的遷徙習(xí)慣,以及朝代更迭、地下文化資源尚未完全探明等諸多因素,使得古代文化在文獻(xiàn)資料上尚存在著某些斷層。近現(xiàn)代紅色歷史文化在歷史遺存上則保存了相對完整的承繼關(guān)系。黑龍江“紅色文脈”之所以應(yīng)該受到關(guān)注和重視,還在于其傳承的是馬克思主義本土化之后的地域文化精神,這種精神是現(xiàn)代性基礎(chǔ)上文化自覺的產(chǎn)物,呈現(xiàn)著經(jīng)由國際主義大家庭長期熏染形成的自由開放包容的文化特質(zhì),至今仍然在黑龍江文化傳承中起著不可替代的主體作用,構(gòu)成了地域文化的顯著標(biāo)識。
我們應(yīng)該重視黑龍江的“紅色文脈”,因?yàn)槠鋫鞒械氖邱R克思主義本土化之后的地域文化精神,這種精神是現(xiàn)代性基礎(chǔ)上文化自覺的產(chǎn)物,呈現(xiàn)著經(jīng)由國際主義大家庭長期熏染形成的自由開放包容的文化特質(zhì),至今仍然在黑龍江文化傳承中起著不可替代的主體作用,已構(gòu)成了黑龍江地域文化的顯著標(biāo)識。
相關(guān)熱詞搜索:黑龍江 歷史 歷史的天空 中國歷史
熱點(diǎn)文章閱讀