如果人們用傳統(tǒng)的城市現(xiàn)代化的目光審視貴州，也許貴州是落后的；但如果用人類已經(jīng)形成共識的可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明和“低碳”理念審視貴州，就會發(fā)現(xiàn)貴州為人類保留了那么多的原生、原型、原味的民族文化。它們不僅為現(xiàn)代化城市的發(fā)展注入了文化的靈魂，更為廣大的鄉(xiāng)村保存了人類追求回歸自然和提高幸福指數(shù)的樣本。
　　
　　城市的產(chǎn)生無一例外都是人類智慧由鄉(xiāng)村向邑、集鎮(zhèn)聚合的結(jié)果。城市的生存和發(fā)展也無一例外要依靠鄉(xiāng)村的發(fā)展與支撐。而現(xiàn)代城市的發(fā)展以及未來城市的走向，不僅把城市文明向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移輻射，而且在依賴鄉(xiāng)村的同時又開始城市向鄉(xiāng)村的以生態(tài)文明為指向的回歸。于是，出現(xiàn)了世界性的城市、鄉(xiāng)村之間回歸自然與對接現(xiàn)代的理論探討與實踐試驗。
　　在“城市，讓生活更美好”的主題下，必然伴生出“城鄉(xiāng)互動，和諧發(fā)展”的另一個主題。后者把城市發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀和未來趨勢有機地聯(lián)系起來，讓人們的思維從城市的空間延伸至鄉(xiāng)村的空間，形成了同一個地球、同一個世界的完整概念。在某種意義上我們可以說，在中國，特別是在中國的貴州，離開了鄉(xiāng)村生活的美好，便不會有城市生活的美好；沒有讓鄉(xiāng)村生活更美好，也不會有“城市，讓生活更美好”!
　　
　　人居網(wǎng)絡(luò)，生態(tài)和諧
　　
　　打開貴州城市發(fā)展的畫卷，你會看到因考古學(xué)家的功勞而展現(xiàn)出的古代聚落遺址與古代遺存下來的邑聚或城池遺址，同現(xiàn)代城市的自然地理位置，竟然是那么一脈相承的相似。城市創(chuàng)造者的先民和他們的后裔，依山傍水造城、擴城，在貴州高原上創(chuàng)造了都市、城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的人居網(wǎng)絡(luò)。
　　“避暑之都、溫泉之城”的貴州省省會貴陽，已然是貴州城市發(fā)展的見證。從千年前不知名的部族聚落，到七八百年前的順元土城；從明初不足一平方公里的貴陽府石城，到擁有“九門四閣”的大城，再到建成區(qū)達百多平方公里的黔中大都市，都離不開南明河的養(yǎng)育，更離不開森林的呵護與山巒的支撐。在南明河水系周遭，山中有城，城中有山；城在林中，林中有城。城市在發(fā)展，理念在更新。在追隨傳統(tǒng)工業(yè)化的過程中，貴陽也同其他城市一樣，制造了難以計數(shù)的垃圾、污水和廢氣，自食過“人定勝天”的愚昧釀造的苦酒，但卻能皤然醒悟。面對人類共同遭遇的人口、資源、環(huán)境和氣候變化的四大危機，貴陽率先覺悟，在可持續(xù)發(fā)展理念的導(dǎo)引下，短短幾年間，便實現(xiàn)了由建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)城市，到建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟城市，再到建設(shè)生態(tài)文明城市的城市發(fā)展戰(zhàn)略的提升。無論是拓展城市空間的金陽新區(qū)建設(shè)，還是老城區(qū)改造的奇跡，抑或是城市組團拓展聚合的氣勢，乃至小城鎮(zhèn)建設(shè)的亮麗以及新農(nóng)村建設(shè)的自然之美，無不在追求人與自然、人與社會的和諧；無不體現(xiàn)城鄉(xiāng)互動，和諧發(fā)展的貴州智慧。
　　離開省會貴陽，走進貴州其他八個市、州、地的黨委、政府所在地，人們也能從不同形態(tài)的城市發(fā)展軌跡中，感悟到貴州智慧。湘江河的麗影，使歷史文化名城遵義霞光四射，碧波映襯；被譽為“江南煤都”的著名新興工業(yè)城市六盤水市，也在打造山、水、林、城交相輝映的“涼都”；位于“黔之腹、滇之喉、粵蜀之唇齒”的安順市西秀區(qū)，早在1985年就被國務(wù)院批準為全國甲類旅游開放城市，周邊環(huán)繞著四個國家級風景名勝區(qū)；黔南布依族苗族自治州的州府都勻市，劍江河的嫵媚更憑添了她“橋城”的風韻；黔東南苗族侗族自治州的州府凱里市，頭枕苗嶺山麓，身在清水江畔，有“苗嶺明珠”、“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美名；黔西南布依族苗族自治州州府興義市，灣塘河畔、巴骨山下老城換新顏，新城正崛起于馬嶺河與萬峰林周邊；畢節(jié)地區(qū)畢節(jié)市，是烏蒙山上的一朵奇葩，更以胡錦濤總書記任中共貴州省委書記時創(chuàng)建的“開發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)、人口控制”試驗區(qū)而聞名；地處武陵山脈主峰梵凈山和湘西臺地之間的銅仁市，錦江環(huán)繞、媚眼盈盈……貴州城市發(fā)展的智慧，在天造地設(shè)、人工創(chuàng)造之間延展升華。
　　
　　貴州智慧，中國寶貝
　　
　　貴州是中國典型的移民省份。春秋戰(zhàn)國時期，便開始了中原文化與夜郎文化的交流。魏晉南北朝時期，更成為中國氐羌、苗瑤、百濮、百越和漢民族五大族系的交流融合之地，中經(jīng)唐宋的羈糜政策和貶官謫戌、元世祖的鐵騎進入，到明初的“調(diào)北征南”、“調(diào)北填南”，20萬屯軍及其家屬、匠戶的進入，揭開了貴州開發(fā)史的序幕。之后，清代的改土歸流高潮，雖然伴有血腥與陣痛，卻造成了貴州民族關(guān)系的新變化和與中央政府關(guān)系的密切。抗日戰(zhàn)爭期間，大后方的貴州接納了來自淪陷區(qū)的大量人口。新中國的建立，南下西進的大批軍人、干部，以及爾后的“三線建設(shè)”、支黔支邊，特別是改革開放大潮的洪波涌起，更造成了貴州人口的大流動。
　　作為城市軀體和文化載體之一的城市建筑，雖然歷經(jīng)滄桑之變，飽受現(xiàn)代文明的沖擊，而城市發(fā)展中的貴州智慧卻能薪火相傳，在多元文化的兼容并包中延襲著自己的文脈和基因。在都市、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，古越人的干欄式建筑演化出的退臺式廊橋建筑和退臺式別墅，演繹著中西合璧、古今映襯；江南的徽派建筑與北方四合院建筑的融合，在貴州的民居建筑中多元化地展示；黔中的石板房與江南軍事建筑結(jié)合的屯堡建筑，訴說著六百年前江南“老漢人”的故事；江南的園林建筑與喀斯特奇石山水的對話，在高樓大廈的水泥森另中營造著一方寧靜秀美；苗家吊腳樓和侗寨鼓樓的文化符號，使凱里市的現(xiàn)代建筑充滿了原生態(tài)的詩情畫意；江南水鄉(xiāng)的風韻，也會出現(xiàn)在貴州江河湖畔的建筑中惹人留連駐足。
　　這些城市發(fā)展中的貴州智慧，不僅有多姿的身影，更有多彩的靈魂。如果人們用傳統(tǒng)的城市現(xiàn)代化的目光審視貴州，也許貴州是落后的；但如果用人類已經(jīng)形成共識的可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明和“低碳”理念審視貴州，也不能不感謝貴州為人類保留了這么多的“疲憊心靈的棲息地”，不能不驚嘆貴州為世界珍藏了這么多的原生、原型、原味的民族文化。它們不僅為現(xiàn)代化城市的發(fā)展注入了文化的靈魂，更為廣大的鄉(xiāng)村保存了人類追求回歸自然和提高幸福指數(shù)的樣本。
　　正享受著或期盼著“城市，讓生活更美好”的人們，請到貴州來吧，來感悟和汲取城市發(fā)展中的智慧，你定會有別處求之不得的收獲。到貴州來，更應(yīng)該到貴州的黔東南去，那里是貴州建設(shè)生態(tài)文明的試驗區(qū)，是令人醉美的展示城市發(fā)展中的貴州智慧的理想空間。那里是世界鄉(xiāng)土文化保護基金會授予的全球18個生態(tài)文化保護圈之一，是世界旅游組織贊譽為“文化大餐，山水盛宴”的勝地名區(qū)，是世界十大“返璞歸真、回歸自然”的旅游目的地的首選地之一。那里有世界旅游組織評選的世界級鄉(xiāng)村旅游村寨30個，有39項53個保護點列入中國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有原始植被保護區(qū)和自然保護區(qū)27個，森林覆蓋率近63％。那里的藍天凈土養(yǎng)身，青山綠水養(yǎng)眼，傳統(tǒng)美食養(yǎng)顏，民族文化養(yǎng)心，會走路的人都會跳舞，會講話的人都會唱歌。這就是上海世博會執(zhí)行委員會要將世博論壇的“和諧城鄉(xiāng)互動發(fā)展”的公眾論壇放到黔東南的西江苗寨舉行的充足理由。
　　在2010年上海世博會“城市，讓生活更美好”的共同愿景下，在世界城市發(fā)展的歷史中，我們看到了貴州智慧的獨特魅力在閃光�！吧虾Ｊ啦�?西江論壇”所凝煉的“和諧城鄉(xiāng)互動發(fā)展”的主題，不僅是“城市，讓生活更美好”的內(nèi)涵與外延合符邏輯的補充，更是城市發(fā)展中的貴州智慧與全球智慧的交流碰撞。這種交流碰撞所產(chǎn)生的火花，將引領(lǐng)貴州進一步走向世界，也將讓世界更理性地認識貴州。(作者系貴州省社會科學(xué)院研究員)

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