儒家的普世價值|普世價值
發(fā)布時間:2020-02-15 來源: 歷史回眸 點擊:
導(dǎo)語 “中國和美國的對話大多不是平等的對話,都是在博弈、施壓。只有一種對話,可以實現(xiàn)平等,這種對話就是核心價值的對話! 愛丁堡國際藝術(shù)節(jié)期間,名為“大陸漂移”的系列研討會邀請了來自世界各地的藝術(shù)家和知名學(xué)者探討中西方文化。在一場主題為《世界哲學(xué)》的座談會上,《世界博覽》特約記者遇到了儒學(xué)思想家杜維明。記者并沒有杜維明的聯(lián)絡(luò)方式,講座后也沒有機會和他攀談,藝術(shù)節(jié)組委會只告訴我他入住了哪家酒店。我委托前臺留言,幸運的是,晚上10點半,杜維明打來電話,并同意在第二天下午接受我的采訪。
采訪很順利,大部分時間杜維明在講,我在傾聽。之后,我隨杜維明參觀了蘇格蘭博物館,到街頭小店換鬧鐘的電池,聽他回憶和校園的緣分,聽他抱怨北京租房貴……
我摸到了大衛(wèi)•休謨的腳丫
這是杜維明第一次來到愛丁堡,他一直對這個城市充滿了憧憬:蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學(xué)歷史中最重要的兩個人物大衛(wèi)•休謨和亞當•斯密都出自這個城市!白屛液苁苡|動的是,他們現(xiàn)在在愛丁堡依然有這么大的影響。”一到愛丁堡,杜維明就迫不及待地參觀了愛丁堡最了不起的兩尊銅像:愛丁堡高等法院外的大衛(wèi)•休謨的銅像和皇家大道上的亞當•斯密銅像!坝慰蜖幭瓤趾蟮拿笮l(wèi)•休謨的大腳丫,如同去哈佛,人們一定會去摸哈佛像的腳丫,據(jù)說,這樣做可以帶來智慧和支持。我也摸到了大衛(wèi)•休謨的腳丫!”
“亞當•斯密是公認的‘經(jīng)濟學(xué)之父’,其實這樣的判斷很片面。實際上,他對那本《國富論》并不太重視。他最關(guān)心、最引以為豪的著作是《道德情操論》,在亞當•斯密自己設(shè)計的墓碑上這樣寫著:這里安葬的是《道德情操論》和《國富論》的作者。”杜維明說:“我們曾經(jīng)研究亞當•斯密和儒家傳統(tǒng)思想的關(guān)系。實際上,亞當•斯密關(guān)于情感、理性各自內(nèi)涵及其相互關(guān)系的理論,與同時代的康德有很大不同,而與先秦儒家的荀子、孟子有很多相似的地方。康德注重純粹理性、強調(diào)先驗哲學(xué)的理性主義,他的主要思路是反亞當•斯密、反大衛(wèi)•休謨的。倒是后兩者的思想與中國文化更關(guān)切!
中國到了文化復(fù)興的時代
1年前,70歲的杜維明從哈佛退休,到北京大學(xué)擔任高等人文研究院院長。他認為:中國到了文化復(fù)興的時代。
杜維明毫不含糊地表示,“長期以來,中國的傳統(tǒng)文化被摧殘得太厲害了!彼赋,“如今,不管是左、中、右思潮,不管他是來自哪個社會階層的人,不管他從事哪個專業(yè),大家的共識非常強烈:我們需要從一個新的眼光看待傳統(tǒng)文化,挖掘傳統(tǒng)文化資源。盡管燃眉之急是發(fā)展經(jīng)濟、發(fā)展政治,但它們都離不開文化的發(fā)展。我認為,中華民族真正的復(fù)興一定是文化的復(fù)興。”
他覺得一直以來,國內(nèi)有個錯誤的觀念,把儒學(xué)當作純文化,認為其可有可無,并把文化看作奢侈品!捌鋵嵅蝗弧K凶诮、哲學(xué)的價值都是圍繞人對生命的意義追求展開的。人是追求意義的動物。如果做有意義的事情,即使不成功,人也會感到滿足;如果只追求成功,不成功的時候人就會感到失望,即使成功了,他也會感覺到空虛!
杜維明很欣賞“和諧”兩個字:“目前,因為我們自己家里存在的問題太多,我們需要和諧。但是我們的理想是――要讓人們感到,做中國人有意義,做中國人自豪,這也是中國傳統(tǒng)文化所追求的最基本的價值!倍啪S明舉例,不能因為只為了中國發(fā)展,就把印度、非洲的財富全部攫取到。“將心比心,我們要能夠體現(xiàn)的價值是讓全世界都能夠受益,讓全天下的人過得好!倍啪S明認為,“在中國傳統(tǒng)文化的影響下,中國可以走出這樣的路。但是西方不能,因為他們的價值觀決定了!
并且,中國的文化復(fù)興,絕對不會從上到下!皬纳系较碌脑,只能稱作是意識形態(tài)。無論是控制也好,宣傳也好,運動也好,都沒有用!在中國,傳統(tǒng)文化的影響依然根深蒂固,對于大多數(shù)中國人,他們所認知的核心價值,不管是家庭觀念還是夫妻相處的觀念,依然深受儒家思想的影響!币簿褪钦f,在中國,傳統(tǒng)的文化價值觀念的影響從來沒有間斷過,并且在目前,復(fù)興傳統(tǒng)文化的要求越來越強烈。
打破宗教和哲學(xué)的二分法
本屆愛丁堡國際藝術(shù)節(jié)的主題是“當歐洲遇到亞洲”,不同文化藝術(shù)之間的交流成了主要議題之一。在《世界哲學(xué)》座談會上,杜維明提出文化的全球化,建議各種宗教文化信仰之間的對話,宗教和科學(xué)之間的對話。
“既然是地球村,就要考慮人類文明的發(fā)展方向。我希望在21世紀,能有一個寬廣、深刻的人文精神出現(xiàn)。在我看來,一個最基本的課題是,哲學(xué)和宗教的截然二分法已經(jīng)過時了!倍啪S明說,西方文明有兩大傳統(tǒng):希伯來傳統(tǒng)和希臘傳統(tǒng),一個是宗教傳統(tǒng),一個是哲學(xué)傳統(tǒng)。哲學(xué)講究理性,這是西方的傳統(tǒng)。但是在南亞、中亞、東亞,所謂的東方哲學(xué)都沒有這些傳統(tǒng),東方哲學(xué)是由感性通過知性發(fā)展到理性。這種傳統(tǒng)和人如何做人,人應(yīng)該怎樣發(fā)展自己的人格,乃至人最高的道德理想是什么緊密聯(lián)系在一起。
比如,中國古代的哲學(xué)思想是“天人合一”,就不是一般哲學(xué)意義上的理性思維。又比如佛教,它是宗教,又是哲學(xué),又不是宗教,又不是哲學(xué)。所以,要把西方宗教和哲學(xué)的二分法打破。
他說最近接觸到的西方哲學(xué)家比較多,現(xiàn)在西方哲學(xué)界開始將哲學(xué)和宗教放在一起研究,重新了解人類的精神文明。中國的學(xué)者,也需要一個轉(zhuǎn)化。但是目前,中國學(xué)術(shù)界的哲學(xué)性太淡,對宗教的體驗也掉以輕心,整個學(xué)術(shù)界依然被啟蒙心態(tài)籠罩著。
杜維明是海外孔子學(xué)院的資深顧問。對于某些外媒“中國是在以孔子籠絡(luò)西方”、“孔子學(xué)院實際上是洗腦機構(gòu)”的言論,杜維明表示要以佛家的平常心來對待。
在杜維明看來,西方有真正歡迎孔子思想的文化人。他特地提到蘇格蘭孔子學(xué)院的院長娜塔莎•根茨(Natasha Gentz),“她不僅僅熱愛中國文化,并且能夠深刻研究和反思中國文化。在這樣的一流學(xué)者帶領(lǐng)下的孔子學(xué)院,聲望自然會越來越高。”
杜維明對孔子學(xué)院的前景充滿信心,“孔子學(xué)院創(chuàng)辦之初,可能會受到排斥,被認為是政治掛帥,為中國打品牌,沒有什么深刻的文化內(nèi)容。遭遇批評是自然的,重要是孔子學(xué)院怎么做,做了些什么。特別是在巴西,南非等不發(fā)達國家,孔子學(xué)院特別要注意在當?shù)氐娜谌雴栴}!
他希望更多的人能夠從文化的角度看中國,促成中西文化的核心價值的對話。他所定義的“文化中國”包括三個層次:第一層是中國大陸、臺灣、香港和新加坡這些以華人為主的大中華圈;第二層是居住在大中華圈以外的世界各地的華人;第三層是指所有愿意了解研究中國的外國人,他們愿意把有關(guān)中國的知識和文化帶入他們自己的社區(qū)。
用平等對話取代博弈
杜維明多次提到平等的對話。“中國和美國的對話大多不是平等的對話,都是在博弈、施壓。什么人民幣升值問題,環(huán)保問題,都是沖突和矛盾。只有一種對話,可以實現(xiàn)平等的對話,這種對話就是核心價值的對話!
杜維明認為,自由、理性、法治、民主等價值來自西方現(xiàn)代啟蒙傳統(tǒng),已經(jīng)為世界所廣泛接受;但應(yīng)該承認儒家的仁、義、禮、智、信同樣是普世價值。在21世紀,各種價值可以共存,可以互相認識,互相欣賞,互相協(xié)調(diào)!叭绻挥凶杂桑瑳]有公正;只有理性,沒有同情;只有法治,沒有禮讓;只有權(quán)利,沒有責任;只有個人尊嚴,沒有社會和諧,我們就沒有辦法創(chuàng)造一個和平共存的世界。”
“對話的第一個條件是傾聽――通過傾聽來拓展自己的視野,增強自我反思的能力。然而,目前中國學(xué)術(shù)界存在嚴重的內(nèi)耗問題。比如,研究政治儒學(xué)的,認為新型儒學(xué)沒有用,研究新型儒學(xué)的,認為政治儒學(xué)腐化。學(xué)者之間互相鄙視。實際上,這很沒有必要。因為,不管在哪個領(lǐng)域,都有必要開發(fā)新的價值!
采訪結(jié)束后,杜維明說要去參觀蘇格蘭博物館,因為他聽說里面展放著來自中國的物件,我居然不知道,便隨他一同前往。途中,聽他回憶他和大學(xué)校園的緣分,他喜歡住在校園里,被北大聘請后,他提出的要求是要住在校園里,那是一套兩居室的房子,他很滿足。不過,北京的房租與日俱增,意味著請教授到北大講學(xué)的成本越來越高,住宿開支甚至已經(jīng)超過美國的高校。
在一家鐘表店前,杜維明停下來,要給鬧鐘換電池,他說在北大校園里什么都有,就是找不到給小鬧鐘換電池的地方。
快要告別時,杜維明在錢包里翻找了半天,然后遞給我一張1000元的韓幣,“票面上的人物是韓國的儒學(xué)家李?,類似于南宋儒?家朱熹,我想讓你了解,韓國人是如何尊崇儒家文化的!
抽文:自由、理性、法治、民主等價值來自西方現(xiàn)代啟蒙傳統(tǒng),已經(jīng)為世界所廣泛接受;但應(yīng)該承認儒家的仁、義、禮、智、信同樣是普世價值。
抽文:“鈔票上的人物是韓國的儒學(xué)家李?,類似于南宋儒?家朱熹,我想讓你了解,韓國人是如何尊崇儒家文化的!
人物介紹:
杜維明是國際知名的儒學(xué)大師。祖藉廣東南海,1940 年生于云南省昆明市。1961年畢業(yè)于臺灣東海大學(xué)。后獲得哈佛燕京獎學(xué)金赴美留學(xué),在哈佛大學(xué)相繼取得碩士博士學(xué)位,1976 年加入美國籍。
他先后任教于普林斯頓大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校,1981年始任哈佛大學(xué)中國歷史和哲學(xué)教授。1988年獲選美國人文社會科學(xué)院院士,自1996年~2008年,出任哈佛燕京學(xué)社(Harvard Yenching Institute)社長。1995年應(yīng)印度哲學(xué)委員會之邀,在南亞五大學(xué)府發(fā)表“國家講座”。2001年被聯(lián)合國秘書長安南任命為“文明間對話杰出人員小組”成員。
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