摘要　網(wǎng)絡(luò)新聞傳播通過個人自律來發(fā)揮空前的傳播優(yōu)勢，有助于網(wǎng)民的雙重身份的相對合一，進(jìn)而促進(jìn)新聞的主觀性與客觀性的相對一致。 　　關(guān)鍵詞　網(wǎng)絡(luò)　新聞傳播　個人自律
　　中圖分類號G206　文獻(xiàn)標(biāo)識碼A
　　
　　隨著媒介形態(tài)進(jìn)入“數(shù)字式革命”，無疑會看到這一“數(shù)字式革命”，事實(shí)上已經(jīng)宣告了“網(wǎng)絡(luò)時代”的到來，由此而來，網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的出現(xiàn)，實(shí)際上已經(jīng)開始超越“工業(yè)時代”新聞傳播的媒介形態(tài)限制，而進(jìn)入了“網(wǎng)絡(luò)時代”的數(shù)字化傳播。
　　顯然，這就意味著，與媒介形態(tài)變化緊密聯(lián)系在一起的，以新聞傳播為核心的大眾傳播在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代之后，網(wǎng)絡(luò)新聞傳播已經(jīng)以“數(shù)字式革命”的前衛(wèi)姿態(tài)，在全世界范圍的新聞傳播世紀(jì)性巨大變革之中勢必占據(jù)著主導(dǎo)地位，并且直接影響著新聞傳播的未來發(fā)展走向。當(dāng)然，如果僅僅是從新聞傳播全球擴(kuò)張的表象來看，也許不過是涌現(xiàn)出前所未有的形形色色的新聞網(wǎng)站，或者是眾多現(xiàn)存的各種類型的新聞媒體也紛紛發(fā)行網(wǎng)絡(luò)版，以便能夠適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的大眾傳播需要。然而，更為重要的是，隨著網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的全面興起，數(shù)以億計(jì)的網(wǎng)民在參與新聞傳播的現(xiàn)實(shí)過程之中，已經(jīng)挑戰(zhàn)著以專業(yè)人士自居的為數(shù)不多的記者們的傳播話語權(quán)，具體而言，也就是“網(wǎng)絡(luò)時代”所出現(xiàn)的“人人都可以成為記者”這一新聞傳播事實(shí)，已經(jīng)消解著“工業(yè)時代”才存在著的“無冕之王”所具有的傳播權(quán)威地位。
　　“無冕之王(King maker)是形容新聞記者具有特殊地位和干預(yù)一切的權(quán)力的稱謂。在“工業(yè)時代”的媒介形態(tài)的限制之中，毫無疑問地都表現(xiàn)為針對新聞傳播過程之中的受眾，其所獨(dú)具的優(yōu)勢話語權(quán)。這一記者話語權(quán)的優(yōu)勢，不僅僅是單向性的居高臨下，而且也是獨(dú)占性的居高臨下，正是在新聞傳播過程之中存在著受眾的被動接受，才促成了新聞傳播過程之中記者躍居于“無冕之王”這一傳播權(quán)威地位。由此可見，“工業(yè)時代”的新聞傳播，呈現(xiàn)出傳播者的記者與接收者的受眾之間的彼此分離，導(dǎo)致了以記者為代表的職業(yè)化的專業(yè)人士的出現(xiàn)以及由此形成的傳播行業(yè)，得以對新聞傳播進(jìn)行操控的大眾傳播現(xiàn)象。
　　這一“工業(yè)時代”產(chǎn)生的傳播現(xiàn)象，究其原因，盡管可以說存在著多方面的原因，但是，歸根結(jié)底的根本原因則在于“工業(yè)時代”的媒介形態(tài)變化還不足以為“人人都可以成為記者”提供具有可行性的傳播手段與傳播途徑，也就說，正是因?yàn)槊浇樾螒B(tài)本身的限制，才出現(xiàn)了記者與新聞傳播行業(yè)，使其具有了新聞傳播的權(quán)威地位。在這樣的前提下，重新審視“數(shù)字式革命”的革命性，也就不應(yīng)局限于媒介形態(tài)變化本身，其之所以能夠被視為“人類歷史上最偉大的一場革命”，也就在于“網(wǎng)絡(luò)時代”的到來，前所未有的傳播手段與傳播途徑促成了網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的出現(xiàn)：不僅能夠使記者與受眾的歷史性分離轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)性的臺二位一，而且更是能夠使人人在既是傳播者的記者又是接收者的受眾，這樣的雙重身份之中積極參與新聞傳播。于是，“人人都可以成為記者”在消解“無冕之王”的優(yōu)勢話語權(quán)力的同時，使每一個人都第一次真正擁有了新聞傳播的個人話語權(quán)利。
　　毫無疑問，每一個人都會為此感到歡欣鼓舞，不過，隨著“人人都可以成為記者”逐漸成為現(xiàn)實(shí)，網(wǎng)絡(luò)新聞傳播無疑面臨著巨大的傳播壓力――這就是新聞傳播的個人性與新聞傳播的真實(shí)性之間，如何才能保持相對一致?這就是說，在網(wǎng)絡(luò)新聞傳播之中個人的主觀傾向性，怎樣才能確保網(wǎng)絡(luò)新聞傳播之中新聞本身的客觀準(zhǔn)確性。從包括網(wǎng)絡(luò)新聞傳播在內(nèi)的新聞傳播過程來看，任何具體的新聞在傳播之中，都難免個人因素的主觀影響，只不過，在“無冕之王”的記者那里，將會受到行業(yè)性的“守門人”監(jiān)護(hù)，記者個人的主觀傾向性受到人為的層層限制；而對于“人人都可以成為記者”的網(wǎng)民來說，個人的主觀傾向性則主要是受到以個人自律為主的自我節(jié)制。當(dāng)然，這并不是說職業(yè)記者在新聞傳播之中無需個人自律，而是要說網(wǎng)民記者在新聞傳播之中必須實(shí)行個人自律，在職業(yè)記者與網(wǎng)民記者之間，個人自律的必要性，對于職業(yè)記者來說有可能不是最主要的，因?yàn)槠洚吘箷�受到行業(yè)“守門人”的嚴(yán)格監(jiān)護(hù)，而對于網(wǎng)民記者來說。卻只能是最根本的，否則，也就自行取消了成為記者的個人資格，因?yàn)闆]有所謂的守門人來進(jìn)行監(jiān)護(hù)，一切都得由個人對自己負(fù)責(zé)。
　　這樣，“人人都可以成為記者”只有在網(wǎng)絡(luò)時代才能夠真正成為新聞傳播現(xiàn)實(shí)，然而，這一現(xiàn)實(shí)具有著兩面性，一方面它確保了人人都具有新聞傳播的個人話語權(quán)利的實(shí)施，另一方面它對每一個網(wǎng)民提出了更高的個人自律的要求，從而實(shí)現(xiàn)個人權(quán)利與個人責(zé)任的對等。這就是說，沒有個人權(quán)利也就沒有個人責(zé)任，一旦享有個人權(quán)利就必須承擔(dān)個人責(zé)任。因此，在網(wǎng)絡(luò)新聞傳播之中，只有從承擔(dān)個人責(zé)任這一前提出發(fā)，才有可能最終實(shí)現(xiàn)個人權(quán)利，以保證在網(wǎng)絡(luò)新聞傳播過程中個人的主觀傾向性與新聞的客觀準(zhǔn)確性趨向相對一致。由此可見，在網(wǎng)絡(luò)新聞傳播之中，個人自律對于網(wǎng)民來說是居于第一位的。
　　那么，在網(wǎng)絡(luò)傳播之中，這樣的個人自律應(yīng)該建立在什么樣的價值立場上呢?一個基奉出發(fā)點(diǎn)就是對于新聞傳播公平性的個人追求。事實(shí)上，隨著進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，媒介形態(tài)變化所提供的傳播手段與途徑，至少在客觀上保障了新聞傳播話語權(quán)對于社會公眾的普遍平等，這也就是說，新聞傳播的公平性必須體現(xiàn)在每一個人都能夠擁有并且實(shí)施新聞傳播的個人話語權(quán)，在成為記者的過程之中不斷促成記者與受眾雙重身份實(shí)現(xiàn)相對合一。這一在網(wǎng)絡(luò)新聞傳播之中實(shí)現(xiàn)個人身份的相對合一，對于每一個網(wǎng)民來說，并非是同一過程，因?yàn)槊恳粋�網(wǎng)民都會對于記者與受眾的雙重身份有所個人的側(cè)重，因而在具體的網(wǎng)絡(luò)新聞傳播過程中，會呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的個人傳播景象，從而在眾說紛紜之中，最終促成新聞傳播的個人主觀傾向性與新聞客觀準(zhǔn)確性的相對一致，在最大程度上保證著新聞的真實(shí)性。
　　所以，無論是網(wǎng)絡(luò)新聞傳播之中，網(wǎng)民在實(shí)現(xiàn)記者與受眾雙重身份實(shí)現(xiàn)相對合一；還是網(wǎng)絡(luò)新聞傳播之中，個人主觀傾向性與新聞客觀準(zhǔn)確性趨向相對一致，都需要遵行合理原則。
　　所謂合理原則，在這里首先是指在網(wǎng)絡(luò)新聞傳播之中，對網(wǎng)民所擁有的記者與受眾這一雙重身份，兩者之間的相對合一在個人實(shí)現(xiàn)的過程中，既要適應(yīng)新聞傳播的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)條件，力爭實(shí)現(xiàn)取新聞傳播話語權(quán)的個人最大化；同時也要依據(jù)新聞傳播的個人需要與個人愿望，力爭實(shí)現(xiàn)新聞傳播空間的個人最大化，從而在這兩個個人最大化之中，既不脫離現(xiàn)實(shí)影響，也不脫離個人理想，以達(dá)到兩者合一的相對合理性高度。
　　其次是指在網(wǎng)絡(luò)新聞傳播之中，對新聞傳播的個人主觀傾向性與新聞的客觀準(zhǔn)確性，兩者之間如何趨向相對一致，是以新聞話語權(quán)與新聞傳播空間的個人最大化為基本前提，一方面要承認(rèn)新聞傳播中個人主觀傾向性訴求的相對合理性，另一方面要確認(rèn)新聞客觀準(zhǔn)確性要求的相對合理性，從而在考慮到新聞傳播的個人主觀因素的前提下來強(qiáng)調(diào)新聞本身的客觀構(gòu)成，以期在權(quán)衡彼此的相對合理性之中趨向兩 者的相對一致。
　　由此可見，在網(wǎng)絡(luò)新聞傳播之中，無論是網(wǎng)民雙重身份的相對合一，還是新聞的主觀因素與客觀構(gòu)成的相對一致，其判斷基準(zhǔn)都是來自相對合理性這一合理原則的。在這樣的認(rèn)識前提下，可以說網(wǎng)絡(luò)新聞傳播與個人自律之間的關(guān)系，同樣也是基于合理原則立場之上的，也就是說兩者之間的關(guān)系變化，也要在與時俱進(jìn)之中以合理原則為準(zhǔn)繩。
　　也許最大的問題并不是隨著媒介形態(tài)變化，網(wǎng)絡(luò)新聞傳播將會出現(xiàn)什么樣的發(fā)展前景，而最大的問題反而應(yīng)是個人自律如何與網(wǎng)絡(luò)新聞傳播相適應(yīng)。具體而言就是：網(wǎng)絡(luò)新聞傳播需要什么樣的個人自律?
　　個人自律的基本特點(diǎn)就是非強(qiáng)制性，通常是以道德規(guī)范來作為個人自律的典范的，以至于一淡到個人自律就與道德規(guī)范直接聯(lián)系起來，將道德規(guī)范視為基本的，甚至是唯一的個人自律范疇。對于“工業(yè)時代”的新聞傳播來說，記者的個人自律通常是以職業(yè)道德規(guī)范來進(jìn)行自我約束的。如果考慮到這樣的個人自律是基于“守門人”的監(jiān)護(hù)之下，對于“網(wǎng)絡(luò)時代”的網(wǎng)絡(luò)新聞傳播來說，以“工業(yè)時代”的職業(yè)道德來進(jìn)行自我約束，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這是因?yàn)榫W(wǎng)民進(jìn)行新聞傳播大多是非職業(yè)化的，并不是依靠新聞傳播來作稻梁謀的，而是將網(wǎng)絡(luò)新聞傳播視為與個人自我實(shí)現(xiàn)相關(guān)的、個人權(quán)利與個人責(zé)任相對等的生命活動，簡言之，網(wǎng)民是為了實(shí)施個人話語權(quán)而進(jìn)行新聞傳播的。
　　在這里，并非要否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)新聞傳播之中的個人自律是需要道德規(guī)范的，而是要超越所謂職業(yè)道德規(guī)范的狹隘視野，而以個人道德水準(zhǔn)來作為進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的道德底線。由于個人道德水準(zhǔn)的參差不齊，必須找到一個人人能夠遵行的底線，那就是――你不應(yīng)該說假話，即使你不能夠說真話!
　　這既是人心向善的良心出發(fā)點(diǎn)，也是人心向上的良知立足點(diǎn)，這就構(gòu)成了新聞傳播之中人人應(yīng)該具備的道德底線，不僅“工業(yè)時代”的記者應(yīng)該有這樣的良心與良知，而且“網(wǎng)絡(luò)時代”的網(wǎng)民更應(yīng)該有這樣的良心與良知，從而展現(xiàn)出新聞傳播所需要的道德底線來。
　　問題在于，對于網(wǎng)民來說，要達(dá)到個人權(quán)利與個人責(zé)任的對等，僅僅具備這樣的良心與良知是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為現(xiàn)代社會的公民，人人都必須具備現(xiàn)代精神，這不僅表現(xiàn)為必須具備現(xiàn)代人的良心與良知這一道德底線，更為重要的是，還必須具備現(xiàn)代人的意識與境界。所謂現(xiàn)代人的意識就是人人平等的公民意識，而所謂現(xiàn)代的境界就是以天下事為己任的公民境界：只有養(yǎng)成這樣的公民意識，提升這樣的公民境界。才有可能成為真正意義上的現(xiàn)代人，進(jìn)而才有可能成為稱職的具有記者與受眾雙重身份的網(wǎng)民，從而才有資格進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)新聞傳播。
　　具備了這樣的公民意識與公民境界的網(wǎng)民，也就是具備了人文情懷的的網(wǎng)民。這樣的網(wǎng)民，不僅能夠堅(jiān)守其良心與良知的個人道德底線。而且更能夠大其意識與境界的公民人文情懷。在關(guān)注人的尊嚴(yán)、關(guān)注人的權(quán)利、關(guān)注人的存在的現(xiàn)代立場上，通過個人自律，在網(wǎng)絡(luò)新聞傳播之中來實(shí)現(xiàn)記者與受眾的相對合一，來趨向新聞的主觀與客觀的一致。

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