圖形設(shè)計(jì)是扎染制作技藝中的關(guān)鍵工序，決定扎染作品的最終觀賞效果。現(xiàn)代扎染中的紋樣設(shè)計(jì)更是涉及了目前時(shí)尚流行元素，它的表現(xiàn)手法已經(jīng)突破了傳統(tǒng)意義的“扎”和“染”的“防染”工藝。在我國(guó)現(xiàn)代扎染創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過(guò)程中，除了吸收借鑒國(guó)內(nèi)外、尤其是日本的傳統(tǒng)及現(xiàn)代紋樣方式外還可以借助計(jì)算機(jī)數(shù)碼工具進(jìn)行創(chuàng)作，由此豐富現(xiàn)代扎染圖形創(chuàng)造的表現(xiàn)手法和視覺(jué)語(yǔ)言。
　　
　　扎染過(guò)程是：第一步：選好布料，通常是白色的棉布或絲綢。第二步：在布面上畫(huà)上設(shè)計(jì)好的花紋圖樣。第三步：按照?qǐng)D樣要求，將布用折迭、翻卷、縫線等方法捆緊扎結(jié)，用冷水浸泡脫漿。第四步：染色，可根據(jù)需要調(diào)色。第五步：自然冷卻后固色。第六步：晾干拆線后熨燙。成品的花紋與底色之間往往有一定的過(guò)渡性色澤，呈現(xiàn)出漸變的效果，形成以花形為中心，漸明或漸暗的多層次暈紋，古樸雅致，妙趣天成。由此這種古老的印染工藝至今仍有極大的魅力，扎染生成的圖案是一般機(jī)器印花工藝無(wú)法得到的。由于扎染中各種捆扎縫合方法的松緊程度、煮染時(shí)間的不同，給人的視覺(jué)效果也不同，具有一種神奇的藝術(shù)感染力。除此之外，在扎染制成品完工后，還可以采用一些其它的手工藝，如：手繡、刺繡、挑花處理，還可以用畫(huà)筆進(jìn)行點(diǎn)染、刷染等等，由此可讓作品的表現(xiàn)力更豐富。由于多使用板蘭根、寥藍(lán)、艾蒿等天然植物染色，所以民間作品大多以藍(lán)底白花為主。
　　扎染藝術(shù)起源于樸素的民間生活，在我國(guó)已經(jīng)有近五千年的歷史。經(jīng)過(guò)多年的工藝演變，扎染工藝的防染手段已有幾十種，染色也除了單色外還演變出效果更豐富的多次浸染的復(fù)色效果。而獨(dú)幅性是扎染作品的主要特點(diǎn)，即每幅作品的不可復(fù)制性。其紋樣多取材于動(dòng)植物、民族風(fēng)情、山川風(fēng)景形象及歷代王宮貴族的服飾圖案，布局嚴(yán)謹(jǐn)飽滿，千姿百態(tài)，且題材寓意吉祥，具有重要的美學(xué)價(jià)值和實(shí)用功能。由于花紋在浸染過(guò)程中的邊界受到溶液的浸潤(rùn)，圖案產(chǎn)生自然暈紋凝重素雅，薄如煙霧，若隱若現(xiàn)，韻味別致，有一種回歸自然的趣味。扎染圖案屬于平面圖案的范疇，傳統(tǒng)扎染在大理保持得比較純粹，以線為主的造型，積點(diǎn)成線、疏密成面的構(gòu)圖，保留了傳統(tǒng)扎染藝術(shù)的圖案特色。扎染工藝自身的特點(diǎn)決定了它的圖案風(fēng)格和紋樣形式 ，常見(jiàn)的有連續(xù)紋樣、單獨(dú)紋樣、對(duì)稱紋樣及綜合紋樣等。扎染工藝及其制品順應(yīng)了時(shí)代的要求 ，有著廣闊的前途 ，也為追求個(gè)性的人們提供了廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作天地。扎染藝術(shù)在歷史文明的積淀中逐漸成熟與發(fā)展，在人們的心中留下了獨(dú)特的審美心理情感。隨著人類文明的進(jìn)步，傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)又被賦予了新時(shí)代的內(nèi)容和含義�，F(xiàn)代扎染藝術(shù)是現(xiàn)代人們?cè)谧非髠鹘y(tǒng)藝術(shù)最高境界的同時(shí)，創(chuàng)造出的滿足現(xiàn)代生活審美情趣的重要藝術(shù)形式。由此，設(shè)計(jì)語(yǔ)匯的無(wú)限豐富性及設(shè)計(jì)工具的時(shí)代性就顯得尤為重要 。
　　現(xiàn)代扎染從表現(xiàn)手法到圖案形態(tài)都與原生態(tài)的傳統(tǒng)扎染藝術(shù)有著很大的不同，強(qiáng)烈地反映著現(xiàn)代文化生活理念與形態(tài)。隨著國(guó)內(nèi)現(xiàn)代扎染藝術(shù)和技術(shù)的高度成熟與發(fā)展，其獨(dú)特的審美視覺(jué)創(chuàng)意功能、引發(fā)了近年來(lái)的扎染空前流行的現(xiàn)象�，F(xiàn)代扎染是針對(duì)傳統(tǒng)扎染、蠟染和藍(lán)印花布這三種傳統(tǒng)染色工藝提出的一個(gè)全新概念：即在各種紡織面料和成衣上運(yùn)用現(xiàn)代防染科學(xué)技術(shù)和各種特殊工藝手法，在傳承歷史文脈的同時(shí)，還在本質(zhì)上體現(xiàn)出自身反映不同文化背景、傳達(dá)不同時(shí)代氣息的特征，具有“筆墨當(dāng)隨時(shí)代變化”的開(kāi)放性特點(diǎn)。目前最重要但最缺乏的花型圖案設(shè)計(jì)是中國(guó)扎染藝術(shù)業(yè)內(nèi)的軟肋，相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家，它是差距所在，同樣也是突破口。如果能借助于現(xiàn)代設(shè)計(jì)工具和理念在花型圖案設(shè)計(jì)上有所突破，必將提升我們?cè)诖诵袠I(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。那么，在信息化、數(shù)字化快速發(fā)展、數(shù)字技術(shù)已經(jīng)廣泛地應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，成為我們正�！吧�活方式”的今天， 數(shù)碼藝術(shù)就成為一種新興藝術(shù)門類，反映著強(qiáng)烈的現(xiàn)代文化氣息。拉薩爾―新航藝術(shù)學(xué)院視覺(jué)系主任古納南(Gunalan Nadarajan)說(shuō)：“數(shù)碼藝術(shù)指的是那些運(yùn)用電腦科技各方面的新發(fā)展，尤其是資訊、傳播、圖像、生物科學(xué)等研究成果，進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式和過(guò)程，數(shù)字化處理技術(shù)產(chǎn)生的數(shù)碼藝術(shù)也必然能為現(xiàn)代扎染藝術(shù)借鑒，并成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師創(chuàng)造現(xiàn)代扎染新圖形的重要工具和主要設(shè)計(jì)語(yǔ)言。現(xiàn)代扎染圖案的創(chuàng)新有著極強(qiáng)的時(shí)代意義，因此，扎染藝術(shù)突破傳統(tǒng)、經(jīng)典工藝和材料的限制，借鑒數(shù)碼藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代扎染圖案設(shè)計(jì)，可謂“與時(shí)俱進(jìn)”。將計(jì)算機(jī)輔助現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)的方式引入到現(xiàn)代扎染圖案設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，使計(jì)算機(jī)在圖形創(chuàng)新上對(duì)現(xiàn)代扎染圖案設(shè)計(jì)體現(xiàn)積極意義。借鑒傳統(tǒng)扎染的防染原理，結(jié)合信息化技術(shù)和現(xiàn)代繪畫(huà)技法，形成了現(xiàn)代扎染服飾、面料、家紡和工藝品集寫實(shí)與寫意、具象與抽象、浪漫與高雅、休閑與精致于一體的全新視覺(jué)藝術(shù)形象是現(xiàn)代扎染紋樣設(shè)計(jì)的新課題。
　　綜上所述，結(jié)合數(shù)碼圖形創(chuàng)意的現(xiàn)代扎染圖案設(shè)計(jì)，是現(xiàn)代扎染設(shè)計(jì)手法中的一種不可缺少的表現(xiàn)方式。它不僅提高了現(xiàn)代扎染圖案設(shè)計(jì)創(chuàng)新和生產(chǎn)的效率，在圖形藝術(shù)的表現(xiàn)力方面，使現(xiàn)代扎染融入了現(xiàn)代人的生活方式。圖案設(shè)計(jì)在現(xiàn)代數(shù)碼科技的武裝下，也會(huì)從技法、圖形、色彩等方面打破常規(guī)經(jīng)典的限制，并以其極富創(chuàng)新精神的圖案創(chuàng)造，為時(shí)代審美、文化所容納。除此之外，國(guó)內(nèi)業(yè)界還應(yīng)吸收和借鑒在扎染藝術(shù)方面有一定造詣的日本及歐洲等國(guó)的先進(jìn)手工扎染藝術(shù)形式，他們?cè)�染作品同樣反映了其民族文化及特色。日本的扎染在公元七世紀(jì)前后受當(dāng)時(shí)中國(guó)唐朝文化的影響，直到公元十六世紀(jì)，印染業(yè)才走上了民族化的道路。其中扎染圖案有以 “云紋絞”、“人目絞”、“三浦絞”等主要著名絞法在內(nèi)的近百余種工藝技法。 “三浦絞”的工藝繁雜，具有相當(dāng)?shù)碾y度，染后的絞花像滿天的繁星，具有優(yōu)雅、絢麗多彩的工藝特色，有著日本扎染藝術(shù)典型的民族風(fēng)格。其圖案題材與我國(guó)相似，日本的扎染還結(jié)合刺繡與手繪等方法，以使扎染作品更具特色。同時(shí)，相對(duì)于中國(guó)色織行業(yè)的現(xiàn)狀，歐洲的色織布行業(yè)較為發(fā)達(dá)，他們的企業(yè)普遍存在的特點(diǎn)是規(guī)模小、設(shè)計(jì)為主導(dǎo)，主要是靠設(shè)計(jì)生存，靠設(shè)計(jì)提升色織產(chǎn)品附加值，因此他們的產(chǎn)品價(jià)格可以達(dá)到中國(guó)色織產(chǎn)品的3倍左右。雖然國(guó)內(nèi)色織產(chǎn)業(yè)的規(guī)模在不斷擴(kuò)大，但是在產(chǎn)品的創(chuàng)新體系上仍存在欠缺。以市場(chǎng)為導(dǎo)向，在相應(yīng)的載體上創(chuàng)造出新的視覺(jué)圖案，形成獨(dú)具創(chuàng)意、適銷對(duì)路和具有藝術(shù)附加值的紡織服飾產(chǎn)品滿足市場(chǎng)需求對(duì)我國(guó)業(yè)內(nèi)來(lái)說(shuō)就更為重要。另外，歐洲等國(guó)在設(shè)計(jì)題材選擇、創(chuàng)作靈感溯源和東西文化意蘊(yùn)的傳達(dá)方面，具有行為藝術(shù)特征，其不拘成法的技藝表現(xiàn)形式與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念融合形成的發(fā)散式思維，極大地拓寬了圖形創(chuàng)造的視野，我們都應(yīng)學(xué)習(xí)與借鑒。從而進(jìn)一步提高從業(yè)者的素質(zhì)和我國(guó)扎染藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)扎染產(chǎn)業(yè)升級(jí)。
　　
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