在現(xiàn)代設(shè)計中，色彩發(fā)揮著獨特的作用。裝飾色彩是色彩表現(xiàn)中特殊的一種形式，他不同于傳統(tǒng)繪畫色彩，是一種美的色彩表現(xiàn)形式。是色彩對比與和諧（調(diào)和）的關(guān)系的原理。所以裝飾色彩作為一種獨立的藝術(shù)形式，有著其特殊的意義。
　　
　　在現(xiàn)代社會中，無論是衣、食、住、行，還是生活工作的點點滴滴，都離不開色彩。其中服裝色彩的運用與搭配愈加講究；人們對現(xiàn)代家居的裝飾風(fēng)格也有了更高的思想與追求，裝飾色彩的搭配與其功能體現(xiàn)的極為全面。
　　1.裝飾色彩的本質(zhì)
　　“裝飾色彩是在人類感知世界的過程中創(chuàng)造出來的，更多的表達(dá)的是精神層面的東西，帶有強烈的主觀性[1]”。裝飾色彩不是不變的，也是對自然色彩的復(fù)制，而是人們的主觀想象，具有一定的主觀性。裝飾色彩的運用可以不受具有自然色彩規(guī)律與傳統(tǒng)繪畫色彩的束縛，而只為表達(dá)人們對事物的感受，實現(xiàn)精神上的滿足和超越。
　　由此知道，裝飾色彩的本質(zhì)特征具有靈活多變的主觀性因素，在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用非常廣泛，由形與色組成的視覺世界，把我們包圍在無限的遐想和美好的感受之中……
　　2.裝飾色彩的表現(xiàn)特征
　　裝飾色彩在現(xiàn)代生活中是人們主觀意識的表達(dá)，對物象的概括與提煉，是通過觀察到的客觀物象與主觀感受相結(jié)合起來體現(xiàn)的。裝飾色彩特別注重色塊美、造型美和構(gòu)成美，不管怎么樣的表現(xiàn)無非就是色彩形象的固有色特征和色彩形象象征性的完美體現(xiàn)。
　　我認(rèn)為無論什么樣的色彩，它最明顯的特征就是其形象固有色。紅就是紅，綠就是綠，表現(xiàn)的特別直白。例如董希文的《開國大典》運用了氣勢宏偉、富麗堂皇的裝飾性色彩，并把色彩調(diào)子定到最強音。
　　它的表象特征體現(xiàn)在色彩布局的平面化特征上面，也就是色彩布局的均衡性�！把b飾色彩在對空間的處理上采取平面化的手法，運用圖形的大小，以及點、線、面之間疏密節(jié)奏的變化，采用多點透視、淡化遠(yuǎn)近的方式，用平涂概括的形式來表現(xiàn)三維關(guān)系[2]”，這是形式美的客觀要求。通常是色彩給人心理上所反映出的重量感的對稱。如深色、濃色就感覺重，淺色、淡色就輕。重色、淺色相互均衡才能達(dá)到和諧。如國外大師蒙德里安的繪畫作品，也是用平面化的色彩來表現(xiàn)一種“非自然化”的色彩結(jié)構(gòu)關(guān)系，作品采用了大面積的純色作為表現(xiàn)手法，但是其利用獨特的塊面分割將色彩表達(dá)的淋漓盡致，使整個畫面達(dá)到了最大限度的飽滿、緊張和最強的力度，畫面對比協(xié)調(diào)關(guān)系極強，充分體現(xiàn)色彩本身的美感。
　　3.現(xiàn)代設(shè)計中裝飾色彩和諧美的原理體現(xiàn)
　　和諧的美，是一種既包含著色相、明度、純度、面積、形狀、位置等方面的差異與對比，又在整體上取得協(xié)調(diào)一致的美。 “東西方關(guān)于和諧的論述，都強調(diào)對比與調(diào)和、變化與統(tǒng)一的規(guī)律。和諧并不等于單一，也不是絕對的同一。和諧不是無差異無矛盾的狀態(tài)，而是整體的協(xié)調(diào)。正如黑格爾所說：‘各因素之中的這種協(xié)調(diào)一致就是和諧。和諧一方面見出本質(zhì)上的差異面的整體，另一方面也消除了這些差異面的純?nèi)粚αⅲ�因此它們的互相依存和�?nèi)在聯(lián)系就顯現(xiàn)為它們的統(tǒng)一’[3]”。所以說色彩氛圍的表現(xiàn)，既要在對比中有協(xié)調(diào)，又要在協(xié)調(diào)中存在對比，最終表現(xiàn)出給人耳目一新，賞心悅目，心理需求達(dá)到和諧統(tǒng)一的生活理念。
　　3.1裝飾色彩主觀和諧性原理
　　色彩的和諧性，就是色彩調(diào)和性。色彩的表現(xiàn)中，色彩調(diào)和性，是用來抑制由于對比產(chǎn)生的過分的刺激，從而達(dá)到一種恰到好處的對比與和諧，最后達(dá)到美的享受。這種調(diào)和性可以分成色相、明度、彩度統(tǒng)調(diào)調(diào)和，面積比調(diào)和，秩序調(diào)和等。
　　（1）在現(xiàn)代家居設(shè)計中，臥室、客廳、廚房、衛(wèi)生間的色彩與裝飾物搭配也愈加的講究。其中色彩的搭配大多采用了色相、明度、純度的統(tǒng)調(diào)調(diào)和方法來進(jìn)行對比色或互補色的組合，單一或多種色彩的明度或純度的漸變組合等。尤其最近幾年家居的整體裝修中，人們對色彩的選擇都在遵循著“整體協(xié)調(diào)，局部對比”的原則。
　�。�2）裝飾色彩在服裝設(shè)計中的表現(xiàn)也是多元的。1）我國的民族服裝在注意形制的同時，還會注意到它們鮮艷奪目、層次豐富的色彩。如藏族，南方地區(qū)的苗族，土家族，壯族，傣族等等，他們的服裝中大膽的將對比色和中性色進(jìn)行協(xié)調(diào)，甚至采用大紅大紫、翠綠、艷黃、湖蘭等高純度的色彩，進(jìn)行色彩搭配設(shè)計，使色彩鮮明而不俗。2）現(xiàn)代服裝的發(fā)展中，色彩的運用更加多元，結(jié)合民族服裝的特點和大眾的審美觀進(jìn)行設(shè)計與表現(xiàn)，不管是淺色調(diào)，中色調(diào)，還是重色調(diào)，都體現(xiàn)著色彩的對比性與和諧性特點。
　　3.2裝飾色彩“意足不求顏色似”的本質(zhì)表現(xiàn)
　　“意足不求顏色似”的這種傳統(tǒng)觀點是我們的先人在生活與實踐中總結(jié)出來的，并應(yīng)用于傳統(tǒng)繪畫當(dāng)中。而把這種觀點放到現(xiàn)代，我認(rèn)為它同樣符合現(xiàn)代裝飾色彩的設(shè)計原理。比如在現(xiàn)代設(shè)計中，色彩設(shè)計理念更加講究個人及某個群體主觀性的思想，使色彩背離了客觀的色彩原理，具有了一定的主觀性。這種主觀性的色彩較之客觀性的色彩更能突出主題，明確表現(xiàn)出物象的含義和特征。這正和傳統(tǒng)繪畫中“意足不求顏色似”中的“意”字有如出一轍的一致性。
　　在現(xiàn)代設(shè)計中，拷貝自然色彩直接到作品中設(shè)計，色彩的形式更加強烈。如日本著名平面設(shè)計師福田繁雄設(shè)計的海報《反戰(zhàn)》系列，采用了主觀性色彩進(jìn)行處理，大面積的紅、黃、綠和小面積的黑色進(jìn)行表現(xiàn)，畫面對比和諧性極強，同樣主題內(nèi)容表現(xiàn)的也非常的明了，其簡潔明快的色彩形式同海報的內(nèi)容形式同樣起到了異曲同工的效果。在現(xiàn)代設(shè)計中裝飾色彩的運用上也完全遵循和體現(xiàn)了“意足不求顏色似”的這種觀點，并在講究這種“意”的同時還是強調(diào)了裝飾色彩的和諧統(tǒng)一性的原理關(guān)系。
　　4.結(jié)語
　　綜上所述，由于裝飾色彩具有一定的主觀性，所以需要從客觀事物中吸取營養(yǎng)，只有這樣才能將我們周圍的環(huán)境及物象與人的心理需求達(dá)到高度的統(tǒng)一，從而達(dá)到裝飾色彩的對比性與和諧性在現(xiàn)代設(shè)計中的完美體現(xiàn)，最終以達(dá)到“物我和諧”的生活理念。
　　參考文獻(xiàn)
　　[1] 陸紅陽，喻湘龍. 現(xiàn)代設(shè)計元素•裝飾設(shè)計[M]. 第1版，廣西美術(shù)出版社，2006（9）：34.
　　[2] 姚建平. 設(shè)計色彩[M]. 第1版. 華中科技大學(xué)出版社，2006（10）：56.
　　[3] 黃國松. 色彩設(shè)計學(xué)[M]. 第1版. 中國紡織出版社，2001（6）：163.
　　（作者單位：河北科技學(xué)院 傳媒與藝術(shù)設(shè)計系河北保定071000）

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