“和、靜、怡、真”為中國茶道基本精神四“諦”�！昂汀笔侵袊�茶道的哲學(xué)思想核心、是茶道的靈魂�！办o”是中國茶道修習(xí)的不二法門�！扳�”是中國茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受�！罢妗笔侵袊�茶道的終極追求。而將“四諦”作為設(shè)計(jì)的基本精神也很貼切�！昂汀奔取疤烊撕弦弧笔且环N襟懷、一種氣度、一種境界。一位好的設(shè)計(jì)師首先就要將自己溶入到生活和自然中。
　　1.中國茶道的“靜”是做好設(shè)計(jì)的前提條件，心靈在虛靜中顯得空明。精神便在虛靜中升華，靈感才會在瞬間閃現(xiàn)
　　“靜”心靈不受外物干擾才能有新的靈感閃現(xiàn)。放下心中的欲望和雜慮，每天都用一雙很純靜的眼睛去看世界，將會有更美的事物閃現(xiàn)�！扳�”是一種作設(shè)計(jì)時(shí)的心態(tài)和感受。怡從設(shè)計(jì)的過程中體會到了和悅、愉快的身心享受。“真”室內(nèi)設(shè)計(jì)無需太多的裝飾、無需太多的表情，是在唯有沉淀后的從容與平靜中架構(gòu)著空間、視覺、現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，最終賦予它靈性，使它成為我們生命的歇息地。設(shè)計(jì)本就源于生活也歸真于生活。
　　它們都無需太多的表情，無需太多的裝飾，唯有一種沉淀后的從容，在這種平靜與從容中架構(gòu)著空間.視覺.現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。人，最終賦予它們靈性，使它們源于生活，也歸真于生活。中國茶道是一份神秘的領(lǐng)悟，是一種奇妙的想象。正如茶藝的豐富繁盛，茶道也是茶人多樣的心靈感受。茶道是心，現(xiàn)代建筑同樣是設(shè)計(jì)都通過對生活瞬間的領(lǐng)悟和奇妙的想象。正如設(shè)計(jì)元素和表現(xiàn)形式的豐富。設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者多樣的心靈感受，一幅好的作品是需要用心去完成的。
　　我覺得現(xiàn)在多元素的沖擊，一些現(xiàn)代建筑都缺少生命。很容易成為過往煙云。它只一味地是在完成，而不是在設(shè)計(jì)。固然設(shè)計(jì)中理性很重要，它可以為作品搭好骨架。但只有溶入感性的東西才能使作品有血有肉。理性和感性相加才有靈魂。生活壓力和社會的浮華，使我們無法完全靜下心去和心交流。我想通過中國茶道“四諦”來喚醒設(shè)計(jì)者明白好的作品是需要用心去完成的。將“四諦”作為設(shè)計(jì)者的狀態(tài)、心態(tài)、心境、追求。
　　中國茶道四諦為“和”“靜”“怡”“真”�！昂汀笔侵袊�茶道的思想核心，是茶道的靈魂。“靜”是中國茶道修習(xí)不二法門，“怡”是中國茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受，“真”是中國茶道的終極追求。
　　2.中國茶道的“和”是建筑設(shè)計(jì)者需具有的一種氣度、一種境界
　　“和”是儒.佛.道三教共通的哲學(xué)思想理念，儒家從“太和”的哲學(xué)理念中推衍出“中庸之道“的中和思想。在儒家的眼中和是中，和是廢.和是宜.和是當(dāng)一切恰到好處，無過亦無不及。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中可以將這一思想運(yùn)用在人與社會及人與人的關(guān)系上。表現(xiàn)為“禮之用，和為貴�！币粋�好的建筑師也要有很好的團(tuán)隊(duì)精神。道家從“和”這一哲學(xué)范疇引申出“天人合一”“知和日�！钡壤砟�。人與自然界萬物是陰陽兩氣相和而生，的以人與自然萬物本為一體，應(yīng)具有親和感，實(shí)踐證明，任何一個卓有成就的設(shè)計(jì)師，在任何國家和地區(qū)進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)時(shí)，都應(yīng)尊重當(dāng)?shù)匚拿}，力求將現(xiàn)代技術(shù)與當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)相結(jié)合，精心探索，從而使作品充滿活力與情趣。在中國古代美學(xué)家看來“山以水為血脈，以草本為毛發(fā)，以煙云為神采�！惫噬降盟�而活，得草本而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落。人與自然就有了天然的情感上的親和之感，便容易達(dá)到“物我玄會”的境界，“物我玄會”強(qiáng)調(diào)主體與客體的雙向交流。通過物我的相互引發(fā)，相互融通，最終達(dá)到“思與境偕”“情與景冥”。風(fēng)土.氣候和自然條件的差異，會使建筑在形式上呈現(xiàn)出順應(yīng)自然的特征。如逆而為之，就會終結(jié)�，F(xiàn)在北京大部分的四合院被千篇一律的高樓建筑所取代，那種強(qiáng)烈的感性沖擊正被一點(diǎn)點(diǎn)磨滅，而吳良鏞教授主持設(shè)計(jì)的菊兒故同。通過有機(jī)更新的方法。在提供現(xiàn)代公寓住宅所具有的方法，在提供現(xiàn)代公寓住宅所具有的便利的生活設(shè)施與私密性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了符合北京傳統(tǒng)城市空間機(jī)理的新四合院居住類型。體現(xiàn)了“天人合一”的傳統(tǒng)文化。如果我們有更多的設(shè)計(jì)師將這一理念溶入到設(shè)計(jì)中，我們古文化建筑寶貴的“和”將被延續(xù)。
　　“靜”是中國茶道靈魂能以奠立和實(shí)現(xiàn)的憑籍。藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞離不開靜一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境使你的精神便在虛靜中升華凈化，在虛靜中與大自然融涵玄會。一顆浮華躁動的心是不會有好的作品出現(xiàn)，只有在一份感性與理性間的平衡思緒，才能提升整體更優(yōu)異的設(shè)計(jì)質(zhì)感，精致而耐人尋味。要使現(xiàn)代建筑不迷失在多元素的沖擊中，每一位用心有作設(shè)計(jì)的人都會讓自己在“精”中頓悟些什么，才能使明天的追求更繽紛。我們只有每天用一雙很純靜的眼睛云看世界才會有新奇的事物閃現(xiàn)眼前。才能明白我們究竟追求的是什么。
　　3.中國茶道的“怡”是現(xiàn)代建筑師從設(shè)計(jì)過程中的身心享受的升華
　　“怡”和悅，愉快之意，在中國茶道中，“怡”是茶人在從事茶事過程中的身心享受。一個溶入了“怡”的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)會讓人感覺到它心臟的跳動，而現(xiàn)在大多數(shù)建筑總是冷冰冰的，灰灰的。建筑的存在就會給人傳達(dá)不同的信息，從人類有建筑起，建筑師就開始在自然中尋找靈感，因?yàn)樽匀皇顾麄冇淇斓厝苋氲皆O(shè)計(jì)中，我們只有在保留民族文化特有的模式上再加以創(chuàng)新才能使設(shè)計(jì)者本人和觀者一同感受到“怡”，正如，今天，許多建筑師擔(dān)心發(fā)展中國家會不加選擇，引進(jìn)西方不合適的技術(shù)。而在他們認(rèn)為日本的傳統(tǒng)有許多值得我們借鑒之處，自然在傳統(tǒng)中是首位；建筑師不應(yīng)支配或破壞房屋周圍的環(huán)境，而應(yīng)該尊重環(huán)境，快樂與呵護(hù)自然應(yīng)當(dāng)自然地流露出來。
　　4.中國茶道的“真”是好的現(xiàn)代建筑作品和好的室內(nèi)設(shè)計(jì)都最終極至追求將真實(shí)的感情溶入，放飛自己的心靈、放牧自己的天性
　　“真”是中國茶道的起點(diǎn)中國茶道的終極追求。將自己的感情與生命融入大自然，放牧自己的天性，用心去生活�！叭祟愋枰�居住”，伊凡.什伊奇，1984年在英國皇家建筑學(xué)院的講話中說：“居住是門藝術(shù)。人類，只有人類這種動物是藝術(shù)家。居住的藝術(shù)是生活藝術(shù)的一部分。正如建筑綠色化是現(xiàn)代建筑正努力用心體現(xiàn)的一種。“綠色”或者說生態(tài)建筑的根本意圖是想最大限度地降低對環(huán)境的破壞。學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)亟ㄖ�傳統(tǒng)，采用當(dāng)?shù)夭牧鲜潜ＷC建筑與環(huán)境和諧的重要舉措，與環(huán)境協(xié)調(diào)并不是要求所有的建筑都照搬自然的形式，它要像傳統(tǒng)的建筑那樣，在特定的地方與環(huán)境機(jī)智而和諧地交流，形式建筑真誠地與自然交流。綠色建筑能改善建筑的社會功能，特別是要發(fā)揮其最大潛能。避免浪費(fèi)，人都會渴望與自然，樹木遼闊的天空和靜謚相伴，有位奧地利藝術(shù)家說過：“通過向自然學(xué)習(xí)借助藝術(shù)及設(shè)計(jì)的力量，建筑會開始說話，它們將說一種和人類溝通的語言。”我想這是一個虔誠的愿望，也正是現(xiàn)代建筑所追求的“真”。
　　5.結(jié)語
　　一座好的現(xiàn)代建筑就像一杯香茗需要你用心去玄品，它們都沉積著生命沉味，凝集著深幽曠遠(yuǎn)的意境，將茶道的理念溶入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，如能將傳統(tǒng)的美學(xué)思想同現(xiàn)代元素和諧的相溶，就又會是一種奇妙想象的實(shí)現(xiàn)。茶道能使設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過程中感悟自己的價(jià)格和超越自我的情操，一份好的心境正如茶道中的一壺清茶煮，一席靜淡出宇宙。共同的心是宗教在心，在藝，在魂！
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　�。ㄗ髡邌挝唬轰鸷勇殬I(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程系河南漯河462002）

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