文化歷史故事
發(fā)布時間:2017-02-09 來源: 歷史回眸 點擊： 
文化歷史故事篇一：鄭州十大歷史故事
鄭州十大歷史故事
一座城市的成熟度，在很大的程度上取決于這個城市對自身傳統(tǒng)、歷史文化的追尋、認(rèn)同和承續(xù)。在大文化的架構(gòu)里，歷史故事作為一種口述體的歷史經(jīng)典，向人們描述的就是關(guān)于一個城市、一個區(qū)域的人文精神與文化傳統(tǒng)。歷史故事能夠展示出歲月演進中漸次形成的城市個性和魅力。鄭州，作為國家歷史文化名城，她的性格由久遠(yuǎn)歷史的沉淀和深厚的文化凝結(jié)而成，且又發(fā)揚光大，熠熠生輝。兩年前，鄭州市旅游局組織的“歷史文化資源世紀(jì)盤點”工程中，專家與群眾相結(jié)合，評出了“鄭州十大歷史故事”。這是一項惠及今人、澤被后人的歷史文化工程。所評選出的歷史故事，流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)。
中國奴隸社會第一個朝代——夏，有大禹治水在嵩山一帶�！妒酚洝分姓f大禹治水“居外十三年，過家門不敢入”，老百姓盛贊大禹治水的獻身精神。史書中記載的“禹都陽城”就在鄭州登封陽城。
春秋戰(zhàn)國時期，鄭國、韓國先后定都于鄭州的新鄭，至今尚存綿延幾十里的古城垣，仍然能讓我們看到當(dāng)年鄭國強盛時號稱中原小霸主的風(fēng)采�！蹲髠鳌分杏涊d有鄭莊公與母親武姜黃泉相見的“掘地見母”故事。在鄭州滎陽京襄城３公里處的一個叫陰司澗的地方，傳說就是鄭莊公與母親相見的“黃泉”之地。
鄭州地處中原要沖，當(dāng)取天下之日，中原在所必爭�！俺訚h界”說的是公元前２０２年劉邦、項羽對壘于鄭州廣武的故事。廣武山古戰(zhàn)場上的遺跡，有兩軍對峙之漢霸二王城，有“中分天下”之鴻溝。劉項對峙兩年有余的鴻溝，后來演變成中國象棋中的“楚河”、“漢界”。
東漢末年，袁紹成為雄踞北方實力最強的諸侯。他自恃兵多糧足，于建安四年親率步兵１０萬、騎兵２萬，南下攻打許都。曹操被迫以兩萬的劣勢兵力相拒于鄭州中牟的官渡，最終以少勝多。“官渡之戰(zhàn)”成為中國乃至世界戰(zhàn)史上以少勝多、以弱勝強的著名戰(zhàn)例。先民們在鄭州這塊土地上爭戰(zhàn)殺伐，悲壯慘烈，已經(jīng)融會進歷史的長河中，疊藏在文典史籍里，也化作了口口相傳的故事在民間演繹。
古代帝王登山朝拜大多去的是泰山，惟獨武則天登嵩山，封中岳�！拔鋭t天封嵩山”的故事，記述了她和嵩山的難解之緣。她年近八旬時，又登嵩山，在那里向上蒼投下除罪金簡一通，祈求神靈寬恕自己的過錯，流露出一位杰出而復(fù)雜的女人的敬畏。這通金簡現(xiàn)在收藏在河南博物院。
元代的大科學(xué)家郭守敬，在３年里研制出１３種天文儀器�！肮鼐礈y天”講述的是他在鄭州登封告成筑觀星臺測天象的故事。他制作出當(dāng)時世界上最先進的歷法“授時歷”，比羅馬教皇格里高利頒布的“格里高利歷”早三百年。郭守敬計算出的地球繞太陽運轉(zhuǎn)一周的時間，與今天人類所知實際時間只差２６秒。
“鄭州十大歷史故事”中還有幾個以巨大生命力流傳千百年的歷史故事，如“漢武帝封將軍柏”講述的是兩千多年前漢武帝在鄭州登封的嵩陽書院封柏樹為將軍，現(xiàn)在還有兩棵“閱世三千歲”的古柏活在嵩陽書院內(nèi)；晉朝有美男子潘岳，是鄭州中牟人，民間里巷千百年流傳著這位鄭州美男子的軼聞趣事；“達摩面壁”講述了禪宗始祖達摩擇嵩山而創(chuàng)立禪宗，面壁十年，至今達摩面壁的石洞仍在；在民間還流傳有“十三棍僧救唐王”的故事，“唐嵩岳少林寺碑”有專門記載，電影《少林寺》名揚海外，中國功夫走向世界，都得益于這段傳奇。
鄭州十大歷史故事，是這座文明古城寶貴的資源和財富。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。十大歷史故事中所蘊含的先民們的科學(xué)精神、人文精神以及智慧、創(chuàng)造力，給我們平添了熱情、勇敢、沉著、機智和自信，有利于古為今用，開掘文化資源，開發(fā)旅游產(chǎn)品，提高城市品位，樹立名城形象，豐富城市文化內(nèi)涵，開拓出更為廣闊而深邃的發(fā)展空間。
1.大禹治水
據(jù)《淮南子》記載：“禹治洪水，鑿輾轅開，謂與涂山氏曰：‘欲餉， 聞鼓聲乃來。’禹跳石，誤中鼓，涂山氏往，見禹化為熊，慚而去。至嵩山腳下化為石，禹曰：‘歸我子! ’石破北方而啟生�！�
傳說，古時候這里洪水滔天，吞沒了大片的土地和山川，奪去了許多人的生命。舜帝派大禹到嵩山治理洪水。禹來到嵩山后，決定在太室山與少室山之間的輾轅山打開一條疏洪瀉流的通道。那時大禹的妻子涂山氏，為了支持丈夫治水，也來到嵩山，每天給大禹縫衣做飯。一天，大禹在上工以前，對涂山氏說：“你聽見我的擊鼓聲，就來送飯。，’說完，就去治水了。涂山氏準(zhǔn)備好飯食，單等著鼓聲傳來。
大禹為了盡快鑿開山間通道，就變成了一只大熊，在山間來來往往，開山鑿石，忙碌不停，連飯都忘了吃。誰知一不小心，竟把一塊石頭踢落崖下，恰好擊在鼓上，涂山氏聽到鼓聲，急忙把準(zhǔn)備好的飯食送到轅轅山下。可是她東張西望卻不見丈夫的蹤影，只見一只大熊在山間跳躍治水。她心中一驚，羞慚之下便向山下跑去。跑了一陣，涂山氏跑不動了，化成了一座巨石。大禹見此情景，大呼：“還我孩子!’’只聽一聲巨響，石破北方，一個男孩出生了。這個男孩就是夏朝第二代君主夏啟。石破生啟的巨石高約10米，圍長43米，人稱“啟母石”。所謂大禹治水“三過家門而不入”，就是指的這個地方。由于大禹和妻子涂山氏治水有功，大禹被封為夏伯，后建都陽城。大禹和妻子死了以后，漢代為表彰啟的母親涂山氏支持丈夫治水的功績，便在中岳嵩山72峰中的萬歲峰下，建了一座“啟母廟”，并立下《啟母闕》。
2.掘地見母
據(jù)《左傳·隱公元年》記載：鄭莊公弟兄二人，母親武姜因生莊公時難產(chǎn)，因此對他心生厭惡，取名“寤生”，相反對其弟弟叔段卻百般寵愛。按照古制，寤生是老大順理成章地繼承了王位，成為鄭國君主。母親武姜更加心懷不滿，千方百計培養(yǎng)叔段的勢力，以便強大后取代莊公。于是她就替叔段請求封地想要制邑(今鄭州上街)，莊公不同意，武姜又請莊公把叔段封到京襄城(今滎陽)，莊公同意了。叔段到京后，稱京城太叔，招兵買馬，修筑城墻，準(zhǔn)備謀反。卿士祭仲發(fā)現(xiàn)后告訴了莊公，莊公說：“只要我母親武姜愿意，有什么關(guān)系。”祭仲說：“武姜沒有滿足的時候，不如早點把他們安置個合適的地方，不然就難對付了�！鼻f公說：“多行不義必自斃。你等著瞧吧!”鄭莊公二十二年(公元前72 2年)，叔段認(rèn)為時機成熟，就和母親商量謀反日期，武姜作出決定后就回信給叔段，讓他立即起兵，自己做為內(nèi)應(yīng)。此時，鄭莊公早已發(fā)現(xiàn)他倆的陰謀，截獲了密信。拿到證據(jù)后，鄭莊公即派公孫呂率二百輛兵車包圍了京襄城，叔段措手不及倉皇逃至鄢陵，又被莊公追殺而被迫逃到共城(今河南輝縣)后自殺。
這樣以來，莊公對姜武更加不滿，揚言“我倆不到黃泉不再見面”。莊公就把武姜送到潁地(今登封潁陽)居住。過了一段時間，莊公有些后悔，在設(shè)宴招待管潁地的官員潁考叔時，潁考叔想和解他們母子的關(guān)系，于是在用餐時把一些好吃的東西藏在了袖子里。莊公感到非常奇怪，就問：“這是何意?”潁考叔說：“我母親常年在鄉(xiāng)下沒吃過君主賜的飯食，我想給她帶一些回去，以表示我的一片孝心�！编嵡f公就講了與自己母親關(guān)系破裂的經(jīng)過。穎考叔說：“這好辦。我們可以掘地道至黃泉，筑成甬道和庭室，在那里，你們不就可以見面了嗎?”莊公深感此法妥當(dāng)，就委托潁考叔辦理此事。于是潁考叔迅速行動，在京襄城很快挖成了一個地道，請莊公和母親在那里見面。母子二人見面后抱頭痛哭，從此言歸于好。這即是著名的“掘地見母”故事的由來。
3.楚河漢界
公元前205年夏，項羽在彭城(今江蘇徐州)大敗漢軍，劉邦退到榮陽，楚軍乘勝追擊，在滎陽一帶互相攻伐長達兩年之久。
公元前204年楚軍包圍了滎陽，劉邦感到形勢危急，向項羽求和。項羽聽從謀士范增的計策，拒絕漢軍的講和要求，并決定乘勝追擊。劉邦勢單兵弱，但非常善于用計謀之人。他接受謀士陳平建議，對楚軍實行反間計，設(shè)法離間項羽和范增的關(guān)系。項羽雖勇卻無謀，不知是劉邦的計策，果然對范增生疑，并把他驅(qū)逐出軍。范增蒙受不白之冤，含恨離開，途中病死。從此，項羽失去了智多星，多誤戰(zhàn)機。
當(dāng)時楚軍銳氣正旺，對滎陽加緊了圍攻，形勢對漢軍非常不利。相貌酷似劉邦的大將紀(jì)信為解漢王安危，為了漢軍的生存，決定犧牲自己，建議劉邦逃走。劉邦在陳平的勸說下，深被紀(jì)信之舉所感動，于是讓紀(jì)信穿上漢王服乘漢王車扮漢王出滎陽東門詐降，自己則趁機從西門出逃至成皋。項羽發(fā)現(xiàn)上當(dāng)后即焚了紀(jì)信，發(fā)兵滎陽，攻破成皋。劉邦又迅速從成皋逃出，北渡黃河，軍至修武，得到韓信的援
助，勢力又壯大起來。他接受以往教訓(xùn)，決定采取深溝高壘和項羽作持久戰(zhàn)，以消耗楚軍兵力。同時，又派兵襲楚燒其糧草。
秋天，項羽率兵東進開封、商丘一帶作戰(zhàn)，留部將曹咎守成皋。并再三囑咐無論如何不要與漢軍交鋒。漢軍得知情報后，多次到城下叫陣謾罵，曹咎不忍羞辱，怒而率部出城，欲渡過汜水與漢軍作戰(zhàn)。當(dāng)船至河中時被漢軍突襲而敗，曹咎后悔不迭，自知無顏見項羽遂自殺身亡。劉邦復(fù)取成皋，屯兵廣武，取敖倉之糧而用。
項羽聞知成皋失守，急回師廣武，劉邦閉城不出。楚軍糧食缺乏不利久戰(zhàn)。為了迫使劉邦投降，項羽據(jù)城東把俘虜來的劉邦的父親拉至廣武山(今霸王城)上，隔澗要挾劉邦說：‘‘你若不及早投降，我就把你父親下鍋煮死。”劉邦故作鎮(zhèn)靜地說：‘‘當(dāng)初咱二人共同反秦，在懷王面前誓盟結(jié)為兄弟，我的父親就是你的父親。如果你要煮咱們的父親，別忘了給我一碗肉湯。，’聽后項羽更加惱怒，決定殺掉劉太公。這時，項伯勸項羽道：“殺太公不是時候，也對楚軍不利�！表棌钠溲�，太公幸存。
此后不久，劉邦兵分兩路，一路仍在滎陽同項羽相持，一面派大將韓信抄楚軍后路，占領(lǐng)河北、山東一帶。從此漢軍有了更為鞏固的后方，關(guān)中的蕭何更是源源不斷地運來兵員、糧餉。而此時項羽則補給困難，危機四伏，形勢發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，楚軍漸弱，漢軍日盛。公兀前202年秋，楚軍糧盡，無奈之下與漢軍講和，雙方約定以鴻溝為界“中分天下”，以西為漢，以東為楚。這即歷史上著名的“楚漢相爭，鴻溝為界”故事的由來。
4.郭守敬測天
元朝的郭守敬(1231年一一1316年)字若思，河北邢臺人。自幼“巧思絕人”，一生之中勇于實踐和革新，在水利學(xué)、天文學(xué)和數(shù)學(xué)等方面，都有很高的成就，是我國古代杰出的科學(xué)家。
元世祖至元十三年(公元1276年)，兼任知太史院事(官名)的郭守敬向元世祖忽必烈奏本，建議修訂歷法，他還說道：“修訂歷法的根本方法，在于做廣泛的天文氣象測驗�！�
元世祖令他和王恂等主持歷法改革工作。郭守敬認(rèn)為“歷之本在于測驗”，為此，他用3年時間制作出十余件天文儀器，并向監(jiān)候官們說明天文觀測的目的、方法和要求，并在全國各地建立了27個天象觀測站，為編制新的歷法而搜集著各種天文氣象資料。
元世祖至元十六年(公元1279年)，郭守敬招募匠工，按照他的建臺設(shè)計方案，率眾在“周公測景臺”旁，動工建造自己的“觀星臺”。工匠們夜以繼日，僅用了兩個月時間就建成了。與此同時，郭守敬還嘔心瀝血地研制和革新天文儀器。先后制造了簡儀、仰儀、候極儀、高表、懸正儀等觀測天象的儀器，除了自己應(yīng)用外，并推廣到全國各站去。
元世祖至元十八年(公元1281年)，郭守敬的《授時歷》頒行天下，各地司農(nóng)官積極推廣，農(nóng)民群眾使用后拍手叫好。
據(jù)《元史·天文志》上說，“從此，八十年間，司天文官遵而用之”，沒有發(fā)生過差錯。《授時歷》竟準(zhǔn)確到這種程度，實在令人敬佩!他們計算的以365．2425日為一年，合
今天是365日5時49分12秒，經(jīng)現(xiàn)代天文學(xué)家鑒定，它和地球繞太陽一周的實際時間只差26秒�！妒跁r歷》與當(dāng)今世界各國通用的陽歷(即格里高利歷)完全一致，但“格歷”比它卻晚了300年。
5.漢武帝封將軍柏
在登封嵩陽書院內(nèi)有三棵“古柏軍”，最小的稱為“大將將軍”,最大的偏稱為“二將軍”和“三將軍”，將軍柏名不符實，是什么原因呢?這里有一段趣談。
西漢元封元年(公元前110年)正月，漢武帝劉徹登游嵩山加封中岳后，又來到這里(當(dāng)時叫嵩陽道觀)游覽，他一進門，看見一棵柏樹身材高大，枝葉茂密，贊嘆不已，說道：“朕，游遍天下，從未見過這么大的柏樹呢!”漢武帝面對此樹仰望再三，感嘆之余，信口賜封它為“大將軍”。
封罷大將軍，漢武帝在群臣的呼擁下，朝院內(nèi)走去。來到正院，迎面又看見一棵大柏樹，這棵柏樹要比“大將軍”大得多，漢武帝心中頗為懊悔。但金口已開，沒法更改。最后，他還是拿定主意，指著面前的大柏樹說：“朕封你為二將軍。”當(dāng)時群臣覺得加封的不合理，想向皇上建議，但又不敢直言，只好向皇上提示說：“這棵柏樹比前院那棵柏樹大得多呀!”漢武帝固執(zhí)已見，大聲斥責(zé)道：“什么大呀!小呀!先人者為主�！比撼紘樀眠B忙叩頭稱“是”，誰也不敢再吭了。
漢武帝繼續(xù)往前走，又見到一棵更大的柏樹，他猶豫了一下，心想，怎么一棵比一棵大?可我已賜封在先，又不能改口，還是按先來后到次序加封吧。于是面對柏樹說：“再大你也是三將軍了�！比撼紓兠婷嫦嘤U，再也不敢作聲。三棵受封的大柏樹，因皇帝封的不合理，都感到不是滋味�！叭龑④姟卑卣J(rèn)為自己是嵩山中最大的柏樹，卻封了個“三將軍”，太不合理，又惱又怒，一氣之下，枝葉枯萎，一命嗚呼!現(xiàn)在游人已看不到它了�！岸䦟④姟备械阶约罕取按髮④姟贝蟮枚�，卻被封為“二將軍”，實在委屈。它雖心懷不滿，卻不敢直說，一下把肚皮氣炸了，現(xiàn)在樹干下部還有裂痕，游人能置身里邊往返�！按髮④姟币采罡惺苤欣�，沒臉抬頭見人，因而經(jīng)常低著頭彎著腰，不敢見游客。久而久之，慢慢地變成了現(xiàn)在這樣子。 1985年10月25日，時任中共中央總書記的胡耀邦同志在此視察工作時，將“二將軍”柏改稱為“元帥柏”。從此古柏又多了一條趣聞。
6.官渡之戰(zhàn)
官渡之戰(zhàn)是我國古代歷史上以少眭多，以弱勝強的三大著名戰(zhàn)例機(宮渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)之一。東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，袁紹擊敗了孔融公孫瓚等人，逐漸擁有冀、青、幽、并四州，成為雄居北方、實力最強的諸侯。他自恃地廣人眾，兵多糧足，意欲統(tǒng)一全國。遂于建安四年(公元199年)親率步兵十萬，騎兵兩萬南下，欲攻許昌。曹操兵少糧缺，被迫以兩萬兵力的絕對劣勢在中牟官渡與之相拒。
面對實力對比十分懸殊的不利局面，曹操審時度勢，充分吸納部下的正確意見，利用袁軍輕敵、內(nèi)部不和等有利因素,采取機動靈活的戰(zhàn)術(shù)，于次年(公元200年)和袁軍展開激戰(zhàn)。曹軍聲東擊西，救白馬之圍，設(shè)伏南坡，誅顏良、斬文丑，夜襲鳥巢，兩次偷襲袁軍后方，截其糧車，焚其糧。
袁紹所部軍心動搖，紛紛潰散投降。曹操乘勢全線出擊，一舉殲滅了袁軍主力。袁紹僅率八百余騎逃回河北。此役曹操大獲全勝，為日后統(tǒng)一北方奠定了堅實的基礎(chǔ)。經(jīng)過一千多年的滄桑變化，官渡古戰(zhàn)場的許多遺跡已被湮沒，但至今仍有曹公壘、草場、漢井等留存。
7.潘岳秩事
潘岳也叫潘安，字安仁，西晉人。民間喜歡稱之為潘安而不是“安仁”，這里頭有地方風(fēng)俗的原因。中原人起名有不少單名名末尾用一個“安”字或一個“順”宇，念的時候一定念作“安兒”、“順兒”，舌尖往里一翹，加個兒話音，就顯得格外的親切，任你多高的身份，被這么一叫，立刻成為大家的寶貝。
潘安是個在西晉文學(xué)史上有名的人，與《文賦》作者陸機齊名，史稱“潘陸”。梁鐘嶸《詩品》將潘岳作品列為上品，并有“潘才如江”的贊語。潘岳此人可稱“才貌雙全”，而民間念念不忘的是他的貌。“才比子建，貌若潘安”，“才比宋玉，貌似潘安”。才華出眾者可舉出不同的例子，可開出一個長長的名單，而天下第一美男子則非潘安莫屬，如此輿論一律，足見我們這位鄭州老鄉(xiāng)的美名多么深入人心。鄭州本來是盛產(chǎn)美女的，《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》有詩句云：“出其東門，有女如云”，這里的姑娘像彩云那樣綿連不絕，美麗多姿。這2500年前的鄭州民歌傳達給我們的信息已經(jīng)讓我們興奮不已，當(dāng)我們又認(rèn)識到潘安的價值時更是太長志氣大長威風(fēng)：鄭州的小伙兒更漂亮!這是我們旅游界可以借題發(fā)揮大肆炒作的一個好題目、好素材。地方旅游部門的基本任務(wù)可以簡單表述為兩句話：一是當(dāng)好警察，維護好旅游市場秩序；一是當(dāng)好導(dǎo)演，不斷策劃編導(dǎo)新的劇目，塑造地區(qū)整體形象，營造城市浪漫氛圍，增強旅游吸引力，我們這些有導(dǎo)演職責(zé)的天下第一美男子的鄉(xiāng)親們?nèi)绻荒门税沧鑫恼拢燕嵵莞愕煤芾寺苊盥�，卻造成這一貴重資源的浪費流失，豈不被人數(shù)落?誰當(dāng)鄭州市旅游局局長不“啟用”潘安，那他一定會被人譏笑為傻瓜蛋兒!
潘安到底多美?《晉書》沒有詳細(xì)的描寫，但有比詳細(xì)描寫更高明的表現(xiàn)方法：“岳美姿儀??少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿載以歸。”這就是“擲果盈車”的故事，不堆砌辭藻，不亂戴桂冠，卻十分到位地凸現(xiàn)了這位“大眾情人”的民間地位、容貌標(biāo)準(zhǔn)和受歡迎的程度。潘安貌美，卻不利用這個個人優(yōu)勢胡來，用情專一，與夫人楊氏感情很好，楊氏去世，潘安悲痛欲絕，做悼亡詩文，不經(jīng)意之間成為名制，這些故事，對他當(dāng)時在婦女界樹立美好的形象得到一致認(rèn)同一定起到了關(guān)鍵作用。也許以廟堂的觀點和話語很難對潘安這個歷史人物有什么不得了的評價，但是從江湖、從街巷、從民間的觀點來看，潘安是一個應(yīng)當(dāng)認(rèn)真回哞端詳重新描摹圖繪的形象。
8.達摩面壁
嵩山五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠(yuǎn)的地方，有一個天然石洞，這個石洞高約3米，深約有，米。方方的洞門，正好向陽敞開，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊緊湊的小草坪，周圍濃蔭蔽日，不見天空。真是：‘此地?zé)o盛夏，空山聽鳥鳴”。達摩來到這里，就把這個天然石洞作為他修性坐禪的地方。相傳：達摩在這個石洞里，整日面對石壁，盤膝靜坐。不說法，不持律，默然終日面壁，雙眼閉目，五心朝天，在“明心見性”上下工夫，在思想深處“苦心練魔”。入定后，洞內(nèi)靜若無人，飛烏竟要在達摩的肩膀上筑起巢穴來。什么叫做“入定”呢? “入定”是指坐禪到一定程度，思想高度集中，排除了一切惡念、邪念、難念，外界的一切，對他都沒有于擾，這是形容高僧修禪的高度造詣�！_定’’后，他就站起身來，活動一下四肢，鍛煉一下身體，待倦怠恢復(fù)后繼續(xù)坐禪。那時達摩的生活內(nèi)容是：‘‘上班坐禪，困倦打拳，饑餓吃飯”。就這樣，入定，開定，日復(fù)一日，年復(fù)一年，整整面壁了l0年(或9年)，后來成為佛教史上的美談。
達摩在石洞里面壁l0年，當(dāng)他離開石洞的時候，坐禪對面的那塊石頭上，竟留下了他面壁姿態(tài)的形象，衣褶皺紋，隱約可見，宛如一幅淡色的水墨畫像。人們把這塊石頭稱為‘‘達摩面壁影石”，把這個天然石洞稱為“達摩面壁洞”。始至今日，遺址猶存。達摩面壁lo年的事跡，為歷代人民所敬佩。寺僧們將影石開鑿下來，放在寺內(nèi)，瞻禮供養(yǎng)。明萬歷年間，人們在面壁洞外邊建立了一座雙柱單孔的石碑坊，前額刻‘‘默玄處”，后額刻“東來肇跡”。清顧嗣立《面壁石》詩云：一石獨亭亭，中藏初祖形。千年神氣在，何用著丹青。清道光年間，元吉在少林寺看罷達摩面壁影石以后，深有所感，隨揮筆寫了一首《面壁石贊》：
少林一塊石，都道是個人。 分明是個人，分明是個石。
石何石?面壁石。 人何人?面壁佛。
王孫面壁九年經(jīng)， 九年面壁祖佛成。
祖佛成，空全身。 全身精入石，靈石肖全形。
文化歷史故事篇二：200個精彩歷史故事告訴你——文化何在
文化何在
——200個精彩歷史故事告訴你之024
李恒昌
羅貫中先生的《三國演義》開宗明義：話說天下大勢，分久必合合久必分。歷史進入春秋時期，國家處于“分”的階段。那時候，不僅周王朝進入分裂時期，各諸侯國之間也是分分合合，動亂不已，一時非常熱鬧。在這其中，曾發(fā)生過著名的三家分晉的故事。
三家分晉，分的是土地和戶籍。從某種意義上講，其實分的也是“贓”。整個事情的開始，卻是打著正義的旗號。當(dāng)時的智家大夫智伯瑤想侵占其他三家的土地，于是想出了一個歪主意。他們哄騙三家大夫趙襄子、魏桓子、韓康子說：“晉國本來是中原霸主，后來被吳、越奪去了霸主地位。為了使咱們晉國重新崛起，真正強大起來，我建議每家拿出平方一百里土地來歸給公家�！�
三家大夫都知道智伯瑤的人品沒有那么偉大，根本不會如此顧全大局，只是想以公家的名義來壓他們交出土地，因此都不愿把土地交出來�？墒侨矣中牟积R，韓康子首先把土地和一萬家戶口割讓給智家；魏桓子不愿得罪智伯瑤，也把土地、戶口讓了。只有趙襄子遲遲不交，智伯瑤便向趙襄子下達最后通牒，趙襄子依然不答應(yīng)“土地是上代留下來的產(chǎn)業(yè)，為神馬要送給你�！�
智伯瑤火冒三丈，馬上命令韓、魏兩家一起發(fā)兵攻打趙家。于是，戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，打得天昏地暗，不可開交。戰(zhàn)爭打到關(guān)鍵階段，眼看“聯(lián)合國”部隊就要獲勝，沒想到戰(zhàn)局突然拐了一個大彎。一天夜里，三更過后，智伯瑤正在營里熟睡，猛然間聽見一片喊殺的聲音，連忙從臥榻上爬起來，發(fā)現(xiàn)兵營里到處是水。原來趙、韓、魏三家悄悄結(jié)盟，對其發(fā)動了水攻。很快，戰(zhàn)爭見了分曉。他智伯瑤家全軍覆沒，趙、韓、魏三家滅了智家，不僅把智伯瑤侵占兩家的土地收了回來，連智家的土地也由三家平分，后來，他們又把晉國留下的其他土地全部瓜分了。
對于這次“分贓”，周威烈王最后也予以承認(rèn)。公元前４０３年，韓、趙、魏三家打發(fā)使者上洛邑去見周威烈王，要求周天子把他們?nèi)曳鉃橹T侯。周威烈做了個順?biāo)饲椋讶艺椒鉃橹T侯。從此，韓、趙、魏成為中原大國，添列戰(zhàn)國七雄行列。
這就是歷史上著名的“三家分晉”，幾乎世人盡知。對于晉國這次通過戰(zhàn)爭的分家，一般人也都能理解。然而，讓人不解的是這樣一個問題。自司馬光之后，有了“三晉”之說，后人更是把晉國原來的轄區(qū)稱之為“三晉大地”。本來是“一晉”分裂成了韓、趙、魏，何來“三晉”之說？國人向來以有文化自居，“三晉”之說，文化又體現(xiàn)在哪里！
文化歷史故事篇三：蘇州歷史文化典故
蘇州大學(xué)歷史:
蘇州大學(xué)其主要前身為創(chuàng)建于1900年的東吳大學(xué)。蘇州大學(xué)老校門1952年全國院系調(diào)整時東吳大學(xué)與蘇南文化教育學(xué)院、江南大學(xué)數(shù)理系合并為蘇南師范學(xué)院，同年定名為江蘇師范學(xué)院，在原東吳大學(xué)校址辦學(xué)。1982年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)改辦為蘇州大學(xué)。經(jīng)教育部和江蘇省省政府批準(zhǔn)，蘇州蠶桑�？茖W(xué)校、蘇州絲綢工學(xué)院（紡織工業(yè)部屬院校）、蘇州醫(yī)學(xué)院(核工業(yè)部部屬院校)先后于1995年、1997年、2000年并入蘇州大學(xué). 綜合性大學(xué)。建于1954年。前身為美國基督教監(jiān)理公會(本稱監(jiān)理公會)所創(chuàng)辦的私立教會學(xué)�！，F(xiàn)設(shè)文、理、法、商及外國文學(xué)5個學(xué)院， 連同夜間部共28個學(xué)系，6個研究所。學(xué)生萬余人。校址臺北市。該校向以法學(xué)教學(xué)著稱。歷任院長、校長無一不是學(xué)法律出身。但由于教學(xué)態(tài)度保守，重視講授英、美法而忽視大陸法，近些年來，教學(xué)質(zhì)量有所下降，過去在臺灣法律界執(zhí)牛耳的地位，已被“臺大”、“政大”所取代。
一、創(chuàng)始（1871～1901）
十九世紀(jì)中葉以后，清廷不敵英法俄日等國侵略，被迫簽下數(shù)紙不平等條約。戰(zhàn)事連連潰敗使政府及百姓喪失了信心，社會呼吁改革及學(xué)習(xí) 列強之長的聲浪日增。在這樣的時代背景下，美國基督教會來到中國興辦教育事業(yè)。監(jiān)理會是美國基督教重要差會之一，1846年成立，本部設(shè)于田納西州。1879年起該會先后在州創(chuàng)辦博習(xí)書院（Buffington Institute）、宮巷書院（Kung Hang School），在上海創(chuàng)辦中西書院 （Anglo-Chinese College）。1900年決議合并三書院，以宮巷書院為基礎(chǔ)，在蘇州天賜莊博習(xí)書院舊址，擴建為大學(xué)。1900年12月制定校董會章程，推林樂知先生（《萬國公報》創(chuàng)辦人）為董事長、孫樂文先生為校長。二十世紀(jì)初中國第一所民辦大學(xué)--東吳大學(xué)正式誕生。
二、奠基（1901～1926）
東吳大學(xué)創(chuàng)辦初期的26年，歷經(jīng)三位美籍校長孫樂文、葛賚恩及文乃史。這個時期的辦學(xué)經(jīng)費主要來自于捐款及學(xué)費。校園內(nèi)的教學(xué)大樓林堂、孫堂、葛堂及教職學(xué)生宿舍等設(shè)施陸續(xù)興建完成，校園規(guī)模日趨完整。學(xué)科發(fā)展包括文、理、醫(yī)學(xué)、神學(xué)及法科（在上海昆山路），另有四所附中、二十所附小、惠寒小學(xué)、吳語學(xué)校等組成完整的東吳教育體系。各學(xué)科除在學(xué)術(shù)研究上表現(xiàn)突出，更為社會培養(yǎng)無數(shù)專業(yè)人才。學(xué)校以“Unto a Full-grown Man”為校訓(xùn)強調(diào)學(xué)生人格的陶冶。五四運動期間，東吳學(xué)生籌組學(xué)生會，一般的學(xué)生社團則以學(xué)術(shù)研究、辯論及體育 活動為主。東吳大學(xué)早期在三位校長的努力下，為日后校務(wù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
東吳大學(xué)舊址位于十梓街1號，1991年被列為蘇州市文物保護單位。清同治十年（1871年），美國基督教監(jiān)理公會在蘇州十全街設(shè)立存養(yǎng)書院，光緒五年（1879年）遷至天賜莊，并改名博習(xí)書院。并入中西書院。二十七年，中西書院又遷至天賜莊博習(xí)書院舊址，建立東吳大學(xué)堂，或稱東吳大書院，成為美國基督教在中國建立的早期教會大學(xué)之一。辛亥革命后改稱東吳大學(xué)。開辦之初，只設(shè)中學(xué)班，
學(xué)生不足百人。三十一年開始招收大學(xué)學(xué)生。宣統(tǒng)三年（1911年），上海中西書院并入。該校西學(xué)課程大體仿效美國大學(xué)，國學(xué)則自作安排，分設(shè)有文、理、法三個學(xué)院和附中數(shù)所。1952年10月，全國高校院系調(diào)整，東吳大學(xué)改組為江蘇師范學(xué)院。1982年6月，改制為蘇州大學(xué)，成為江蘇省屬第一所綜合性大學(xué)，校舍規(guī)模已較東吳大學(xué)舊址大為擴展。
東吳大學(xué)舊址占地約6萬平方米，建筑總面積2.1萬平方米。校門北向，總平面略呈縱長方形，主要建筑分布在草坪操場的北、西、東三面。其中有清光緒二十七年秋開工，二十九年春落成，位于全校中心的鐘樓"林堂"；宣統(tǒng)元年秋開工，三年落成的圖書館"孫堂"；1924年秋建成的科學(xué)館"葛堂"；1934年建成的學(xué)生宿舍"維格堂"；1935年建成的學(xué)生宿舍"子實堂"；1936年建成的建身房。這些建筑各具風(fēng)格，或作歐洲古典式，或仿中世紀(jì)城堡式，或效美國教堂式，既多樣又統(tǒng)一，至今保持原貌。此外北部有一排六座與校門平行的小樓，造型美觀，有的為美國西部住宅式樣，陸續(xù)建成于光緒三十三年至1919年，當(dāng)時均為高級教職員居住。西面還有一幢五層樓，為1936年建成的女生宿舍。
東吳大學(xué)舊址東臨葑門內(nèi)城河，與古城墻隔河相望，校內(nèi)樹木蔥蘢，綠蔭紅瓦相映，環(huán)境幽美清新。
一百多年來，蘇州大學(xué)先后向社會輸送了各級各類人才30多萬名，其中許多人已經(jīng)成為了科學(xué)、教育、文化等各項事業(yè)中的著名學(xué)者和知名人士。全國人大常委會原副委員長許德珩、周谷城、費孝通、雷潔瓊、孫起孟，全國政協(xié)原副主席趙樸初、錢偉長、董寅初，著名科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者李政道，著名法學(xué)家倪征噢、香港知名人士楊鐵樑、查良鏞（金庸）等，以及談家楨、劉建康、宋鴻釗等三十多位兩院院士就讀或者執(zhí)教于蘇州大學(xué)及其前身學(xué)校。
蘇州歷史介紹：
宋時蘇州就有現(xiàn)在市中心一帶的地圖《平江圖》，《平江圖》是中國現(xiàn)存最古老的一幅城市石刻地圖。南宋建炎四年（公元1130年），北宋滅亡，皇室南逃，金兵一路追過來，途經(jīng)蘇州，就把這座如花似錦的城市徹底毀掉了。后來我們就開始重建，知府王煥，為了城市盡快恢復(fù)，他就貼出告示，要求四鄉(xiāng)的農(nóng)民都可以到蘇州來，把廢墟磚瓦撿出去，因此蘇州城內(nèi)的戰(zhàn)爭廢墟很快就清理掉了，經(jīng)過近一個世紀(jì)的重建，總算把蘇州城重建起來了。當(dāng)時的知府李壽鵬，為了讓后人了解這段歷史，就命人刻了這塊《平江圖》碑。
很多名人都跟蘇州的街巷有密切的聯(lián)系：
低呤淺唱桃花塢——桃花塢 相關(guān)歷史人物：明四大家唐寅
梧桐冬雨十全春——十全街 相關(guān)歷史人物：書香門第彭氏家族 李根源 章太炎
晚窗鈄暉史家巷——史家巷 相關(guān)歷史人物：青州刺史韋應(yīng)物 白居易 劉禹錫
水韻山塘七里詩——山塘街 相關(guān)歷史人物：盛唐詩人白居易
三生醉夢太監(jiān)弄——太監(jiān)弄
千秋風(fēng)雨話觀前——觀前街
花間皮市詞語醉——皮市街
長街追憶舊學(xué)前——舊學(xué)前
祥
蘇州部分路名的由來：
百家巷 相關(guān)歷史人物：陸文夫 相關(guān)歷史建筑：玄妙觀相關(guān)歷史人物：唐代著名詩人皮日休相關(guān)歷史人物：平江書院 抗元名將文天
據(jù)《平江城防考》載：東漢顧訓(xùn)五世同堂，家有百口，衣食均等，長幼有序，因以所居名為百口橋，巷亦因此得名。
太監(jiān)弄
明代有金玉、如意兩太監(jiān)在此居住， 遂名太監(jiān)弄。西段曾名青年弄，因基督教青年會得名。
北局
明代在此設(shè)立專門供奉皇室絲織品的織造局，清初又在城南另建織造府，此處為北局。
平橋直街
位于闔閭城主軸線上，為子城（先秦為宮城）正門前直街，宋稱府前直街，清代因街北有平橋，故稱平橋直街，1972年并入五卅路，1992年恢復(fù)平橋直街。 山塘街
唐代白居易任蘇州刺史時發(fā)起開鑿山塘，此街瀕臨于山塘河，故名山塘街。 臨頓路
據(jù)《吳地記》載，吳王親征東夷時，曾在此臨時停頓憩息，宴賞軍士。后在此置館建橋均以臨頓命名。路亦以此得名。
白塔東路
由原東白塔子巷、中吉由巷、二門子口合并而成。東白塔子巷因西端原有白塔。文化大革命期間改為井崗山東路，1980年稱為白塔東路。
道前街
由原道前街、府前街、衛(wèi)前街合并而成。明清兩朝為衙署集中地，衛(wèi)前即蘇州衛(wèi)治前，府前即蘇州府署前，道前即按察使司署前。文化大革命期間改為紅旗西路，一九八○年統(tǒng)一稱為道前街。
十梓街
由原十梓街、嚴(yán)衙前、天賜莊合并而成，文化大革命期間改為紅旗東路。嚴(yán)衙前為明代學(xué)士嚴(yán)訥故里。一九八○年統(tǒng)一稱為十梓街。
十全街
(轉(zhuǎn)載于:www.huhawan.com 蒲 公 英 文 摘:文化歷史故事)原名十泉街，始稱于宋，因舊有十口井得名，后改十全街。文化大革命期間曾改為友誼路，一九八○年恢復(fù)十全街。
人民路
宋代稱大街。后因形如臥龍遂稱臥龍街，后改護龍街�？箲�(zhàn)勝利后，一度改為中正街，解放后更名為人民路，幾經(jīng)擴建，為南北向交通主干道之一。 石路
為清末洋務(wù)派盛宣懷所辟，以石子鋪路而名，是金閶區(qū)商業(yè)云集的一條步行街。
五卅路
一九二五年上海爆發(fā)五卅運動，蘇州各界發(fā)起募捐聲援。后用退回的捐款修筑了此路，取名五卅，以作紀(jì)念。
景德路
在宋代曾分稱景德寺前與黃牛坊，近代由原郡廟前、景德寺前、申衙前、黃鸝坊合并拓建，改名景德路。因古景德寺得名。
干將路
由原干將坊向東延伸，合原松鶴板場、古城河中心、濂溪坊、新學(xué)前、獅子口統(tǒng)稱為干將路，現(xiàn)東至東環(huán)路，西至西環(huán)路，并以樂橋為界，樂橋東側(cè)為干將東路，樂橋西側(cè)為干將西路。干將坊為宋前古坊，因其正東古有干將門及干將墓而得名，經(jīng)改造，為城區(qū)中的東西向交通主干道之一。
桃花塢大街
唐、宋時期，蘇州城西北隅閶、齊門之間遍栽桃樹，稱為桃花塢，旁有桃花河，是當(dāng)時春游賞花的勝地。宋朝太師章粢父子在此筑別業(yè)，亦稱桃花塢。后人就此作為街名。
觀前街
玄妙觀在宋代名天慶觀，故街名為天慶觀前。因觀內(nèi)遍栽桃樹，開花時燦若云錦，所以又名碎錦街。到元代天慶觀改名玄妙觀，街名隨即改為玄妙觀前，后又演化為觀前街。近年，經(jīng)擴建改造，愈加繁榮，是觀前商業(yè)中心段的一條步行街。
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