摘要:人們進(jìn)行舞蹈審美活動(dòng),首先必須具備一定的主觀條件,也就是說(shuō)要具有一定的舞蹈知識(shí)、舞蹈欣賞水平和認(rèn)識(shí)能力,舞蹈欣賞活動(dòng)才能正常和順利的進(jìn)行。正如馬克思所說(shuō)的那樣:“如果你想得到藝術(shù)的享受,你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人�！薄爸挥幸魳凡拍芗て鹑说囊魳犯�:對(duì)于不辯音律的耳朵說(shuō)來(lái),最美的音樂也毫無(wú)意義,音樂對(duì)它說(shuō)來(lái)不是對(duì)象,……”所以,我們了解舞蹈藝術(shù)的特性、舞蹈和其他藝術(shù)的關(guān)系、舞蹈形象構(gòu)成的各種因素,及其產(chǎn)生的過(guò)程等,就非常必要了。
　　關(guān)鍵詞:舞蹈;舞蹈的起源;審美;藝術(shù)修養(yǎng)
　　中圖分類號(hào):J701文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
　　
　　在現(xiàn)代生活中,舞蹈己成為人們審美活動(dòng)的重要形式,舞蹈作為美育的一種形式己成為共識(shí)�？纯粗車�世界,是一片生動(dòng)的身體舞蹈動(dòng)作的畫面:教師、交通警察、馬路上的小販、高速公路上的駕駛員、游樂場(chǎng)上的兒童興高采烈地緊緊擁抱,緊握雙拳和振臂擊掌的運(yùn)動(dòng)員們。全世界的人們都用手、頭和身體傳達(dá)他們深沉的意思。如果沒有肢體動(dòng)作,世界會(huì)變得枯燥乏味,死氣沉沉,只有通過(guò)舞蹈身體語(yǔ)言的解讀,才能把藝術(shù)化的人體表情、姿勢(shì)、動(dòng)作還原到它們的原生態(tài)意義上。舞蹈欣賞能夠使人通過(guò)千姿百態(tài)的人體動(dòng)作來(lái)認(rèn)識(shí)不同地理、不同民族的文化歷史,提高欣賞舞蹈的視、聽覺能力。這是一個(gè)由初級(jí)升高級(jí)并且不斷深入欣賞的心理發(fā)展過(guò)程,也是人的感官直接感受又回歸感官愉悅的循環(huán)過(guò)程。要想提高舞蹈的審美能力要求欣賞者必須了解以下幾點(diǎn)。
　　
　　一、什么是舞蹈
　　
　　用簡(jiǎn)明的話來(lái)說(shuō),舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)。但是,這個(gè)人體動(dòng)作,必須是經(jīng)過(guò)提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作――舞蹈化了的人體動(dòng)作。另外,屬于人體動(dòng)作范疇的藝術(shù)也有許多種,如雜技、啞劇、人體雕塑、韻律操等等。所以,舞蹈不同于別的人體動(dòng)作藝術(shù)的主要方面是:它是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段,著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的人們的內(nèi)在深層的精神世界――細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格,和人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突,創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象,以表達(dá)舞蹈作者(舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員)的審美情感、審美理想,反映生活的審美屬性。另外,由于人體動(dòng)作流動(dòng)變化的特點(diǎn),它必須在一定的空間(一度、二度、三度空間)以及表演的場(chǎng)所和一定的時(shí)間中存在和表現(xiàn);因而在舞蹈活動(dòng)中,一般都要有音樂的伴奏,要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具,如果是在舞臺(tái)上表演,燈光和布景等等也是不可缺少的。所以,也可以說(shuō)舞蹈是一種空間性、時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。
　　
　　二、舞蹈的特性
　　
　　藝術(shù)是人類審美活動(dòng)的大家族,它的成員有文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。各個(gè)門類的藝術(shù)都是反映社會(huì)生活和表現(xiàn)人們思想感情的,但是藝術(shù)的反映和表現(xiàn)不是一般的概念的抽象的反映和表現(xiàn),而是個(gè)別的具體的形象和審美的反映和表觀。所謂審美的反映和表現(xiàn)、就是藝術(shù)家根據(jù)自己的審美情趣、審美理想,對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行選擇、概括、加工,并根據(jù)藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律予以創(chuàng)造性的反映和表觀。
　　在社會(huì)的歷史發(fā)展中,人們創(chuàng)造了各種藝術(shù)形式、這些藝術(shù)形式的主要區(qū)別就是各有其獨(dú)自的物質(zhì)載體和不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段。文學(xué)的物質(zhì)載體是語(yǔ)言、文字;美術(shù)的物質(zhì)載體是紙張、畫布、顏料、油彩,它的主要表現(xiàn)手段是色彩、線條、構(gòu)圖和造型;音樂的物質(zhì)載體是聲音;戲劇的物質(zhì)載體是人們?cè)谖枧_(tái)上的行動(dòng)(表演活動(dòng)),除舞劇外,主要以語(yǔ)言、歌唱和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段;電影的物質(zhì)載體是人們的表演通過(guò)科學(xué)技術(shù)的方法攝制在膠片上,用電光在銀幕上放映出來(lái);曲藝的物質(zhì)載體是一至二、三人在舞臺(tái)上的表演,其主要表現(xiàn)手段是說(shuō)和唱。雜技和舞蹈有著共同的物質(zhì)載體――人的身體,多數(shù)雜技品種和舞蹈一樣,是以人體的動(dòng)作、姿態(tài)造型和構(gòu)圖變化為主要表現(xiàn)手段。雜技也是一種表演藝術(shù),演員也塑造一定的角色,但是它不像舞蹈那樣著重表現(xiàn)人物情感的發(fā)展過(guò)程,一般不具有情節(jié)事件,而是通過(guò)高難度的技巧表演,表現(xiàn)出一種概括性的勇敢、堅(jiān)毅、智慧的品格力量。因此,雜技具有更多的觀賞性和娛樂性。舞蹈作品中的舞蹈動(dòng)作也要具有一定的技藝性,舞蹈演員要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟、控制等高難度的技巧能力,但是,在舞蹈作品中表演高難度的技巧動(dòng)作本身不是目的,而是一種表現(xiàn)人物思想感情、塑造人物性格和精神面貌的一種手段。如果在舞蹈作品中,以手段作為目的、演員高超的技藝不以反映生活、表現(xiàn)人物的思想感情為其存在的前提,或是不以舞蹈內(nèi)容出發(fā)采選取相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作技巧,而是以展示演員所掌握的舞蹈技巧能力出發(fā),那就會(huì)使舞蹈作品由于內(nèi)容和形式的脫節(jié),或是缺乏藝術(shù)的完整性,而陷于失敗,舞蹈演員的技藝本身也就淪入了雜技性的技巧表演,而喪失了舞蹈藝術(shù)的基本品格。
　　
　　三、舞蹈的起源
　　
　　根據(jù)藝術(shù)研究史學(xué)家的考證,人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈,被稱之為“藝術(shù)之母”。在遠(yuǎn)古人類尚未產(chǎn)生語(yǔ)言以前,人們就用動(dòng)作、姿態(tài)的表情來(lái)傳達(dá)各種信息和進(jìn)行情感、思想的交流。以后由各種聲音發(fā)展成為語(yǔ)言和音調(diào)以后,才相繼產(chǎn)生了詩(shī)歌和音樂。在勞動(dòng)中,由于制造工具,人的手逐漸變得靈巧起夾,又誕生了繪畫和雕刻。隨著人類的進(jìn)化,思維能力和認(rèn)識(shí)事物水平的提高,曲藝、小說(shuō)、戲劇等藝術(shù)才相繼被創(chuàng)造出來(lái)。那么,舞蹈作為一種最古老的藝術(shù),它的源頭來(lái)自哪里呢?
　　有的學(xué)者認(rèn)為,人有模仿的本能,舞蹈是人用有節(jié)奏的動(dòng)作對(duì)各種野獸動(dòng)作和習(xí)性的模仿。有些舞蹈還是對(duì)一些自然景物動(dòng)態(tài)形象的模仿,如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風(fēng)的飄蕩旋轉(zhuǎn)等等,人們都可以模仿它們進(jìn)行舞蹈。
　　也有學(xué)者認(rèn)為,在藝術(shù)的起源中,模仿雖然重要,但還不是真正的起因,藝術(shù)的起因是“游戲的沖動(dòng)”,游戲是自白的人性的表現(xiàn)。游戲也是人類最終脫離動(dòng)物界的標(biāo)志。這里的游戲,是指人的審美需求,即以假象為快樂。如人模仿狩獵的舞蹈、模仿勞作場(chǎng)景的舞蹈就是通過(guò)這種假象的游戲來(lái)獲得快樂和宣泄自己的情感。
　　還有學(xué)者認(rèn)為,由于原始人的思維分不清主客觀的界線、認(rèn)為一切自然物都和自己一樣是有靈魂的,由此而產(chǎn)生了圖騰崇拜、原始宗教,巫術(shù)祭祀等,而這些活動(dòng)都離不開舞蹈,甚至舞蹈是巫術(shù)活動(dòng)的主要內(nèi)容和最主要的表現(xiàn)手段。因此,有人斷言“一切跳舞原來(lái)都是宗教的”。
　　不少學(xué)者從原始人為了生存的需要,把繁衍下一代看作是非常重要的事情,而舞蹈是擇偶、求婚和進(jìn)行情愛訓(xùn)練的主要方式和手段,因此認(rèn)為舞蹈起源于性愛活動(dòng)。而有的學(xué)者,認(rèn)為舞蹈不僅表現(xiàn)人的情愛,人們的各種激越的情感,人們生活中有重大意義的情感和活動(dòng),都會(huì)用舞蹈來(lái)表觀。再?zèng)]有別的藝術(shù)行為,能像舞蹈那樣轉(zhuǎn)移和激動(dòng)一切人類,我國(guó)古代樂舞理論中就有:“清動(dòng)于中而行于言,言之不足故嗟嘆之;嗟嘆之不足故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也�！边@也生動(dòng)地說(shuō)明了舞蹈是表現(xiàn)人們最激動(dòng)的情感的產(chǎn)物。
　　
　　四、舞蹈的審美
　　
　　舞蹈的審美,是人們觀賞舞蹈演出時(shí)所產(chǎn)生的一種精神活動(dòng),是對(duì)舞蹈作品的感受、體驗(yàn)和理解的整個(gè)過(guò)程。因此,它本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。但它又不同于一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng),而是一種特殊的對(duì)舞蹈作品的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。例如《天鵝湖》中白天鵝的基調(diào)動(dòng)作“阿拉貝斯克”,栩栩如生地塑造了白天鵝“高傲”美麗的特定形象,給人留下難忘的印象�！敦S收歌》以“下擺手”接“雙晃手”(甩綢)為基調(diào)動(dòng)作,通過(guò)改變動(dòng)作元素和畫面,描繪出火熱的勞動(dòng)場(chǎng)面,抒發(fā)了豐收的喜悅之情。這些作品都可以從舞蹈的起源里面找到相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn),如《天鵝湖》的模仿論、《豐收歌》的游戲論。我們不但要知其然,更要知其所以然。
　　只有對(duì)舞蹈藝術(shù)有了認(rèn)識(shí)才會(huì)有舞蹈審美的提高。馬克思曾說(shuō):“如果你想得到藝術(shù)的享受,你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人�！蹦敲聪氲玫轿璧杆囆g(shù)的享受,我們只有在了解舞蹈藝術(shù)的根本和特質(zhì)基礎(chǔ)上,才會(huì)有更高的鑒賞力和審美情趣。舞蹈審美,是觀眾通過(guò)舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象,具體地認(rèn)識(shí)它所反映的社會(huì)生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者對(duì)這種生活現(xiàn)象的審美評(píng)價(jià)。觀眾在欣賞舞蹈作品的過(guò)程中往往會(huì)聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷,引起情感上的共鳴,激發(fā)起記憶中有關(guān)的印象、經(jīng)驗(yàn)。以及一系列的想象、聯(lián)想等形象思維活動(dòng),來(lái)豐富和補(bǔ)充舞蹈作品中的舞蹈形象,使其更加完整、生動(dòng)和鮮明。從而能在觀賞舞蹈作品的過(guò)程中體會(huì)到更加寬廣的生活內(nèi)容和深刻的思想含義。?
　　
　　參考文獻(xiàn)?
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　　[2]劉建. 舞蹈――無(wú)聲的言說(shuō)[M]. 北京: 民族出版社, 2001.

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