此篇文章是不久前中國(guó)外文局召開的對(duì)日業(yè)務(wù)研討會(huì)上的一個(gè)發(fā)言，其觀點(diǎn)在與會(huì)者中引起一定反響，令人思考，在此本刊編輯略做編輯予以刊登，以供業(yè)內(nèi)讀者探討與借鑒。 　　對(duì)外報(bào)道中日關(guān)系有兩個(gè)領(lǐng)域一個(gè)是狹義的，即對(duì)日傳播或報(bào)道；還有一個(gè)是廣義的，即向全世界(當(dāng)然主要是西方)報(bào)道中日關(guān)系。顯然，兩個(gè)領(lǐng)域的側(cè)重點(diǎn)有所不同。對(duì)《北京周報(bào)》而言，前者是指日文電子版的報(bào)道，后者是指英文印刷版的報(bào)道。雙邊關(guān)系并不僅僅是涉及當(dāng)事兩國(guó)的關(guān)系，它常常具有世界意義，比如中美、中日關(guān)系。這是由兩國(guó)的國(guó)際地位決定的，而且此雙邊關(guān)系與彼雙邊關(guān)系或多邊國(guó)際關(guān)系又存在某種聯(lián)系。中日問題就是這樣，它具有復(fù)雜性。但還是可以理出個(gè)眉目來，因?yàn)槭挛锟偸怯幸?guī)律可循的。
　　
　　我所理解的當(dāng)代日本
　　
　　日本，可以說是我們多數(shù)中國(guó)人從小接觸到的第一個(gè)外國(guó)國(guó)名，至少是第一批外國(guó)國(guó)名之一。但是很難說我們就都了解這個(gè)近鄰，更不要說理解了，尤其是當(dāng)代的日本。我不敢說我對(duì)這個(gè)問題琢磨透了，只能說形成了自己的見解。我把它叫做日本的“2+2”現(xiàn)狀，即日本國(guó)的兩個(gè)基本特點(diǎn)和兩個(gè)近期現(xiàn)象。先講第一個(gè)“2”。
　　日本并非“小日本”。“小”這個(gè)形容詞似乎跟日本很有緣，言“日本”必帶“小”，“小日本”是中國(guó)人用了幾代的固定搭配。日本小在哪里呢?首先想到的是它的國(guó)土面積。相比中國(guó)確實(shí)小點(diǎn)。它的面積僅相當(dāng)于我們中國(guó)的湘贛兩省，或比云南略小一點(diǎn)。但為何不說英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、意大利小呢?除了法國(guó)，日本比這幾個(gè)國(guó)家的版圖都大。其實(shí)，這樣的國(guó)土面積在世界上也算得上是中等國(guó)了。再一個(gè)理由是日本人個(gè)子小，可惜這個(gè)結(jié)論已過時(shí)了。戰(zhàn)后日本不光是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，青少年的體質(zhì)包括身高也在增長(zhǎng)。若干年前就有學(xué)者指出，日本青少年的平均體質(zhì)強(qiáng)于中國(guó)青少年――日本孩子與同齡的中國(guó)孩子相比，他們又高又重。這種狀況到現(xiàn)在仍沒有改變，也許差距還在加大。我們不能認(rèn)為，我們的奧運(yùn)金牌數(shù)量比日本的多，就說明我們?nèi)�民的體質(zhì)就強(qiáng)。
　　此外還有什么原因能說它小呢?如果我們學(xué)日本人“較勁”，對(duì)此思考一番，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種說法其實(shí)是經(jīng)不起深究，“小日本”顯然有點(diǎn)名不副實(shí)。相反，日本在“二戰(zhàn)”結(jié)束后，很快走上了經(jīng)濟(jì)復(fù)興的道路，并在七八十年代達(dá)到鼎盛，盡管在上世紀(jì)90年代后，由于“泡沫經(jīng)濟(jì)”，日本經(jīng)濟(jì)走向衰退，但我們?nèi)砸�高度重視這個(gè)國(guó)家，輕視不得，忽略不得。它的經(jīng)濟(jì)規(guī)模不小，經(jīng)濟(jì)影響力不小，政治野心不小，軍事擴(kuò)張力不小，最重要的是一―它對(duì)中國(guó)、對(duì)亞太乃至世界的影響也不小。總之，不要小看日本，“小日本”并不小�！靶∪毡尽敝�說已成為歷史，我們將長(zhǎng)期面對(duì)的是一個(gè)說小并不小的、且強(qiáng)盛的日本國(guó)。
　　日本不會(huì)成為另一個(gè)德國(guó)。長(zhǎng)期以來，人們總是拿德國(guó)和日本作對(duì)比：贊揚(yáng)德國(guó)對(duì)“二戰(zhàn)”期間自己所犯的罪行能做出徹底懺悔，批評(píng)日本缺乏罪惡感，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行不思反省懺悔。還有一些善良的人總希望有一天日本會(huì)向德國(guó)學(xué)習(xí)，能成為一個(gè)良心大國(guó)。但我要說，德國(guó)是德國(guó)，日本是日本。德國(guó)不會(huì)成為日本，日本也不會(huì)成為德國(guó)，我們不會(huì)看到在亞洲出現(xiàn)一個(gè)“德國(guó)第二”。
　　事物之間存在同一性是人們對(duì)它們做比較的前提。德日兩國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)都是法西斯國(guó)家，都是侵略者，后來又都被打敗，這是兩國(guó)的同一性或共同性，僅此而已。后來日本沒有學(xué)德國(guó)的樣兒，是因?yàn)閮烧咧�間存在著很大的差異性，這其中主要就是文化土壤不一樣。德國(guó)的文化背景是歐美文化，基督教文化。基督教的主要教義之一就是原罪，有了這個(gè)文化土壤，再加上別的因素，德國(guó)人才能先徹底認(rèn)罪，再誠(chéng)心懺悔，終于脫胎換骨。
　　日本太不一樣了。“二戰(zhàn)”后，美國(guó)人類學(xué)者魯思?本尼迪克特寫過一本分析日本文化的書，叫《菊與刀》。她在書中說日本只有“丟臉意識(shí)”，沒有“罪惡意識(shí)”。自己不如人，會(huì)努力趕超，這是他們的長(zhǎng)處。但干了壞事，犯了罪，卻死不認(rèn)罪，不懺悔，這是他們的先天文化缺陷。
　　我想強(qiáng)調(diào)的是，日本是一個(gè)固執(zhí)的國(guó)度，它太有個(gè)性了，說我行我素也可以。它不大聽別人的勸告，指望它改掉什么是很困難的。對(duì)此我們要有充分的思想準(zhǔn)備。比如“參拜靖國(guó)神社”一事，要說哪一天，他們會(huì)宣布政府官員不拜了，這樣的可能性不大。
　　但事物都是辯證的，中國(guó)有一個(gè)如此固執(zhí)的鄰國(guó)未必就是壞事，至少它可以增加我們的憂患意識(shí)。孟子曰：“人則無法家拂，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也�！蔽蚁騺碚J(rèn)為，日本認(rèn)不認(rèn)罪是他們的問題，不是我們的問題。要想不讓歷史悲劇重演，要靠多種因素，而關(guān)鍵因素還是要看我們自己的實(shí)力。
　　以上兩條我以為是日本的兩個(gè)基本特點(diǎn)，不可說是永久特點(diǎn)，至少是長(zhǎng)期特點(diǎn)。換句話說，就是我們要長(zhǎng)期與一個(gè)強(qiáng)盛的、固執(zhí)的日本打交道。理解這兩點(diǎn)對(duì)我們的對(duì)外報(bào)道很要緊。下面簡(jiǎn)單說說值得關(guān)注的近期現(xiàn)象，即“2+2”的第二個(gè)“2”。
　　現(xiàn)象一：日本與美國(guó)靠得更緊了9?11以后，日本在國(guó)際安全方面，尤其是反恐戰(zhàn)爭(zhēng)上，基本上是惟華盛頓馬首是瞻，美日關(guān)系空前密切。我以為，日本加固它與美國(guó)的聯(lián)盟，對(duì)他們來講，是“情投意合”。從日本的戰(zhàn)略思維模式和亞太乃至全球形勢(shì)來看，這個(gè)選擇也是順理成章。這種格局的出現(xiàn)，不管是短期的還是長(zhǎng)期的，都值得中國(guó)的戰(zhàn)略家們認(rèn)真研究思考，這也是我們對(duì)外傳播工作者應(yīng)該密切關(guān)注的一個(gè)問題。
　　現(xiàn)象二：日本對(duì)中國(guó)的戒備心態(tài)加重了
　　最近有兩件事特別耐人尋味。一是日本跟在美國(guó)后面，公開反對(duì)歐盟解禁對(duì)華軍售，跟日本以前的做法不太一樣。二是2月19日在華盛頓結(jié)束的美日外長(zhǎng)和國(guó)防部長(zhǎng)參加的“2+2”會(huì)談上(可村信孝&賴斯，大野功統(tǒng)&拉姆斯菲爾德)高度關(guān)注臺(tái)海安全。美日雙方雖沒明說中國(guó)是威脅(反而強(qiáng)調(diào)希望與中國(guó)維持友好關(guān)系)，但潛臺(tái)詞顯然是遏制中國(guó)。
　　日本是一個(gè)太有危機(jī)意識(shí)的國(guó)家，有相當(dāng)多的日本國(guó)民對(duì)一個(gè)日益強(qiáng)大的中國(guó)心存擔(dān)憂，這使得“中國(guó)威脅論”很容易有市場(chǎng)。因此，在對(duì)日?qǐng)?bào)道中，我仍然用“戒備心態(tài)加重”，是以為這樣說準(zhǔn)確些，有回旋余地，容易占據(jù)主動(dòng)。近來的這種“攻勢(shì)”其實(shí)在某種程度上，反映出日本領(lǐng)導(dǎo)層的不自信，甚至是自卑。
　　
　　理解是“黃金原則”
　　
　　對(duì)外傳播，要服務(wù)于國(guó)家的大局和根本利益；同時(shí)，應(yīng)在不損害中國(guó)利益的前提下，適當(dāng)考慮他國(guó)他人的利益。這不僅是一種政策，也是一個(gè)大國(guó)媒體應(yīng)采取的態(tài)度。為此，我有以下幾點(diǎn)建議。
　　追求理解。我向來把“追求理解”看作是對(duì)外傳播中一條最重要的原則，甚至是“黃金原則”。你報(bào)道的東西，外國(guó)人如能基本理解，大致接受， 那應(yīng)該說我們就成功了一多半。我們把中日兩國(guó)間的事講給包括日本國(guó)民在內(nèi)的世人聽，目的是什么?我看還是為了求得相互理解。
　　我們經(jīng)常講，“要讓中日兩國(guó)人民世世代代友好下去”，這當(dāng)然很美妙，但總覺得有點(diǎn)虛，不夠?qū)嵲凇Ｔ谀壳暗男蝿?shì)下，這顯得有點(diǎn)太理想化了。這應(yīng)該是兩國(guó)發(fā)展的大目標(biāo)，我們還需要小目標(biāo)，階段性目標(biāo)，大目標(biāo)都是由這些小目標(biāo)、階段性目標(biāo)組成的。就現(xiàn)階段目標(biāo)而言，提出“要讓中日兩國(guó)人民世世代代理解下去”倒是不錯(cuò)的口號(hào)，可望也可即。如果雙方能一直保持理解，那還怕不能友好嗎?那就瓜熟蒂落、水到渠成了。
　　如果我們以追求理解為基本目標(biāo)，就肯定要講“三貼近”了，就要努力減少以至消滅“宣傳腔”了，就要多考慮人家接受得了還是接受不了，等等。以此為原則，還要引進(jìn)換位思考，將心比心等方法。另外我們還要不忘廣大的第三地帶呢，要讓歐美以及其他地區(qū)的受眾都理解我們的報(bào)道。這是不容易的，但我們必須走這條道。真正有效的外宣，是讓人接受、理解的外宣。
　　側(cè)重現(xiàn)實(shí)。側(cè)重現(xiàn)實(shí)就是以報(bào)道當(dāng)代中日關(guān)系為主。首先，我們是新聞媒體，必須讓新聞唱主角。其次，我以為如果說兩國(guó)間有什么麻煩，現(xiàn)行的麻煩比歷史的更大，更需要認(rèn)真對(duì)付。第三，從促進(jìn)理解而言，從促進(jìn)民間交流而言，從現(xiàn)實(shí)人手更容易操作，更容易見效。
　　談中日關(guān)系無法回避歷史，但中日關(guān)系史并不完全等于一部交戰(zhàn)史。兩國(guó)人民也不可能永遠(yuǎn)生活在痛苦的回憶中。從一定意義上說，認(rèn)不認(rèn)罪在日本，記不記(歷)史在我們。不忘歷史不是為了仇日或者報(bào)仇，而是為了讓我們不再有國(guó)恥，不再喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款、國(guó)破家亡、生靈涂炭，而是為了中國(guó)人的尊嚴(yán)和人權(quán)。
　　剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛。要讓日本人了解、理解我們，一定要講究方法。如果你要爭(zhēng)取人心，也只能是智取而不宜強(qiáng)攻。不要用過激言論，避免煽情和泄憤的詞語；不要反應(yīng)過度，草木皆兵；不要缺乏謀略的幼稚外宣。我們應(yīng)該講有理、有利、有節(jié)、有效。小不忍，則誤大謀也。以前我們國(guó)內(nèi)處理某些人和事，有“寧可不及，不要過頭”的說法，不妨試著運(yùn)用到對(duì)外報(bào)道上來。
　　但在臺(tái)灣問題上我們就應(yīng)該采取“剛”的態(tài)度，那是不容外人說三道四的。
　　開展廣泛的交流。中日學(xué)術(shù)界之間，媒體之間，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)民主，開展廣泛的交流。我們適當(dāng)給予日方一些具有新意和建設(shè)性、且有利于相互理解的建議。這樣既尊重了對(duì)方，又開展了交流。我相信兼聽則明，偏聽則暗。
　　不求立竿見影，但求細(xì)水長(zhǎng)流。我感到對(duì)日傳播第一，不可急躁。第二，不可隨意。第三，不可期望值太高。
　　應(yīng)該看到，他強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)將長(zhǎng)期存在，又加上日本的防范、戒備之心如此之重，面對(duì)這樣的情況，我們既要有耐心，還不忘講策略，從外交到外宣，都要講策略。政策和策略是我們的生命，確實(shí)如此。我們是為了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，為了民族的未來而從事這項(xiàng)工作的，沒有韜略是不行的。有道是：不爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)，志存高遠(yuǎn)圖大計(jì)。
　　另外，我們還講“雙贏”，講“和為貴”，講“和則兩利，斗則兩傷”。我覺得中國(guó)的這種心態(tài)很健康，很有生命力。這得益于我們博大精深的文化和智慧的人民。美國(guó)和日本可能有不同的哲學(xué)，戒備心太重，憂患意識(shí)過了頭，活得太累。
　　對(duì)外傳播的效用是與國(guó)家的實(shí)力成正比的，是一種水漲船高的關(guān)系。國(guó)家不可能一夜之間富強(qiáng)，對(duì)外傳播也不可能一言即興邦，不可能立竿見影。說到底，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的話語權(quán)、主動(dòng)權(quán)及影響力，歸根結(jié)底取決于我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。只要我們的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明在發(fā)展，人民就受益，國(guó)家就強(qiáng)盛，對(duì)日、對(duì)美關(guān)系也就會(huì)改善。國(guó)家的真正強(qiáng)盛是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，中日關(guān)系、中美關(guān)系的真正改善也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。推而論之，中國(guó)在世界上話語量的增加也就是一個(gè)漫長(zhǎng)的、漸進(jìn)的過程。在這個(gè)過程中，我們所做的細(xì)水長(zhǎng)流的工作肯定有助于營(yíng)造一個(gè)較好的國(guó)際環(huán)境，我們應(yīng)對(duì)此充滿希望。

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