編者按： 　　近年來，中國外文局對外傳播研究中心在對外傳播領(lǐng)域開展了一系列研究，“跨文化傳播論壇”余音繞梁，為業(yè)界矚目，為中國軟實力建設提供了可貴的借鑒。同時，由其精心策劃的《向世界說明中國――趙啟正演講談話錄》、《智慧傳播――趙啟正論交流藝術(shù)》、《當代中國國家形象定位與傳播》、《日本韓國國家形象的塑造與形成》、《危機事件報道案例分析》等圖書，也在業(yè)界頗受好評。中心的境外涉華輿情研究也在對外宣傳工作方面發(fā)揮了重要作用。
　　
　　我們開辦此欄目，就是借助中國外文局對外傳播研究中心的研究平臺，將相關(guān)成果供讀者交流分享。
　　本文作者趙啟光，美國卡爾頓大學亞洲語言文學系教授。1982年從中國赴美國留學，1987年獲馬薩諸塞大學比較文學博士學位。同年到美國卡爾頓大學亞洲語言文學系任教，開創(chuàng)并主持該校中國語言文學部及美國大學中國語言文化中心，1993獲終身教授。著作有英文《龍的研究》(A Study of Dragons, East and West)，中文《客舟聽雨》、《異鄉(xiāng)異客》、《康拉德小說選》、《世路心程》等。
　　
　　幾千年來，古今中外有志之士不斷搜尋開啟文化交流大門的鑰匙，玄奘遠到西天佛國尋找，馬歇爾麥克盧漢近在腳下地球村挖掘，柏拉圖說它在未來理想國里，亞歷山大溫特說它在共有知識的建構(gòu)中。其實這鑰匙人手一把，如果不得其門而入，只是不會用或者不想用適當鑰匙開門而已。我在文化交流大門前徘徊近二十年，除在美國教授和研究中西語言文化外，幾乎年年帶領(lǐng)美國學生來華學習旅行，終于發(fā)現(xiàn)跨文化交流之門的鑰匙就是“因其人之言而為之言”。
　　蘇轍說：“上善與人言者，因其人之言而為之言，則天下之為辯者服矣。與其里人言，而曰吾父以為不然，則誰肯信以為爾父之是是？故不若與之論其曲直，雖楚人可以與秦人言之而無害。故夫天下之所為多言，以排夫異端而終以不明者，唯不務其是非利害，而以父屈人也。夫圣人之所為尊于天下，為其知夫理之所在也�！保ā独像跽摗罚┮簿褪钦f會與人講話的人，借助對方的語言與之談話，天下辯論者就會服你。你就是和鄉(xiāng)親講話，張嘴閉嘴說俺爹不同意，也難以服人，因為誰同意你爹就對呢？只有站在理的高度，用是非、利害才能說服人，才會受到天下的尊重。
　　《天方夜譚》中阿里巴巴知道要打開珍寶山洞，就要“因其言而言”，用大門懂得的傳播符號呼喊：“芝麻開門”。如果你偏不遵循游戲規(guī)則，比如你老父信奉道教，所以你試圖“以父屈人”喊“太上老君急急如敕令”，或你嫌芝麻太小，說“山藥蛋開門”，大門都不會打開。開門的鑰匙要與鎖配套，跨文化對話要用對方聽得懂的語言，這就是因其言而為之言，就是“上善之言”,懂此道理“則天下之為辯者服矣”，就可以“為尊于天下”。
　　“因其人之言而為之言”的“因”字是借助、應用、順應、引導或者因勢利導，有摸索雙方共同語言的積極含義，不是一味委屈模仿。“因其言”的“言”則分不同等級，包括聲音―文字語言、肢體語言，以及文化語言等。當今世界上，大到文明沖突中的滾滾硝煙，小至校園片刻而談的歡聲笑語，都與下列不同層次的語言的交流有關(guān)。
　　聲音―文字語言，是最一般意義上的語言，無論技術(shù)控制論學派或結(jié)構(gòu)主義或符號―權(quán)力學派都將其放在首位。口語和文字的力量可謂大矣。所以拿破侖說“一支筆等于三千毛瑟槍”。林彪在平型關(guān)戰(zhàn)役總結(jié)中說，八路軍把日軍包圍在山溝里以后，照內(nèi)戰(zhàn)時候的習慣在山上喊“老鄉(xiāng)們，投降吧”！日本人既聽不懂中文，又不是我們的老鄉(xiāng)，從山下不斷地向喊聲放槍，造成八路軍不少死傷。
　　
　　這些前紅軍戰(zhàn)士，一生沒有見過外國人，甚至連不同國家講不同語言都不清楚，自然不能因其人之言而為之言。平型關(guān)上“老鄉(xiāng)們，投降吧”是跨文化交流失敗的一個例子。其原因是不了解世界。但我們不要笑八路土，無知和驕傲都造成不能因其言而為之言。洋到法國總統(tǒng)希拉克也忘了用對方的語言講話的鑰匙。2005年在新加坡舉行的決定2012奧運主辦國的會議上，希拉克居然用法語致辭，大多數(shù)代表都聽不懂，更有代表心生反感，把寶貴的一票從巴黎轉(zhuǎn)向倫敦。希拉克此時的問題不是反抗英語語言霸權(quán)，而是要為巴黎爭取寶貴的一票，但他不是善與人言者，忘記了法語不是世界語，他手中的鑰匙也不是萬能鑰匙。希拉克和蘇轍所說“以父屈人”者如出一轍，伏爾泰說法語，本總統(tǒng)老爹說法語，但各國代表不懂法語。八路軍在戰(zhàn)場上對日本兵用漢語勸降和希拉克用法語拜票出發(fā)點不同，但效果一樣，可見無知和傲慢都揚棄對方之言，也是交流必敗的法門。
　　愛德華?霍爾1959年出版的一本小冊子《無聲的語言》強調(diào)無聲信息。西方有研究者認為人與人之間80%的信息是靠肢體語言表達的。對此我深有體會，1999北約轟炸中國駐南斯拉夫大使館之后，南開大學學生到外國留學生宿舍區(qū)示威，在落日的余暉中，一個北約某國留學生從宿舍悠悠伸出手來，用食指和中指打了一個“V”的手勢。中國學生看到不禁火上澆油，炸死我們的人，還敢打勝利的手勢，分明是挑釁。一時群情激奮，要沖上樓去理論一番，這一肢體語言幾乎釀成肢體沖突。后來我利用在南開大學帶領(lǐng)美國學生學習之便，舉辦了一次由中外學生參加的研討會。會上，我問學生V型手勢何意，百分之百中國學生說表示勝利，是victory 的第一個字母。但是，100%的美國學生說 V代表和平。中國學生一聽都愣住了。跨文化誤讀居然可以如此針鋒相對。原來丘吉爾在第二次世界大戰(zhàn)中確實用V代表勝利，但20世紀60年代美國反越戰(zhàn)青年用其代表和平，一直延續(xù)至今。如是，那個留學生手勢從和平的呼喚變成了挑釁的戰(zhàn)鼓。雙方都不能在肢體語言層次上“因人之言而為之言”。
　　跨文化肢體語言交流成功的例子有尼克松主動與周恩來握手，鄧小平在美國戴牛仔帽。失敗的例子有赫魯曉夫在聯(lián)合國用鞋敲桌子。2006年8月15小泉純一郎參拜靖國神社，是在錯誤的時間、錯誤的地點發(fā)出的錯誤肢體語言信息。表現(xiàn)了他不能也不愿對中韓因其言而為之言，表現(xiàn)了此人既不明是與非，又不曉利和害。用蘇轍的話就是“以排夫異端而終以不明者，唯不務其是非利害”。
　　肢體語言的交流包括暴力乃至戰(zhàn)爭，有時戰(zhàn)爭的動機不是國家利益而是給對方一個教訓，要傳達最強烈的信息，這是語言交流失敗后的非語言交流的最高級。
　　有的時候，聲音、文字、肢體的語言都沒有誤會，但交流之門仍然緊閉，那問題就出在文化層次上。只強調(diào)本身文化的傳統(tǒng)，漠視其他文化的反應，和蘇轍所說“吾父以為不然”是一個道理。最近有西方國家媒體對中國殺狗控制狂犬病表示憤慨，《紐約時報》、《華爾街日報》、NBC、NPR都有詳細報道。很多中國人則以人比狗重要回應。在西方和世界大多數(shù)文化中，狗是人的最好朋友，人和狗的生存并不是兩者擇一。主張和諧社會的中國，如不能和人的最好朋友和諧相處，在文化形象塑造上可謂失策。部分城市城管人員似乎一時擔負起中國形象塑造的重任。前不久六部委發(fā)布對外國人買房的禁令本是為了抑制房價，但有損中國開放的現(xiàn)代國家形象，這和過去友誼商店不許國人入內(nèi)是一樣的�？刂瓶袢�病、抑制房價的方法多多，但如為局部和暫時的利益而影響國家長遠形象則得不償失。其實，國內(nèi)政策與國際形象聯(lián)系如此密切之事并不多，掌握跨文化交流鑰匙的文化和媒體人有權(quán)利也有義務擔負起指出敏感議題，并向世界解釋乃至在國內(nèi)勸告的重任。
　　在文化上“因其言而為之言”對一個國家，特別是小國，往往有生死存亡的意義。最近在以色列與黎巴嫩真主黨的沖突中，美國輿論在人道層次上多少有些同情黎巴嫩，但在文化層次上向以色列一邊倒，美國的態(tài)度恰恰是以色列囂張氣焰的后盾。原來美國的意識形態(tài)基礎(chǔ)是發(fā)源于以色列的基督/猶太教，許多美國人耳熟能詳?shù)摹杜f約》，就是以色列人的史詩和神話。美國電視采訪以色列人，從總理到士兵，都會說一句話：我們是代表西方反對伊斯蘭恐怖主義。這文化上的共同語言，是以色列生存的保證。反之，真主黨拒絕和西方媒體打交道，關(guān)閉了交流之門，在戰(zhàn)略上損失很大。
　　交流除了說服之外還有自我認識改進的功能。所以“因其言而為之言”也是自我提高的過程。人類社會是一個有機體，只有通過有機系統(tǒng)內(nèi)循環(huán)的信息分享，人類才能相互理解，相得益彰。因其言的過程，也是自我檢查，并發(fā)現(xiàn)庫利所謂“鏡中我”的過程，不能理解為僅僅以對方的形式，強加自己的內(nèi)容。
　　創(chuàng)造“因其言而言”的環(huán)境，要靠語言、文化、商品、資本、人員的大流通�？缥幕�大交流中我們一方面要了解他國之言，另一方面也促進世界了解中國之言。在商品交流上中國多年順差，在文化交流上處于經(jīng)常性逆差,中國人民對西方的了解雖然不夠充分，但遠遠超過西方人對中國的了解。當今世界正是多事之秋，一旦緊張局勢平靜，經(jīng)濟順差和文化逆差的矛盾將有爆炸性危險。創(chuàng)造雙向“因其言而為之言”的管道正是消除文化交流逆差的最佳途徑。
　　正是因為如此，二十年來，我除了在美國宣揚中華文化外，幾乎年年帶美國學生來華學習中國語言文化，希望為糾正文化交流的逆差略盡綿薄，目的是使美國青年能在語言文化上“因中華之言而言”。
　　真正的大國崛起不只是經(jīng)濟或軍事的崛起，更重要的是文化和語言的崛起，如希臘、羅馬和漢唐時的中國都首先是文化大國，都有開放引進的謙遜和傳播文明的慷慨。尤其在當今世界上，文化崛起有賴于交流管道的暢通，有賴于用因其言而為之言的鑰匙打開跨文化交流的大門。世界上最美的地方是文化碰撞的地方，歷史將重賞21世紀掌握開啟跨文化交流大門金鑰匙的民族。
　�。ㄐ畔⒎答佌坸iaotanzhen@126.com，歡迎讀者與主持人交流。）
　　責編：譚震

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