[提升地方外宣的文化含量] 中國(guó)文化外宣
發(fā)布時(shí)間:2020-02-17 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:
隨著我國(guó)對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大。對(duì)外宣傳擔(dān)負(fù)著越來(lái)越重要的職責(zé)。要使其適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展,收到良好的效果,提升其內(nèi)在的文化含量是非常重要的。以文化為載體,增加文化含量 文化是最富沖擊力和滲透力的要素。是人類社會(huì)發(fā)展的共有財(cái)富。它最容易在不同的人類群體中產(chǎn)生溝通和共鳴。 經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程,大都經(jīng)歷了從單純的經(jīng)濟(jì)形態(tài)向富有文化內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形態(tài)演進(jìn)的過(guò)程。我國(guó)的對(duì)外宣傳也是同樣,開放伊始,其主要任務(wù)及著眼點(diǎn)都集中在招商引資上,各地著重宣傳的是自己的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、地緣特點(diǎn)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展成就等。但隨著一段時(shí)間的實(shí)踐,人們發(fā)現(xiàn)單純的經(jīng)濟(jì)宣傳顯得有些單調(diào)和枯燥。加之各國(guó)問(wèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、機(jī)制及計(jì)量方面存在著的巨大差異,比如人民幣與國(guó)外貨幣間的換算,經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)方法不同等,境外受眾對(duì)我們的宣傳并不十分感興趣,效果也不理想。
這時(shí),外宣部門發(fā)現(xiàn)境外人士對(duì)于我國(guó)文化的關(guān)注和喜好。于是,便采用了“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”的做法,以文化為媒介,比如節(jié)慶活動(dòng)、文藝演出、圖片展覽、工藝美術(shù)、民俗風(fēng)情等,配合經(jīng)濟(jì)方面的活動(dòng),收到了很好的效果。但這時(shí)文化宣傳的功能主要體現(xiàn)在為經(jīng)濟(jì)交往服務(wù)、烘托氣氛的層面上,受關(guān)注的也主要是其所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益。這時(shí),文化宣傳的層次較為膚淺,特色不鮮明,對(duì)自身?yè)碛械奈幕愋鸵踩狈ψ孕拧?
伴隨形勢(shì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的加強(qiáng),我國(guó)的國(guó)際地位日益提高。在對(duì)外宣傳中,文化已不僅能起到“搭臺(tái)”的作用,更能起到傳播華夏文明、提升國(guó)家形象的效能,甚至能形成龐大的產(chǎn)業(yè)。這時(shí),文化的宣傳就需要向縱深發(fā)展,增強(qiáng)其厚重度和引領(lǐng)性,使受眾更多地了解和接受我們文化的魅力。
突出地方文化個(gè)性。
確立品牌和標(biāo)識(shí)
在各地的文化宣傳中,找準(zhǔn)自身的定位是非常重要的。對(duì)當(dāng)?shù)厮鶕碛械奈幕瘋鹘y(tǒng)及脈絡(luò)進(jìn)行挖掘和梳理,擇其亮點(diǎn)、反映特色、彰顯個(gè)性,使其成為對(duì)外交往的品牌和標(biāo)識(shí)。
在地方對(duì)外宣傳中,需要進(jìn)行晗當(dāng)?shù)男蜗蠖ㄎ唬炎陨淼奶厣土咙c(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)。定位的手法是多種多樣的,比如用地理環(huán)境、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、物資特產(chǎn)、名勝古跡等,但最具沖擊力和感染力的則是文化,即用文化的要素進(jìn)行定位。當(dāng)然,這并不等于要排斥其他定位,相反,要以其他的定位為基礎(chǔ),賦予其文化的視角和內(nèi)涵。
文化定位的要義在于突出特點(diǎn),抓住自身文化中閃亮及核心的內(nèi)容進(jìn)行弘揚(yáng),切忌去搞一些人云亦云的東西,文詞表述也要避免大路貨,比如著名古都、文化名省、某某明珠,等等,這些定位無(wú)疑是正確的。但缺乏特色,一個(gè)地方或城市與另一個(gè)地方或城市很雷同,差別不大,這就很難讓人記住。
河北省曾進(jìn)行過(guò)多種文化上的定位,比如從地緣角度定位為“燕趙大地”,從人文角度定位為“慷慨悲歌”,等等,實(shí)際上都不夠準(zhǔn)確。“燕趙”包含著燕和趙兩個(gè)差異頗大的文化類型,燕文化以今北京為中心,趙文化則包括今山西、內(nèi)蒙古一帶,河北的核心區(qū)域并未處于兩大文化的中心;而“慷慨悲歌”屬于“刺客文化”或“俠義文化”的范疇,并不能準(zhǔn)確地代表河北的人文性格。為此,河北進(jìn)行了認(rèn)真的研究,認(rèn)為從地緣及歷史發(fā)展的角度看,中國(guó)自元代定都北京,河北一直作為拱衛(wèi)京都的地區(qū),并由此而形成了特定的文化類型。漢語(yǔ)將這一區(qū)域稱為“畿”,“京畿文化”或“直隸文化”是河北文化的特征,這在全國(guó)各省市中是唯一的,而淳樸、勤奮、包容、開放則是河北的人文性格。河北的簡(jiǎn)稱為“冀”,即“希望”的意思。故河北將自己的文化形象定位為“京畿之地?希望河北”。
選擇生動(dòng)有趣的文化內(nèi)容
對(duì)外宣傳不是搞說(shuō)教,受眾也不情愿“受教育”,所以,外宣必須有足夠的吸引力,引發(fā)受眾的興趣。我們的外宣在一段時(shí)間里效果不理想。很重要的原因就是內(nèi)容空洞,喜歡講大道理,說(shuō)些不切實(shí)際的溢美之詞,自己覺(jué)得很賣力,但適得其反。另外,我們習(xí)慣于演繹性思維,總是設(shè)定一個(gè)大前提,然后逐步去做論證。這就使得我們的宣傳很呆板、僵滯,存在著程式化、套路化的傾向,說(shuō)來(lái)說(shuō)去總是那么幾句話,什么歷史悠久,文化燦爛,物華天寶,人杰地靈等。近年來(lái),這種狀況雖然有了很大的改善,但言之無(wú)物、大而失當(dāng)?shù)膯?wèn)題仍然存在。
怎樣宣傳才能引發(fā)受眾的興趣呢?應(yīng)當(dāng)選擇生動(dòng)、有趣的內(nèi)容。比如我們介紹一處古跡,一般都講它修建的年代、建筑風(fēng)格、自身特色、文物等級(jí)等,講這些無(wú)疑是重要的,它能夠幫助受眾進(jìn)行了解。但是,如果只停留在此層面上,許多受眾是不感興趣的,特別是那些艱澀的專業(yè)術(shù)語(yǔ)或數(shù)據(jù),比如使用什么材質(zhì)、什么“歇山式”或“穹拱式”造型、有多寬多高等,這些除了對(duì)古建有專門研究的人,大多數(shù)受眾很難感興趣,最多能得出工藝精湛、氣勢(shì)恢宏的結(jié)論。但如果把古跡的歷史背景和蘊(yùn)涵于其中的人物故事講出來(lái),受眾就會(huì)興趣大增。從外宣的規(guī)律看,講景不如講人,而講人又不如講事兒,有時(shí)一則故事,甚至一句成語(yǔ),往往能成為景點(diǎn)的最好注腳,這就是文化的魅力。
河北注重這方面的開掘與運(yùn)用,比如介紹長(zhǎng)城,既要講其形制、年代、特色、功能、景致等,還要介紹修建長(zhǎng)城的徐達(dá)、戚繼光等歷史人物及盂姜女哭長(zhǎng)城、楊六郎鎮(zhèn)守倒馬關(guān)、二十九軍抗擊日寇等歷史事件等,這樣就使長(zhǎng)城變得豐厚起來(lái),增強(qiáng)了對(duì)受眾的吸引力;介紹避暑山莊和外八廟,既要介紹其造園藝術(shù)及廟宇風(fēng)格,還要介紹康熙定址、木蘭秋?、蒙古土爾扈特部東歸、迎請(qǐng)六世班禪,以及慈禧發(fā)動(dòng)“辛酉政變”等,這就使這座園林及城市變得豐滿和生動(dòng)起來(lái),使得游客趨之若鶩。
著重宣傳地方影響
華夏文明進(jìn)程的文化
我們?cè)趯?duì)外宣傳中常說(shuō)這么一句話:“越是民族的越是世界的”,文化的宣傳也是如此。如果宣傳地方凈介紹些在全國(guó)隨處可見(jiàn)、缺乏個(gè)性化、典型性的東西,就難以產(chǎn)生效益。這個(gè)問(wèn)題在前面已經(jīng)談了,不再贅述。但這個(gè)問(wèn)題還有另―個(gè)方面,即地方的宣傳要具有全國(guó)意義,要梳理和整合在中國(guó)著名的、影響華夏歷史發(fā)展進(jìn)程的人物和事件,進(jìn)行弘揚(yáng)。所以,應(yīng)當(dāng)在前面那句話之后再加上一句話,即“只有成為世界的,民族的東西才有意義”。所以,宣傳地方不能沒(méi)有特色,但這種特色必須具有全國(guó)的高度;蛘哒f(shuō)要宣傳其所承載著的華夏文明。一個(gè)地方,往往是因?yàn)檎Q生了著名歷史人物和發(fā)生了重大歷史事件而聞名。而著名的歷史人物和事件又為一個(gè)地方增添了耀眼的光芒,這是相輔相成,相得益彰的。
我們的國(guó)家是由各地方組成的,各地方對(duì)文化的整理和弘揚(yáng)同時(shí)就是對(duì)國(guó)家的宣傳和頌揚(yáng),無(wú)數(shù)的個(gè)體形成了整體,無(wú)數(shù)的亮點(diǎn)構(gòu)成了輝煌。所以,各地方不僅擔(dān)負(fù)著宣傳自身的責(zé)任,同時(shí)也肩負(fù)著傳播華夏文明的使命,在此意義上講,挖掘和整理文化是一件利國(guó)利民的大事情。而完成這件事情需要做大量艱苦、細(xì)致、默默無(wú)聞的工作,必須耐得住寂寞,具有奉獻(xiàn)和付出的精神,當(dāng)然還必須具有挖掘、整理和研究的能力,要培養(yǎng)一支勝任此項(xiàng)工作的隊(duì)伍。 河北省近年來(lái)認(rèn)真抓了此項(xiàng)工作,對(duì)自身的文化脈系進(jìn)行梳理,概括出了河北同時(shí)也是華夏的文化亮點(diǎn):有盤古祠、媧皇宮、伏羲臺(tái)、黃帝城、堯帝故里等始祖文化的遺跡;涌現(xiàn)出了秦始皇、劉備、趙匡胤、魏征、呂端、萄況、董仲舒、曹雪芹、紀(jì)曉嵐等眾多的歷史人物;有萬(wàn)里長(zhǎng)城、避暑山莊及外八廟、清東西陵等世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)及直隸總督署、滿城漢墓、滄州鐵獅子、定州開元寺塔、趙州安濟(jì)橋、正定隆興寺等名勝古跡;有保定、承德、邯鄲、正定、蔚縣等歷史文化名城;有壩上草原、北戴河海濱、白洋淀、太行山等自然風(fēng)光;有吳橋雜技、滄州武術(shù)、永年太極及井陘拉花、常山戰(zhàn)鼓等民間藝術(shù);有曲陽(yáng)石雕、蔚縣剪紙、唐山皮影、藁城宮燈、衡水內(nèi)畫等工藝美術(shù),河北將這些文化亮點(diǎn)對(duì)外作宣傳,收到了良好的效果。
(作者來(lái)自河北省委外宣局,圖片由作者提供)
責(zé)編:譚 震
相關(guān)熱詞搜索:含量 提升 地方 提升地方外宣的文化含量 地方外宣成功案例研究出版 地方外宣成功案例研究
熱點(diǎn)文章閱讀