人民是歷史的創(chuàng)造者篇一：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?

第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。

人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。 第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。

人民群眾不僅以其實踐活動為創(chuàng)造精神財富提供取之不盡的源泉，而且以其千 百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品。 第三，人民群眾是社會變革的決定力量。

人類社會經(jīng)歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變， 都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍。 總之，歷史活動是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng) 造者

一）人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用

1. 人民群眾的含義：

人民群眾是指一切對歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會成員的大多數(shù)。人民群眾的主體和穩(wěn)定部分，始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾和從事精神財富生產(chǎn)的腦力勞動者（知識分子）。在階級社會中包括所有促進社會發(fā)展的階級、階層和社會集團。不同的國家和在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的構成，但從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾始終是人民群眾的主體。

2. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：

1) 人民群眾的社會實踐是社會物質(zhì)財富的源泉。

2) 人民群眾的社會實踐也是社會精神財富的源泉。

3) 人民群眾的社會實踐是實現(xiàn)社會變革的決定力量。

（二）個人在歷史上的作用

1. 杰出人物及其作用：

1) 杰出人物的含義：杰出人物是指那些反映時代要求、推動歷史進步、并在歷史進程中留下深刻印記的“知名人士”。杰出人物既包括杰出的政治家、軍事家，也包括杰出的思想家、科學家、藝術家。

2) 杰出人物作用:杰出人物，特別是杰出的政治家，由于他們在知識、才能、品質(zhì)等方面具有較高的素質(zhì)，往往比一般人站得高、看得遠，能夠比較深刻地認識社會的發(fā)展趨勢，順應時代潮流，集中群眾智慧，提出新的理論，并組織和領導廣大群眾為實現(xiàn)特定的歷史任

務而斗爭。因而對歷史的發(fā)展會產(chǎn)生較大的影響。

3) 杰出人物的局限：時代造就英雄

A. 時勢召喚英雄。

B. 時勢鍛煉英雄。

C. 時勢篩選英雄。

2. 普通個人的作用

1) 普通個人也可以做出偉大的事情來。

2) 歷史上的杰出人物是有普通個人發(fā)展而來的。

3) 在現(xiàn)代科學技術高度發(fā)達的條件下，普通個人有可能對歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”。

（三）堅持黨的群眾路線

1. 黨的群眾路線及其內(nèi)容：

“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線是一條實現(xiàn)黨的政治任務的根本工作路線，也是根本的領導方法和工作方法。群眾路線是毛澤東思想的活的靈魂，是毛澤東同志對馬克思主義哲學的重大理論貢獻之一。

1) “一切為了群眾”，是無產(chǎn)階級政黨一切工作的根本出發(fā)點。

2) “一切依靠群眾”，是無產(chǎn)階級政黨的力量源泉。

3) “從群眾中來，到群眾中去”，也是無產(chǎn)階級政黨最基本的領導方法和工作方法。

2. 堅持黨的群眾路線

1) 必須牢固樹立人民群眾是國家主人的觀念。任何時候都不能忘記，干部是人民的公仆，干部的權力是人民給的。

2) 必須發(fā)揚社會主義民主，健全民主集中制和改善國家機構，防止各級干部由人民公仆變?yōu)槿嗣竦闹髯印?/p>

3) 必須堅持不懈地反對官僚主義。官僚主義是唯心主義英雄史觀在領導和群眾關系上最實際、最明顯、最敏感、最損害群眾利益和壓抑群眾積極性的一種表現(xiàn)。因而必須加以破除。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 歷史唯物主義關于人民群眾在歷史上的作用的基本原理。歷史唯物主義揭示 了物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎，生產(chǎn)方式是 社會發(fā)展的決定力量。人類社會發(fā)展的歷史，首先是生產(chǎn) 發(fā)展的歷史，是生產(chǎn)方式從低級向高級發(fā)展和更替的歷 史，這就為確立人民群眾創(chuàng)造歷史的原理奠定了堅實的 基礎。既然人類社會的歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史，那么 人類社會的歷史也首先是物質(zhì)生產(chǎn)者的歷史；既然生產(chǎn) 方式是社會發(fā)展的決定力量，那么以勞動群眾為主體的 人民群眾的活動，對于社會的發(fā)展也就起著決定作用。這 就從根本上揭示了人民群眾是推動歷史發(fā)展的動力。歷 史唯物主義指明，人民群眾首先是通過物質(zhì)生產(chǎn)活動，并且通過在這個基礎上所進行的階級斗爭、社會革命、社會 改革以及精神領域等方面的活動，來創(chuàng)造歷史的。人民群 眾創(chuàng)造歷史的偉大作用主要表現(xiàn)在：第一，人民群眾是社 會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾供給全世界以衣食等等 社會物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。第二，人民 群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾不僅以其實踐 活動為創(chuàng)造精神財富提供取之不盡的源泉，而且以其千 百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可 勝計的精神財富的成品。第三，人民群眾是社會變革的決 定力量。人類社會經(jīng)歷由奴隸社會向封建社會、資本主義 社會和社會主義社會的演變，都必須通過人民群眾自覺 的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍。總之，歷史 活動是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng) 造者。正是人民群眾的活動，而不是哪一個個人的活動， 體現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律和歷史發(fā)展的趨勢，決定歷史發(fā)展 的方向和歷史的結局。人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定 力量，是歷史發(fā)展的真正動力。正如毛澤東所指出：“人 民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”（《毛澤東選 集》第3卷，第1031頁）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但這并 不等于說，人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，可以不受社會歷史 條件的限制。人民群眾只能在既定的歷史條件下，在已有 的社會關系的基礎上，順應社會發(fā)展的規(guī)律來創(chuàng)造歷史。 歷史唯物主義承認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時也充 分肯定個人特別是杰出人物在歷史上的作用，肯定無產(chǎn) 階級領袖能夠?qū)ι鐣�發(fā)展起著重大的推動作用。人民群 眾是歷史創(chuàng)造者的思想，是群眾觀點的一個最基本的內(nèi) 容，也是中國共產(chǎn)黨的群眾路線的理論依據(jù)。

在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終覺得歷史發(fā)展的結局。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造的社會物質(zhì)財富，是社會得以存在和發(fā)展的物質(zhì)量保障。人民群眾的這一創(chuàng)造作用同生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量這一原理具有邏輯上的一致性，因為作為人民群眾主體的勞動群眾，也是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。 人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。首先，人民群眾的社會實踐活動是科學、文化、藝術的唯一源泉；其次，勞動群眾為人們從事精神文化活動提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件；再次，勞動知識分子在精神財富的創(chuàng)造過程中起著極其重要的作用。 人民群眾是社會變革的決定力量。社會革命、社會改革根源于社會基本矛盾，但生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎發(fā)展狀況的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用，必須通過人民群眾這一社會變革的主體才能實現(xiàn)其作用。 總而言之，人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，是社會變革的主體，同時也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。

人民是歷史的創(chuàng)造者篇二：論人民群眾是歷史的創(chuàng)造者論文

論人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

縱覽時代變遷，歷史演繹，人們都說“時代造就英雄”。熟不知，時代的發(fā)展是靠人民群眾的實踐推動的，一切社會的進步，都是人民群眾辛苦勞作和集體智慧的結晶。倘若沒有得到億萬人民的支持，無數(shù)形形色色的偉大的英雄人物怎能成就那一番偉業(yè)。

在馬克思主義哲學產(chǎn)生以前，唯心史觀從其社會歷史和階級根源出發(fā)，為了維護本階級的利益，抹殺了被殘酷剝削和壓迫的人民群眾的歷史作用，夸大了英雄改變歷史的積極作用。。然而，我們必須知道，歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用，但并不能取代人民群眾成為歷史的創(chuàng)造者。任何英雄豪杰，都是從群眾中產(chǎn)生的，他的力量來自群眾，因此，離開了群眾，他就一事無成，就會失敗。正如“1”和“00000000”的關系，離開“00000000”，“1”永遠只是且只能是勢單力薄的“1”。這個道理，是歷史唯物主義的一個極其重要的原理。究竟是誰創(chuàng)造了歷史，正如毛澤東所說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”

歷史唯物主義的基本理論告訴我們?nèi)嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，過往的歷史性革命和建設的社會實踐充分證明了這一點。不管歷史的情況如何變化，人民群眾的主體和穩(wěn)定部分，始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。人民群眾對于歷史發(fā)展具有決定作用，它全面地體現(xiàn)在社會生活的各個方面。

我將從以下幾點論述我對人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的認識。 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的

發(fā)展。廣大勞動群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎。作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，他們創(chuàng)造了人們衣食住行必須的生活資料。

自古以來，廣大的人民群眾就堅持在物質(zhì)生產(chǎn)的第一線，從事物質(zhì)資料生產(chǎn)，推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展，中國革命和建設時期也是如此。文革后的中國經(jīng)濟處于崩潰邊緣，國家財政赤字嚴重。人民貧窮，技術落后，此時，鄧小平同志提出改革開放的思想，得到了人民群眾的認同和熱烈擁護，人民群眾紛紛投入到改革開放和經(jīng)濟建設的洪流中去，通過艱苦的勞動，以自己體力和智力投入到生產(chǎn)中，創(chuàng)造出物質(zhì)財富，使得中國從一個絕大多數(shù)人生活在貧困線下的國家，變成了一個經(jīng)濟繁榮，有著活躍市場的強大經(jīng)濟體，正是有了人民群眾的辛勤勞動才有了社會生產(chǎn)力的不斷進步，才推動了社會的進步。

（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進步。 不僅勞動群眾為人們從事精神文化活動提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件，而且人民群眾的社會實踐活動是科學、文化、藝術的唯一源泉，歷史上許多優(yōu)秀的思想家、科學家、文學家、藝術家本身就是直接從勞動群眾中涌現(xiàn)出來的，他們親手完成了許多寶貴的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造。

《水滸傳》就是.施耐庵和羅貫中等人在民間口頭文學和民間傳說的基礎上加以潤色及編排而成的一部世代累積型的長篇文學作品。實際參與創(chuàng)作者跨越了從宋元到明末的數(shù)百年，包括了說書人、文人、

書商等，也因此決定了這部作品以及后世白話敘事文學深厚的民間色彩。 明代著名的《本草綱目》，就是由李時珍經(jīng)過27年艱苦勞動，總結了歷代的藥物學家、醫(yī)學家和勞動人民的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗，特別是藥物經(jīng)驗，加以檢驗、豐富和發(fā)展，所完成的藥物學巨著；

（3）人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用

在階級社會中，生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎發(fā)展狀況的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用，必須通過人民群眾這一社會變革的主體才能實現(xiàn)其作用。當生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。而人民群眾是階級斗爭的主力軍。因此，人民群眾進行的階級斗爭促進了社會發(fā)展。

歷史上一切真正的革命運動，實際上都是人民群眾自己起來摧毀舊制度的斗爭。只有這種群眾性的社會革命，才能推動社會形態(tài)由低級向高級發(fā)展。歷史表明，人民群眾的人心所向，體現(xiàn)了歷史的主流，得人心者昌，失人心者亡，這是一條被反復證明了的真理。

毛澤東從領導革命戰(zhàn)爭開始，反復強調(diào)動員和依靠人民群眾進行人民群眾戰(zhàn)爭的重要性。他指出：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，是什么力量也打不破的,完全打不破的。"陳毅也曾說過“淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小推車推出來的”。任何一次社會變革都離不開人民群眾的參與和支持，否則如果與人民群眾的利益和需求背道而馳就會得到人

民的反對，是不可能成功的。。。。。。。。。。。。。。

我國從十一屆三中全會以來，改革開放所取得的一切成就，都源自我國人民群眾以極大的熱情投身改革、深化改革。這種群眾熱情使我國綜合國力、社會生產(chǎn)力發(fā)展、人民生活改善，開創(chuàng)了我國社會主義現(xiàn)代化建設的新局面。它說明我國人民群眾在社會變革中起主體作用。

綜上所述，歷史唯物主義的基本理論和中國革命和建設的社會實踐充分證明了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

人民是歷史的創(chuàng)造者篇三：為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史發(fā)展的決定力量

為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史發(fā)展的決定力量？ 答：從生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會發(fā)展的觀點出發(fā)，馬克思主義哲學認為，社會歷史從根本上說是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾所創(chuàng)造的歷史。

首先，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體是勞動群眾。作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔者的勞動群眾，創(chuàng)造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學、文化藝術燈活動所必需的物質(zhì)前提。

其次，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造精神財富，首先通過生產(chǎn)實踐為創(chuàng)造精神財富提供了必要的物質(zhì)條件和設施體現(xiàn)出來，沒有一定的物質(zhì)生活資料和物質(zhì)設施，任何科學、文化、藝術等精神活動或精神生產(chǎn)都無法進行，同時人民群眾的生活、實踐是一切精神財富、精神產(chǎn)品 形成和發(fā)展的源泉。一切科學理論，一切有價值的文學藝術，都來源于人民群眾的生活和實踐。

最后，人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造社會財富的同時，也創(chuàng)造并改造著社會關系生產(chǎn)關系的變革、社會制度的更替最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但它又不會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地實現(xiàn)和(來自:www.huhawan.com 蒲公 英文 摘:人民是歷史的創(chuàng)造者)完成，必然通過人民群眾的革命實踐。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用同社會基本矛盾的運動規(guī)律是一致的。人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷改進生產(chǎn)關系，人民群眾的人心向背體現(xiàn)了社會發(fā)展的趨勢。

怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會主義民主？

無產(chǎn)階級專政是新型國家政權；無產(chǎn)階級專政是新型民主和新型專政的國家。在階級本質(zhì)上，它是對少數(shù)剝削者實行專政，對無產(chǎn)階級和廣大勞動人民實行廣泛的民主。 無產(chǎn)階級專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎的國家政權。 無產(chǎn)階級專政的最終目標是要消滅剝削、消滅階級，進到無階級社會。 無產(chǎn)階級專政的國家形式具有多樣性。 社會主義民主是新型的民主： 社會主義民主是人類社會最高類型的民主。社會主義民主就是在廣大勞動人民的范圍內(nèi)，按

照少數(shù)服從多數(shù)的原則，共同管理國家和一切社會主義事業(yè)。 社會主義民主首先是社會主義的國家制度。社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。

什么是馬克思主義的實踐觀？聯(lián)系實際說明人對物質(zhì)世界實踐把握的意義。

(1)馬克思主義哲學所說的實踐，是人們?yōu)橹鴿M足一定的需要而進行的能動的改造和探索物質(zhì)世界的活動。這種活動具有以下三個特點：第一，客觀性。人們的實踐活動和主觀認識活動不同，具有明顯的客觀實在性。第二，能動性。改造和探索物質(zhì)世界的實踐活動是人有意識、有目的的活動。第三，社會歷史性。人們的實踐不是孤立的個人活動，而是社會活動，人們總是結成一定的社會關系才能從事實踐活動。實踐由實踐主體、實踐客體和實踐手段三個方面構成。實踐主體是指處于一定社會關系之中的具有實踐能力的人。實踐客體是指社會主體所要探索或改造的對象。它主要包括自然客體、社會客體和人類客體實踐客體三個方面綜合作用而構成現(xiàn)實的實踐活動。實踐具有兩大社會功能：第一，具有實踐創(chuàng)造客體價值的功能。一般地說，世界上一切有益于人的生存和發(fā)展的價值成果，都是由人的實踐活動創(chuàng)造出來的，本質(zhì)上都是人的社會實踐活動的產(chǎn)物。第二，實踐具有優(yōu)化主體的功能。人的實踐活動，既改造了客體也改造了主體，既創(chuàng)造客體價值也提高主體素質(zhì)，促進人的發(fā)展。在現(xiàn)實的社會中，實踐活動通常表現(xiàn)為三種基本形式：生產(chǎn)實踐是處理人類和自然關系的實踐活動，是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎，是決定其他一切活動的最基本的實踐活動。處理和變革社會關系的實踐是處理社會內(nèi)部人與人的關系、改造社會的活動�？茖W實驗是在生產(chǎn)發(fā)展的基礎上逐步分化和形成的一種相對獨立的實踐形式。生產(chǎn)實踐、處理和變革社會關系的實踐

以及科學實驗既互相獨立，又互相聯(lián)系，互相促進，共同發(fā)展。

(2)人對物質(zhì)世界的實踐把握，就是指實踐。它不僅造就了社會依存的自然基礎，而且締造了人類社會歷史。人是惟一沒有讓自然界來規(guī)劃其生活的存在物。由于自然界卻無法自發(fā)滿足人的需要，因而人類必然面臨著選擇自己生活方式、創(chuàng)造自己生活環(huán)境的任務，要根據(jù)自己的本性、需要和能力，通過勞動來創(chuàng)造自身賴以生存和發(fā)展的自然條件，并且在改造自然創(chuàng)造自身賴以存在的自然基礎的同時，也就創(chuàng)造了人類社會本身。在造就自然基礎和人類社會的活動中，人對物質(zhì)世界實踐把握的水平不斷提高，并形成了體現(xiàn)人的能動特點的實踐環(huán)節(jié)。這些實踐環(huán)節(jié)主要包括：第一，實踐決策。實踐決策是直接關系到實踐活動成敗的關鍵。為了保證實踐活動的成功，一個首要前提，就是實踐決策必須堅持“合目的”和“合規(guī)律”這一雙重尺度。第二，實踐目標的制定。當實踐主體作出進行某項實踐活動的決策時，就要開始制定實踐目標。實踐目標不是對現(xiàn)存事物的簡單反映，而是對經(jīng)過實踐改造以后將要出現(xiàn)的東西的提前反映。這種提前反映是以對現(xiàn)存事物的反映為基礎的。第三，實踐的組織和管理。實踐目標制定之后，除了選擇好實踐工具、優(yōu)化實踐主體之外，科學的組織管理就成為實踐活動持續(xù)、健康、高效運轉(zhuǎn)的基本保證。第四，實踐結果的檢驗。實踐過程的終結，形成了相應的實踐結果。實踐結果是實踐過程中各種因素融合的產(chǎn)物。它意味著實踐目標在被改變了的客體中的實現(xiàn)程度。主體的一切努力也就最終凝結在這種對象物之中。

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