王小利二人轉(zhuǎn)正戲全集 [警惕“二人秀”逐滅“二人轉(zhuǎn)”]
發(fā)布時(shí)間:2020-02-18 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:
今年上半年,小沈陽現(xiàn)象因其輻射面大和持續(xù)時(shí)間長,而成為最受關(guān)注的文化現(xiàn)象。著名作家王蒙今年曾在《讀書》上發(fā)表《趙本山的文化革命》一文,聲稱趙本山在央視上成功推出小沈陽,是“他悄悄進(jìn)行了一點(diǎn)點(diǎn)農(nóng)民文化革命,使得我們的主流文藝更加寬敞自然開放親民”。清華大學(xué)美學(xué)教授、文化批評(píng)家肖鷹,半年以來持續(xù)關(guān)注小沈陽現(xiàn)象,并且因此進(jìn)行了對(duì)二人轉(zhuǎn)的專題研究。近日,記者就從小沈陽現(xiàn)象解讀“趙本山的文化革命”,對(duì)肖鷹教授作了獨(dú)家專訪。
小沈陽是怎么紅的?
記者:趙本山本人在接受媒體采訪時(shí)有這樣的表示:小沈陽是靠了他這張老臉紅起來的,他這張老臉,擱了誰都會(huì)紅起來!小沈陽真是趙本山“硬捧紅的”嗎?
肖鷹:這個(gè)問題可用小沈陽本人今年火起來后的公開表示來做肯定的回答:“沒有師傅趙本山,就沒有我的今天。”其實(shí),趙本山硬捧小沈陽的事實(shí),是大眾都明了的。我認(rèn)為,趙本山硬捧小沈陽,采取了三個(gè)基本步驟:第一,以與央視合作近20年的“小品王”身份作抵押,把小沈陽硬捧上央視春晚舞臺(tái);第二,為小沈陽量身定做小品《不差錢》,而且在表演中甘于作捧場的“綠葉”,把小沈陽的渾身解數(shù)(流行歌曲模仿秀和背誦串口式的“幽默”臺(tái)詞)展示給全國觀眾,把“小沈陽”打入觀眾心中;第三,在小沈陽的一夜春晚之后,以小品王的“個(gè)人魅力”借助權(quán)力媒介并聯(lián)動(dòng)最具勢力的媒介人物、大腕明星,多輪轟炸式地為小沈陽造勢,把“小沈陽”打造為一個(gè)流行娛樂消費(fèi)符號(hào)。
記者:在你看來,趙本山成功打造小沈陽這個(gè)娛樂消費(fèi)符號(hào),根本原因在于他所掌握的權(quán)力媒介資源?權(quán)力媒介的超人力量才是打造小沈陽神話的根本力量?
肖鷹:是的!小沈陽作為一個(gè)娛樂演員,除了具有較好的高音嗓子外,演技平淡單一,實(shí)無過人之處。長春和平大戲院總經(jīng)理徐凱泉說:“東北到處都是小沈陽,不稀奇!笔聦(shí)上,直到2008年前,小沈陽在東北地區(qū)都沒有真正紅火過。據(jù)知情人士稱,當(dāng)時(shí)東北娛樂商演笑星魏三錄制一個(gè)影碟酬金是16萬元,小沈陽僅2000元。小沈陽一上央視春晚,就身價(jià)升天,火到神話的地步。趙本山坦率地告訴媒體,小沈陽上央視春晚,是他與央視合作20年最大的成功,最大的收獲!這確是近三年來費(fèi)盡心計(jì)要把小沈陽捧上央視春晚、如愿以償之后的趙本山的肺腑之言!
我曾說,中央電視臺(tái)為趙本山把娛樂消費(fèi)符號(hào)“小沈陽”推向全國,標(biāo)志著主流意識(shí)形態(tài)向娛樂文化產(chǎn)業(yè)的妥協(xié)。值得注意的是,通過這個(gè)妥協(xié),央視的媒介權(quán)力和娛樂文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了無縫對(duì)接。這種對(duì)接以式微主流意識(shí)形態(tài)為代價(jià),換取了央視在娛樂文化產(chǎn)業(yè)中的新媒介權(quán)力。今年5月2日,劉老根大舞臺(tái)首家北京分店開張,十?dāng)?shù)位央視權(quán)威形象人物“集體”親臨捧場。一個(gè)并無特殊社會(huì)貢獻(xiàn)的民間娛樂商演產(chǎn)業(yè)享受國家權(quán)力媒介人物給予的如此高端的力挺,不僅在中國空前,在世界也絕對(duì)未有!
趙本山評(píng)價(jià)小沈陽上央視春晚是“一下子從一塊爛鐵變?yōu)榻鸬读恕。小沈陽在央視春晚演出后在后臺(tái)當(dāng)即跪謝師傅趙本山;如果小沈陽有趙本山的經(jīng)營智慧的話,他就應(yīng)該首先跪謝中央電視臺(tái)。
小沈陽的表演低俗嗎?
記者:你怎樣定位小沈陽的表演呢?你年初曾表示:小沈陽的表演不是低俗,而是具有媚俗趨向的通俗表演。經(jīng)過了半年,你還這樣認(rèn)為嗎?
肖鷹:不,我現(xiàn)在認(rèn)為,小沈陽的表演就是低俗,甚至?xí)r有惡俗!我二月時(shí)稱小沈陽的表演只是“媚俗”,依據(jù)的是他在今年央視春晚中的表演。在這場表演中,盡管小沈陽的表演技巧平淡單一,風(fēng)格上一味媚俗,但還是比較干凈的。但是,在近半年的“笑轉(zhuǎn)2009全國巡演”中,他的表演完全撕掉了在《不差錢》中那個(gè)雖然媚俗但尚干凈的“小沈陽”面具,展現(xiàn)在觀眾眼前的是流行在東北娛樂商演市場的“二人秀”演員的平庸、拙劣和低俗的“本色”。在已完成的數(shù)十場巡演中,他一再重復(fù)的基本表演內(nèi)容就是:在說白(說口)中惡意糟蹋他人和演員自我的人格,在與女性搭檔的表演中先是對(duì)口互相糟蹋,然后是表演在東北流行多年的惡搞佛教歷史人物唐僧的“大話西游”。這個(gè)所謂小品,實(shí)際上只是男女演員分扮唐僧和女兒國國王,以極其猥褻的對(duì)話和身體語言在臺(tái)上展示女人的淫蕩和惡霸,而男人則被表現(xiàn)為猥瑣和無能。小沈陽表演的“大話西游”,連最基本的人格意識(shí)都沒有,更不會(huì)在最低限度上尊重佛教信仰者的宗教信念。
小沈陽們表演的是“二人轉(zhuǎn)”還是“二人秀”?
記者:你日前表示,小沈陽領(lǐng)銜的劉老根大舞臺(tái)商演,表演的不是“綠色二人轉(zhuǎn)”,而是“灰色二人秀”。你還進(jìn)一步提出,現(xiàn)在流行在東北城市娛樂演出市場的所謂“民間二人轉(zhuǎn)”,實(shí)質(zhì)上也只是“灰色二人秀”。你做出這種區(qū)分的依據(jù)是什么?
肖鷹:二人轉(zhuǎn)是什么?二人轉(zhuǎn)研究權(quán)威專家,如王兆一、王肯、田子馥三位先生,在論述二人轉(zhuǎn)時(shí),都一致強(qiáng)調(diào)二人轉(zhuǎn)是“活的藝術(shù)”。但是,二人轉(zhuǎn)不只是“活”的民間藝術(shù),經(jīng)歷了近300年的發(fā)展,它形成了自己獨(dú)特的表演形態(tài)和審美特色。簡單講,二人轉(zhuǎn)的基本形式是一男一女配合表演的“雙玩藝兒”。它的表演特征是:第一,男女兩演員分別彩扮“丑”和“旦”形象,而不做具體人物扮相――中性扮。第二,中性扮的男女演員在一出劇目中變換著表演多個(gè)人物角色,并且自由出入劇情,在演員、解說和觀眾身份之間靈活轉(zhuǎn)換――“分包趕角”、“跳入(人物)跳出(人物)”。第三,二人轉(zhuǎn)是“唱說扮舞”(四功)綜合的表演藝術(shù),但以唱為首要。二人轉(zhuǎn)的唱腔獨(dú)特而豐富,有“九腔十八調(diào),七十二咳咳”之說。二人傳的特色,既表現(xiàn)在“跳入跳出”的表演形態(tài)中,也結(jié)晶在它獨(dú)特的唱腔及其表演中的靈活編配中。第四,在審美特色上,二人轉(zhuǎn)追求一種獨(dú)屬于東北黑土地的“俗”,這種“俗”,是本色而鮮亮的,其根底是東北傳統(tǒng)的剛健而詼諧的生命品格。美學(xué)家王朝聞先生認(rèn)為傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)“好比一個(gè)天真、活潑、淘氣、靈巧、潑辣,甚至帶點(diǎn)野性的姑娘,既很美又自重,也可以說是帶刺的玫瑰花”,則非常精妙地描繪出二人轉(zhuǎn)的“俗”的審美韻致!
記者:你所定義的“二人秀”又具有什么特點(diǎn)呢?據(jù)我所知,今天流行的“二人秀”演員都來自東北農(nóng)村,而且也都學(xué)習(xí)二人轉(zhuǎn)出身。難道他們的表演真不具備二人轉(zhuǎn)屬性嗎?
肖鷹:“二人秀”只有兩點(diǎn)與“二人轉(zhuǎn)”相同:第一,演員是東北農(nóng)民出身;第二,以男女配戲(一副架子)為基本表演形式。除此之外,“二人秀”與“二人轉(zhuǎn)”不僅沒有相同處,而且從內(nèi)容到形式,從風(fēng)格到精神,都是相反的。第一,“二人秀”的表演是“說學(xué)逗唱”,以說為主,把舞丟了,把“扮”換成了“學(xué)”,實(shí)際上是把二人轉(zhuǎn)的“跳進(jìn)跳出”的表演藝術(shù)變成了以滑稽逗樂為目的的模仿秀。第二,在表現(xiàn)內(nèi)容上,“二人秀”普遍通過模仿拼湊表現(xiàn)對(duì)怪異、殘疾和智障者的嘲弄、戲耍,甚至凌辱,表演者為了博取觀眾的笑聲、掌聲,不僅褻瀆高雅文化,而且肆意踐踏我們社會(huì)基本的倫理道德,父子、夫妻的關(guān)系是“二人秀”表演中最通常的惡搞和踐踏對(duì)象。第三,“二人秀”在審美趣味上,追求低俗,甚至惡俗,幾乎所有表現(xiàn)對(duì)象在其表演中都要被丑化和惡俗化!岸诵恪钡谋硌萁z毫沒有彰顯東北傳統(tǒng)的剛健而詼諧的生命品格的意圖,相反,是不遺余力地去表現(xiàn)當(dāng)代都市中的油滑、惡詐、怪異、慳的市井俗氣。
記者:2001年以后,趙本山打出“綠色二人轉(zhuǎn)”旗號(hào),以“收徒”的方式把包括小沈陽在內(nèi)的35名活躍在東北地區(qū)的娛樂商演藝員收集到“劉老根大舞臺(tái)”表演陣營之中。今年以來,伴隨著小沈陽的走紅,趙本山展開了以進(jìn)入北京開始,向全國擴(kuò)張“劉老根大舞臺(tái)”娛樂商演基地的產(chǎn)業(yè)大進(jìn)軍。劉老根大舞臺(tái)的演出,是否不同于其他娛樂業(yè)的商演呢?
肖鷹:劉老根大舞臺(tái)的演出,與東北其他打著“二人轉(zhuǎn)”旗號(hào)的娛樂商演,不僅本質(zhì)上是一樣的,而且表演形式和內(nèi)容都大同小異,它們都不是“綠色二人轉(zhuǎn)”,而是“灰色二人秀”。“二人秀”的三大特點(diǎn)在小沈陽及劉老根大舞臺(tái)的演出中表現(xiàn)得非常充分。今年5月6日,我觀看了沈陽中街的劉老根大舞臺(tái)演出。這里是趙本山娛樂商演的旗艦店,它的演出無疑是“劉老根大舞臺(tái)”連鎖演出的標(biāo)準(zhǔn)。但在它晚上兩個(gè)半小時(shí)的演出中,我看到的是與二人轉(zhuǎn)毫無關(guān)系的低俗的雜耍、逗樂;性的猥褻表演和對(duì)殘疾、智障、特型人體的惡搞,同樣是這場演出的重頭戲。有媒體根據(jù)小沈陽領(lǐng)銜的“笑轉(zhuǎn)2009劉老根大舞臺(tái)全國巡演”概括出的趙家班“綠色二人轉(zhuǎn)”三大怪:“掌聲需要討出來,演員沒事互相踩,低級(jí)俗套往外賣”,是扼要地揭示了它的“二人秀”特性。所以說,趙本山打著“綠色二人轉(zhuǎn)”的旗號(hào),經(jīng)營的是“灰色二人秀”。
小沈陽走紅能帶動(dòng)二人轉(zhuǎn)復(fù)興嗎?
記者:我注意到,趙本山通過媒體推舉小沈陽,賦予他的身份不是娛樂演員,而是二人轉(zhuǎn)演員,而且部分媒體也配合發(fā)出這樣的輿論導(dǎo)向,小沈陽領(lǐng)銜的趙家班的紅火,就是二人轉(zhuǎn)的繁榮。在6月3日的上!敖夥湃?qǐng)?bào)文化講壇”上,趙本山把小沈陽上央視春晚稱為“在長期的300年,二人轉(zhuǎn)在歷史上都沒有翻這么一個(gè)大身”的重大事件。小沈陽或趙本山的娛樂商演走紅真的能帶動(dòng)二人轉(zhuǎn)的復(fù)興嗎?
肖鷹:在央視春晚上,小沈陽表演的是小品;在劉老根大舞臺(tái),他表演的是二人秀。這怎么能說是二人轉(zhuǎn)300年歷史上從未有過的大翻身呢?事實(shí)上,早在1982年,中央電視臺(tái)和北京電視臺(tái)就錄播過真正的二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)家韓子平和董瑋演出的《回杯記》,這比趙本山1990年春晚首次上央視,還要早8年呢。因此,真要寫二人轉(zhuǎn)在中央電視臺(tái)的“翻身記”,恐怕應(yīng)當(dāng)從韓子平、董瑋開始吧?
小沈陽上央視春晚一夜躥紅,帶動(dòng)的是劉老根大舞臺(tái)全國“吸金”的二人秀商業(yè)巡演,怎么能帶動(dòng)二人轉(zhuǎn)的復(fù)興呢?我了解到的事實(shí)正好相反,“二人秀”的紅火帶來的是對(duì)“二人轉(zhuǎn)”的殘酷驅(qū)逐,使之徹底喪失生存基礎(chǔ)而處于絕滅的臨界狀態(tài)。一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)是:今天你在東北看不到真正的二人轉(zhuǎn),只能看到小沈陽所代表的“二人秀”。吉林省二人轉(zhuǎn)民間藝術(shù)團(tuán),在上世紀(jì)八九十年代非常興盛,不僅創(chuàng)排了《大西廂》、《回杯記》等一大批經(jīng)典二人轉(zhuǎn)劇目,而且推出了韓子平、秦志平、董瑋、鄭淑云和閆書評(píng)等著名二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)家,是真正保護(hù)和傳承二人轉(zhuǎn)文化遺產(chǎn)的核心基地,但是近年來卻因?yàn)槿鄙龠\(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)而處于癱瘓狀態(tài)。準(zhǔn)確講,二人轉(zhuǎn)正如同一個(gè)喪失了生存環(huán)境的物種一樣,正在當(dāng)今東北的黑土地上無聲地消逝。
記者:2006年二人轉(zhuǎn)被確定為國家保護(hù)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,二人轉(zhuǎn)被驅(qū)逐的局面沒有得到改善嗎?而且,東北文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略之一,不就是形成“到東北看二人轉(zhuǎn)”的新文化生態(tài)嗎?
肖鷹:獲得國家保護(hù)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的名義,并沒有改變二人轉(zhuǎn)被二人秀驅(qū)逐的局面!相反,趙本山在東北地區(qū)推動(dòng)以“綠色二人轉(zhuǎn)”為旗號(hào)的劉老根大舞臺(tái)娛樂商演,在加劇東北娛樂商演的市場競爭的同時(shí),加劇了二人轉(zhuǎn)被驅(qū)逐而瀕臨絕滅的趨勢,F(xiàn)在媒體上用趙家班的“二人秀”的紅火來鼓吹“二人轉(zhuǎn)”的繁榮,無疑是一種嚴(yán)重錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向。這種錯(cuò)誤導(dǎo)向,在強(qiáng)化追捧趙家班“二人秀”的同時(shí),加速了二人轉(zhuǎn)在輿論的遮蔽下無聲無息的絕滅。
至于“到東北看二人轉(zhuǎn)”的文化戰(zhàn)略,在我看來其立意并不在于保護(hù)“二人轉(zhuǎn)”文化遺產(chǎn),而是為東北地區(qū)開拓文化產(chǎn)業(yè)市場。正是基于短視的產(chǎn)業(yè)眼光,為了簡單適合外地游客的娛樂需要,現(xiàn)在全東北流行的娛樂演出,就是打著“二人轉(zhuǎn)”旗號(hào)表演低俗的“二人秀”。這就是二人轉(zhuǎn)面臨的“新文化生態(tài)”,一個(gè)使它被二人秀逐滅的文化生態(tài)。
要真正的保護(hù)二人轉(zhuǎn),就必須通過立法保證二人轉(zhuǎn)的名義不被非法使用和盜用。必須把作為文化遺產(chǎn)的二人轉(zhuǎn)與娛樂商演的二人秀區(qū)別開來。
如何評(píng)價(jià)趙本山的“文化革命”?
記者:你怎樣看待王蒙先生的“趙本山的文化革命”說?
肖鷹:王蒙稱贊趙本山的“文化革命”,直接針對(duì)的是趙本山在今年央視春晚上表演了淡化主流意識(shí)形態(tài)的小品《不差錢》和推出了另類的小沈陽。如果在20年前,趙本山有此創(chuàng)舉,我不僅會(huì)贊同王蒙先生的說法,并且還要稱贊他的思想也是革命性的。但是,因?yàn)檫t了20年,我從趙本山此舉看到的不是他對(duì)主流意識(shí)形態(tài)“悄悄進(jìn)行了一點(diǎn)點(diǎn)農(nóng)民文化革命”,而是他利用20年來在央視春晚舞臺(tái)上積蓄的無人能及的“小品王”資本進(jìn)行的商業(yè)運(yùn)作。這個(gè)商業(yè)運(yùn)作的成功,固然讓我們看到主流意識(shí)形態(tài)對(duì)娛樂消費(fèi)文化產(chǎn)業(yè)的妥協(xié),但是并沒有任何文化革命的意義可以發(fā)掘出來。
記者:今年以來,趙本山在不遺余力為“小沈陽”造勢的同時(shí),有三個(gè)方面的言論特別令人關(guān)注:第一,針對(duì)魏明倫批評(píng)小品《不差錢》“不差錢,差道德”,趙本山打出了“主題就是快樂,快樂就是主題”的口號(hào),反對(duì)小品藝術(shù)承擔(dān)道德教化功能;第二,針對(duì)公眾輿論批評(píng)小沈陽和趙家班“二人秀”表演的低俗、拙劣,趙本山打出“二人轉(zhuǎn)就是大俗的藝術(shù),‘雅’就是二人轉(zhuǎn)的死亡”的口號(hào);第三,針對(duì)媒體、觀眾和學(xué)者對(duì)小沈陽們的“二人秀”的批評(píng)立場,趙本山打出“二人轉(zhuǎn)就是野生的藝術(shù)”,反對(duì)藝術(shù)批評(píng)。應(yīng)當(dāng)怎樣看待趙本山的藝術(shù)態(tài)度呢?
肖鷹:在近300年的歷史發(fā)展中,二人轉(zhuǎn)經(jīng)歷了從民眾自娛自樂到專業(yè)表演的轉(zhuǎn)換,而且正是表演的專業(yè)化,才為二人轉(zhuǎn)提供了發(fā)展和提高的前提,也正因此,二人轉(zhuǎn)才有資格作為民間藝術(shù)屹立于中國傳統(tǒng)藝術(shù)之林。20世紀(jì)是二人轉(zhuǎn)最富成就的一百年,而二人轉(zhuǎn)在這一百年中的發(fā)展是與程喜發(fā)、李青山、劉土德、欒繼成、徐文臣、韓子平、秦志平、董瑋、閆書評(píng)等近百位著名的專業(yè)演員的杰出貢獻(xiàn)分不開的。面對(duì)如此史實(shí),趙本山怎能一口咬定專業(yè)化道路就是二人轉(zhuǎn)的死亡之路,“雅”就是二人轉(zhuǎn)的死亡呢?同樣,趙本山是靠19個(gè)央視春晚小品掙得“小品王”地位的。但這些小品(也許除了《不差錢》)都是為主流意識(shí)形態(tài)規(guī)定的時(shí)政主題服務(wù)的。我認(rèn)為,趙本山小品就是主流意識(shí)形態(tài)的東北鄉(xiāng)土化語言狂歡。這就是說,趙本山的小品不是以快樂為主題的,而是用快樂承載主題。趙本山是用小品藝術(shù)服務(wù)特殊主題而獲得了巨大收益的人,現(xiàn)在,他反過來反對(duì)小品承擔(dān)社會(huì)教化功能,反對(duì)小品藝術(shù)的文化承載,實(shí)在是負(fù)義之舉。
記者:那么,為什么趙本山要打出“快樂就是主題”的口號(hào)呢?為什么他要反對(duì)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)向“雅”的方向發(fā)展呢?
肖鷹:我認(rèn)為,趙本山不是作為一個(gè)表演藝術(shù)家,而是作為一個(gè)善用計(jì)謀的娛樂商演產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者,蓄意把“雅”和“俗”對(duì)立起來。換句話說,趙本山的這些言論和他實(shí)際的經(jīng)營行為是一致的,即他以自己有限的文化視野把“走低”(低文化、低演藝、低格調(diào))作為經(jīng)營娛樂文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略選擇。但從當(dāng)代中國文化轉(zhuǎn)型的運(yùn)動(dòng)軌跡來看,我認(rèn)為小沈陽這一代二人轉(zhuǎn)演員的文化命運(yùn)構(gòu)成,也導(dǎo)致趙本山不得不選擇“走低”。
趙本山的演出團(tuán)隊(duì)主體是包括小沈陽在內(nèi)的趙本山現(xiàn)有的35個(gè)徒弟,他們的共同的經(jīng)歷是:來自農(nóng)村,為了生活出路曾學(xué)習(xí)二人轉(zhuǎn),學(xué)習(xí)階段結(jié)束后,放棄二人轉(zhuǎn)表演,游走在東北都市的各娛樂演出場所,以男女配對(duì)(多為夫妻配)靠血汗表演賣笑掙錢。他們作為徹底的赤貧的漂泊城市的鄉(xiāng)村青年,在無根狀態(tài)中淪為雙重意義的無文化的表演者:他們既喪失了鄉(xiāng)土文化根源支持,又不能獲得新興的當(dāng)代都市文明滋養(yǎng)。費(fèi)孝通先生在他的著作《鄉(xiāng)土中國》中說:“從基層上看去,中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的!l(xiāng)下人離不了泥土”,“土是他們的命根子”。已故著名二人轉(zhuǎn)老藝人李青山曾說:“瞎作的藝人,是沒有根底的藝人!睘槭裁串(dāng)前的“二人秀”只能以低俗的表演取悅觀眾、獲取市場?我認(rèn)為,正是這種文化的無根狀態(tài)決定了低俗表演是他們所能提供娛樂市場的唯一產(chǎn)品。
記者:按照你的分析,趙本山推行“走低”的娛樂商演產(chǎn)業(yè),也是限于人員構(gòu)成的先天缺陷,而行不得已之策?
肖鷹:我認(rèn)為不能得出這個(gè)結(jié)論?疾於宿D(zhuǎn)發(fā)展史,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)藝人,普遍出身貧寒,受教育程度也非常低。但是,如李青山和程喜發(fā)等老藝人,他們?cè)趶乃嚿闹,都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲望,畢生都不放過點(diǎn)滴學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。他們能為二人轉(zhuǎn)藝術(shù)做出重大貢獻(xiàn)、將二人轉(zhuǎn)提升到經(jīng)典藝術(shù)的品位,與他們自覺提升文化教養(yǎng)、豐富文化知識(shí)分不開。與此相反,在國民文化程度不斷提升的今天,對(duì)于劉老根大舞臺(tái)演員的超低文化構(gòu)成,趙本山不僅沒有看做一種缺陷,反而視做特殊資本。在趙本山的公開言論中,從未表示有提升這個(gè)團(tuán)隊(duì)文化水平的打算,反而公開宣稱管理徒弟的秘訣就是“誘之以利”,利益得到了滿足,徒弟們就會(huì)俯首賣命。趙本山把二人秀演員在臺(tái)上賣力氣的程度作為夸耀的特別資本,試問趙本山,文藝表演是靠在臺(tái)上賣力氣爭高低嗎?
然而,作為本山傳媒的統(tǒng)治者,趙本山今年花50萬把自己送進(jìn)了香港長江商學(xué)院的“CEO”課堂,這說明,對(duì)于趙本山,掌握先進(jìn)文化只是文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)治者的需要,而麾下的演藝人員的前途就是聽命于師傅去賣力氣!無疑,小沈陽就是這樣一個(gè)令趙本山最滿意的“聽話”的愛徒!小沈陽在臺(tái)上販賣無知低俗,趙本山在臺(tái)下鼓吹無文化的“野生的藝術(shù)”,如此師徒聯(lián)袂忽悠,并且依仗權(quán)力媒介的強(qiáng)勢傳播,劉老根大舞臺(tái)就發(fā)動(dòng)了以“本山傳媒吸金”為主題的2009全國愚樂總動(dòng)員!
分析到這里,我可以得出結(jié)論:王蒙先生所謂“趙本山的文化革命”,實(shí)質(zhì)是趙本山借助權(quán)力媒介(央視)的巨大導(dǎo)向力強(qiáng)勢推行他的“走低”(低文化、低演藝、低格調(diào))的娛樂商演產(chǎn)業(yè)。
。ㄕ6月10日《中華讀書報(bào)》,作者為該報(bào)特約記者)
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