如果你靜靜品味，同一群體內(nèi)的人往往具有不同的稟性。即使大如一個(gè)族群也都具有鮮明的群體特征。其實(shí)，人猶如地方特產(chǎn)，屬于特定的山川河流氣候的造物，山地的險(xiǎn)峻，平原的開(kāi)闊，塞外的苦寒，江南的溫潤(rùn)，所謂的一方水土養(yǎng)一方人。不同的水土養(yǎng)不同的人。
　　宿州人很少知道自己族群的源流，也很少有宿州人追溯過(guò)自己的先祖。這不免讓人覺(jué)得有些遺憾和可惜。如果翻開(kāi)《山海經(jīng)》你會(huì)發(fā)現(xiàn)，宿州人源頭如此顯赫，是炎帝純正的子孫。
　　老龍脊北望，波濤似起伏的蒼山翠嶺間，環(huán)列著一座青碧的小山，這就是有名的小山口。大約8000年前，那時(shí)，大海還沒(méi)從乾山嶺頭退去，西部的大地正在緩緩隆起，在這片山海交匯之處，生長(zhǎng)著華夏最古老最龐大的文明部落，這就是宿州最早的先民。
　　春秋交替，黃黃綠綠的歲月從枝頭重重疊疊的飄落。而一株小小的樹(shù)苗在沉積的落葉間悄悄長(zhǎng)成。
　　閡柏，閔公孫，一木獨(dú)秀，傲立在春秋戰(zhàn)國(guó)的烽火中，那是宿州人孝文化的表征。
　　閔子故里閔祠西隔30里，烈山腳下，特別蒼茂的桑田，面黃肌瘦、腳步蹣跚的蔡順正徜徉在桑間。他用僅有的糧食奉養(yǎng)著年邁的父母，寧可餓死，決不動(dòng)餐桌上的一粒糧食。他每天在古桑林間尋食桑果，桑果采盡，就咽食桑葉。
　　閔子和蔡順一起被列中華二十四孝，成為溫暖天下父母心的兩束火花。
　　宿州城南40里，澮水蜿蜒，環(huán)抱著古城蘄縣。城東居住著東漢三大賢人之一，中華信義名士趙孝。
　　戰(zhàn)亂頻繁的東漢，蘄縣連續(xù)遭遇三個(gè)荒年，人相為食，盜賊橫行，趙孝的弟弟被盜賊綁去，傳信趙家拿糧食贖票，否則將殺人而食。實(shí)在籌不到糧食的趙孝跪到強(qiáng)盜那里，要求用自己挽回弟弟：弟瘦我肥，食弟不如食我，要吃就吃我吧，只求你們放了我弟弟。盜賊實(shí)在不忍吃掉注重情義的趙孝，把兄弟二人一齊放回，約定三日為限，由趙孝籌糧自贖。三日限滿(mǎn)，趙孝還是沒(méi)有籌借到糧食，他把自己綁起來(lái)去見(jiàn)強(qiáng)盜：我實(shí)在籌不到糧食，只好把自己送來(lái)，寧愿被吃，絕不失信，請(qǐng)大王還是把我吃了吧!
　　賊首揮刀將木杖砍為兩段：“吃了你這樣講究信義的人，天地絕不會(huì)放過(guò)我們。以這木杖為信，我所有的弟兄再不會(huì)去冒犯你�！贝呵镏翝h時(shí)代的宿州之杰載入史冊(cè)，百代流芳，如一股暖流在宿州人的血脈中流淌，構(gòu)成了宿州人心靈最柔軟的部分。
　　我不能說(shuō)宿州人個(gè)個(gè)都注重仁孝信義，但仁孝信義是宿州人最本質(zhì)的信仰。新中國(guó)成立之后，第一次行政區(qū)劃，宿州設(shè)有閔賢鄉(xiāng)、孝賢鄉(xiāng)、崇孝鄉(xiāng)、孝感鄉(xiāng)、孝義鄉(xiāng)。五個(gè)以孝義冠名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，足以說(shuō)明宿州人對(duì)孝義的推崇。2000多年代代相傳，仁孝信義成為宿州族群個(gè)性中最重要的標(biāo)志。
　　宿州自古多戰(zhàn)事，年頭歲尾布刀兵。這兒曾是歷史上有名的百戰(zhàn)道，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地�？磻T了刀槍的碰撞，聽(tīng)?wèi)T了廝殺的吶喊，歷經(jīng)血腥的考驗(yàn)和錘煉。宿州人個(gè)個(gè)如百戰(zhàn)將士，把打仗看得尋常而簡(jiǎn)單。
　　陳勝是否宿州人尚在爭(zhēng)論，但他領(lǐng)導(dǎo)的起義軍將領(lǐng)中多有宿州人卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
　　那時(shí)，秦王朝正以強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治全國(guó)，血腥的鐵腕足以使國(guó)人膽寒。私藏銅鐵者斬，越甲串戶(hù)者斬。十戶(hù)一把菜刀，沒(méi)有選擇的武器，黑夜凈街閉戶(hù)，嚴(yán)防結(jié)黨串聯(lián)，嚴(yán)的漢高祖當(dāng)時(shí)哪能唱什么大風(fēng)歌，只好蜷縮在老家俯首聽(tīng)命。力拔山兮氣蓋世的楚霸王也只能忍氣吞聲以待天時(shí)。只有宿州人在涉故臺(tái)上發(fā)出撼天動(dòng)地的吶喊：“伐無(wú)道，誅暴秦!”九百名戍卒在陳勝的領(lǐng)導(dǎo)下，如海濤漫地，直指成陽(yáng)，從根本上動(dòng)搖了秦朝的統(tǒng)治。
　　這里是楚漢相爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。濉水之戰(zhàn)，40萬(wàn)將士尸沉濉河，碧水為之?dāng)嗔鳌?
　　九里山下排戰(zhàn)場(chǎng)，霸王兵潰垓下，十萬(wàn)江東子弟命喪黃泉，青銅利刃在粉頸中濺出令人傷痛的玫瑰殷紅，青夕陽(yáng)縈繞著虞美人的悲愴魂魄。
　　這里是宋金拉鋸戰(zhàn)的前沿陣地，硝炯彌漫，烽火連天。連續(xù)13年兵刃交錯(cuò)，箭鏃嘯鳴，山野間遍布野鬼荒墳，草木間橫陳碰斷的槍刀。
　　元明交兵，宿州遭遇了7次血洗。
　　明清血戰(zhàn)，宿州反復(fù)遭受了9次戰(zhàn)禍。
　　淮海戰(zhàn)役初期，戰(zhàn)爭(zhēng)磨煉出來(lái)的宿州人簡(jiǎn)直就是一支編外軍隊(duì)，一支支小車(chē)隊(duì)穿越戰(zhàn)火將糧食彈藥及時(shí)送上陣地，一支支擔(dān)架隊(duì)冒著彈雨將傷員及時(shí)抬下火線(xiàn)。
　　宿州的歷史幾乎就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。鐵血之年，培育出宿州族群英雄肝膽中強(qiáng)悍性格。
　　宿州人愛(ài)酒，酒可以算是宿州人別樣的肝膽。竹林七賢之一的嵇康是宿州的酒仙：“其醉也，如玉山將傾�！敝窳制哔t之一的劉伶是宿州的酒鬼，架鹿車(chē)，載美酒，命小童荷鋤隨后：“我如醉死，隨外埋掉�！彼�做酒德頌，是中華酒文化的始祖。
　　開(kāi)唐四杰之一的王績(jī)是宿州人的酒師，日飲五斗不醉，號(hào)五斗先生。他不但善飲，而且善釀，他撰寫(xiě)的《酒經(jīng)》，是中國(guó)第一部釀酒專(zhuān)著。
　　宿州人每每自詡：天南海北轉(zhuǎn)一遍，喝酒喝不過(guò)咱宿縣!事實(shí)上，宿州人的性格也多少有些像酒，有些飄飄如仙的奔放，有些昏頭昏腦的粗莽，有些熱辣辣的情誼，有些俠義的豪爽，有些天旋地轉(zhuǎn)的悍橫。
　　宿州人的生活習(xí)慣別具特色。在江南的小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，你會(huì)發(fā)現(xiàn)家家門(mén)前干干凈凈，一應(yīng)物品整整齊齊，窗明幾凈，有條不紊。而在宿州，城市尚可，小鎮(zhèn)村莊，真的是不堪入目。
　　走進(jìn)集市鄉(xiāng)村，迎面而來(lái)的無(wú)非是塵土，目光所到之處，盡是垃圾敗葉。農(nóng)家院里豬叫雞跳，耬地的釘耙八齒朝天，農(nóng)具隨便扔在墻角，小四輪像遍布泥點(diǎn)的蛤蟆爬在泥里。所有的農(nóng)具一定掛著泥漿，所有的餐具一律沾滿(mǎn)油垢。臥室里的被子一定不疊，房子里肯定沒(méi)有供客人喝茶的桌椅。
　　南方農(nóng)民勞動(dòng)“下田”，北方農(nóng)民勞動(dòng)“下地”，宿州農(nóng)民勞動(dòng)“下湖”。
　　明明是一片片的土地，宿州人偏偏稱(chēng)為“湖”，村東稱(chēng)東湖，村西稱(chēng)西湖，村南稱(chēng)南湖，村北稱(chēng)北湖……
　　那的確是湖，南宋至民國(guó)期間，不期而至的洪水常常在―夜之間化地為湖。
　　汴河是宿州的母親河，西起河南板渚中分黃河，勾連渦淮泗潁五水人海，既是黃河的泄洪河流，也是天下?lián)P帆漕運(yùn)的黃金水道。北宋后，汴河漕運(yùn)盡廢，河道堵塞，不再為黃河分流。而不斷淤積的泥沙將黃河日復(fù)一日抬離地面，成為高出地面數(shù)十米的懸河，最終堵塞了入海通道。自河南開(kāi)封以下，每逢汛期，千里黃河在平原上翻滾咆哮，決堤破壩，尋找入海通道。奪渦人海，奪潁人海，奪淮人海。渾濁的黃水從數(shù)十米高瀑布似的直沖而下，如一把鋒利的刀子縱橫切割淮北平原。洪水所到之處，良田盡成湖沼，從南宋到明清，開(kāi)封、商丘、宿州等數(shù)十個(gè)州縣被埋入數(shù)十米深的泥沙之下。
　　三年一潰壩，五年一改道，水平了，人跑。水退了，人來(lái)。房屋沖倒了，搭個(gè)庵棚，家具沖走了，砌個(gè)土炕。
　　數(shù)千年的戰(zhàn)火時(shí)斷時(shí)續(xù)地焚燒，數(shù)千年的黃水反復(fù)不斷切割，這片土地留下了一串令人心酸的地名：火燒馬家、火燒趙家、火集子……黃口、口子、小黃河、圩子、水撈吳家、漂 水曹家、泥里曾家……
　　屢遭戰(zhàn)火洪水洗劫的宿州人，“家”變得極為簡(jiǎn)單，一口鍋、一個(gè)灶、一張土坑，別無(wú)他物，一切為了便捷地逃跑。
　　硝炯早已飄散，洪水早已消退，而應(yīng)對(duì)災(zāi)難的習(xí)慣卻代代沿襲，深入宿州人的日常生活之中。
　　不必責(zé)怪宿州人的懶散和粗疏，那是宿州人傷痛的創(chuàng)口。好在，災(zāi)難已日漸遙遠(yuǎn)，一代代宿州人逐漸褪去那傷痛的習(xí)慣，變得精細(xì)、講究。說(shuō)不定在未來(lái)某一天，善于追逐時(shí)尚的宿州人或者可以引領(lǐng)現(xiàn)代生活的潮流。
　　宿州人重視孩子的教育非他鄉(xiāng)可比。
　　自古以來(lái)，宿州書(shū)香襲人，文脈昌盛。竹林七賢的嵇康、劉伶出生于此，一代文宗韓愈在這里創(chuàng)作了許多名篇佳作，開(kāi)唐詩(shī)杰王績(jī)隱居宿北寫(xiě)下數(shù)十首不朽詩(shī)篇，大詩(shī)人白居易在這里完成學(xué)業(yè)名聞天下，皮日休、劉禹錫、蘇東坡等都和宿州結(jié)下了難解的文緣。文宗詩(shī)家薈萃，為宿州鋪排出綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的文化氣韻，影響著一代又一代宿州人。
　　唐宋元明清，充斥在街頭巷尾的是一所所學(xué)館書(shū)房，彌漫在小城的是一處處清脆的讀書(shū)聲。
　　與往昔相比，今日宿州的讀書(shū)之風(fēng)絲毫不比歷代遜色。選最好的幼兒園，選最好的小學(xué)，選最好的初中，選最好的高中。父母不計(jì)成本，不計(jì)血本，找關(guān)系、尋門(mén)路，不顧一切地把孩子送進(jìn)最好的學(xué)校。在宿州，最有權(quán)勢(shì)的并非各級(jí)長(zhǎng)官，而是名校校長(zhǎng)。
　　雙休日，宿州路上永遠(yuǎn)是一幅“教育”的風(fēng)景。自行車(chē)、電動(dòng)車(chē)、公交車(chē)、私家車(chē)，匆匆穿梭，將孩子送進(jìn)各類(lèi)書(shū)法班、美術(shù)班、舞蹈班、聲樂(lè)班、古箏班、外語(yǔ)班、補(bǔ)習(xí)班、國(guó)學(xué)館……
　　在宿州，交通堵塞并不在鬧市口，而是在校門(mén)口，上學(xué)了，數(shù)千輛各類(lèi)交通工具馱著數(shù)千名學(xué)生，轟轟烈烈涌向?qū)W校。
　　放學(xué)了，數(shù)千名老年、中年人恭候門(mén)前，和轟然而出的數(shù)千名學(xué)生匯集一起，涌上街道。
　　上學(xué)送，放學(xué)接，晚上陪同做作業(yè)。爺爺奶奶、爸爸媽媽將大部分時(shí)間毫不猶豫地投放在孩子身上。
　　名牌服裝、名牌鞋子、資料費(fèi)、補(bǔ)課費(fèi)、學(xué)習(xí)費(fèi)、零食費(fèi)、請(qǐng)老師、謝校長(zhǎng)，一家全部收入的二分之一肯定用在孩子的學(xué)習(xí)上。
　　宿州父母對(duì)子女學(xué)習(xí)的重視，只能用一個(gè)詞表述――瘋狂。
　　方言是一個(gè)地方族群獨(dú)特習(xí)慣的綜合體現(xiàn)，干脆快速的口音體現(xiàn)南方人的精明干練。低沉舒緩的口音則標(biāo)注北方人的禮貌閑散。山地居民高亮的嗓門(mén)便于隔山聯(lián)絡(luò)。傍水而居的族群曲柔的聲調(diào)充滿(mǎn)水的韻致。而介于南北之間的宿州方言則顯示族群的剛硬和強(qiáng)悍。
　　其實(shí)，宿州的方言并不比南方話(huà)好懂。脖子叫做胳羅繃(平聲)子。膝蓋叫做疙拉拜子，腳踝叫做滑拉疙瘩，顯擺稱(chēng)作諞(平聲)。萬(wàn)能動(dòng)詞叫做克(陽(yáng)聲)，這個(gè)克字，相當(dāng)于東北的整，江南的干，用之四海而皆準(zhǔn)。這些特有的詞匯出于何處無(wú)處可考，字怎樣寫(xiě)無(wú)典可查。這些奇奇怪怪的詞匯沙子似地?fù)诫s在一句話(huà)中，外鄉(xiāng)人一頭霧水實(shí)在難懂。宿州方言的最大特點(diǎn)是反問(wèn)句，怎么的?弄啥子?看什么看?想什么想?瞪什么眼?
　　飽含沖勁和挑釁的反問(wèn)猶如一枚枚堅(jiān)硬的小石子在對(duì)話(huà)，雙方擲來(lái)砸去，在胸口撞擊出星星點(diǎn)點(diǎn)的火花，演變成許多綿綿無(wú)盡的爭(zhēng)吵。
　　如果你了解了宿州過(guò)去那貧困離亂的苦難歷史，你便可以對(duì)一些唐突生硬的方言包容。
　　那些生硬如石似的詞匯沒(méi)有隨著戰(zhàn)禍水患的消失而退去，它們穿越遙遠(yuǎn)的歲月在宿州人綿綿的血脈中涌動(dòng)，與當(dāng)今時(shí)代形成反差，顯得是那么不合時(shí)宜。好在當(dāng)代的青年已逐漸從語(yǔ)匯中剔除了那些刺耳的字眼，宿州的方言已變得逐漸溫和文明起來(lái)。
　　作為炎帝嫡系子孫，宿州人從8000年前的小山口出發(fā)。跨越烽火，涉過(guò)洪濤，血脈中積淀著無(wú)盡的傷痛，身上沾滿(mǎn)沒(méi)有拂盡的塵埃，帶著愴痛和自豪走進(jìn)了一個(gè)和諧的時(shí)代。與南方人相比，他們少了些溫和，多了些質(zhì)樸；與北方人相比，他們少了些禮儀，多了些豪邁。他們正在褪去災(zāi)難的創(chuàng)痛，抖落自身的塵土，一如他們的城市，日益綻放出當(dāng)代文明的華彩。

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