歷史歷史篇一：歷史

夏朝 前２０７０－前１６００ 夏禹治水 夏啟建國 夏桀亡國

商朝 前１６００－前１０４６ 文王死后 武王伐紂 戰(zhàn)于牧野

周朝 前１０４６－前２５６ 周幽王暴政 廢申侯之女太后及太子宜臼，申侯結(jié)犬戎殺死周幽王，西周滅，宜臼和余臣兩王并立，前７６０年余臣被晉文侯所殺，后宜臼為免除犬戎襲擾，遷都洛邑（洛陽），前２５６年為秦國所滅 春秋 前７７０－前４７６ 齊（齊桓公）·晉（晉文公）·楚（楚莊王）吳（闔閭）·越（勾踐）

戰(zhàn)國 前４７５－前４７５ 三家分晉 田氏代齊 齊楚燕韓趙魏秦七雄

秦朝 前２２１－前２０６ 秦嬴政前２３０－前２２１年滅東方六國，統(tǒng)一華夏，秦末陳勝吳廣農(nóng)民起義，后項羽劉邦成滅秦主力，前２０７年，５萬楚軍于巨鹿，項羽破釜沉舟滅章邯，王離２０萬秦軍，并迫使另外２０萬秦軍投降，卻為劉邦前２０６年進(jìn)入咸陽創(chuàng)造條件，同年項羽進(jìn)入咸陽，殺秦王子嬰，燒咸陽，焚阿房，自立為西楚霸王，都彭城（徐州），建立西楚政權(quán)。

楚漢之爭 前２０６－前２０２ 導(dǎo)火索：分封十八王改封劉邦至巴蜀，“徙故王于惡地，王親信諸侯于善地”，挑動和加劇各路諸侯之間的權(quán)力紛爭，項羽和劉邦矛盾激化。暗度陳倉，井陘（ｘíｎｇ）之戰(zhàn)改下之戰(zhàn)，劉邦用四面楚歌之計使楚軍喪失斗志（彭城之戰(zhàn)項羽３萬滅劉邦的諸侯聯(lián)軍５６萬，巨鹿之戰(zhàn)５萬滅秦２０萬）無奈兵敗垓下，實在無顏面對８０００江東子弟的父母，自刎烏江。（淚祭雄杰）

西漢 前２０２－公元９年 劉邦前２０２年建立西漢，都長安，西漢末年，太皇太后留劉政君將許多大權(quán)交給親侄子王莽，公元九年，王莽篡西漢，建立新，公元２３年，新滅亡

東漢 ２５－２２０年 大將劉秀建立東漢，都洛陽，１８９年董卓攝權(quán)，焚洛陽，遷都長安，曹阿瞞至許都。東漢末年，黨錮之禍，外戚專權(quán)，宦官秉政，黃巾軍起義，董卓控制朝政。

三國 ２２０－２８０

２２０年曹丕篡東漢權(quán)稱帝，都洛陽，史稱曹魏，東漢滅亡。２２１年劉備興復(fù)漢室，成都稱帝，國號漢，史稱蜀漢。劉備為報孫權(quán)奪荊州，殺關(guān)羽之仇，稱帝同年伐吳，于夷陵敗于陸遜火攻。２６３年劉禪（ｓｈàｎ）投降曹魏。２２２年孫權(quán)稱王，２２９年孫權(quán)武昌（今湖北鄂城）稱帝，國號吳，史稱東吳，后遷都石頭城建業(yè)（南京），吳國建立，三國鼎立，２８０年孫皓投降西晉，三國結(jié)束。

西晉 ２６６－３１６ 司馬昭之子司馬炎（司馬懿之孫）廢曹魏皇帝操奐稱帝，建立西晉，都洛陽，２８０ 晉武帝司馬炎伐東吳，孫皓投降，三國止。西晉末年腐朽，八王之戰(zhàn)，匈奴南下亡西晉。

東晉 ３１７－４２０ 司馬睿都建康，建立東晉。

南北朝 上承東晉，五胡十六國，下啟隋朝。南北朝政權(quán)不斷更迭，但長期對立 南朝 ４２０－５８９ ４２０劉裕篡東晉政權(quán)，建立劉宋王朝，后沿齊梁陳。 北朝 ４３９－５８１ 北魏東魏西魏北齊北周

隋朝 ５８１－６１８ 外戚楊堅代周受禪稱帝，并結(jié)束南北對立局面。

唐朝 ６１８－９０７ 李淵６１８年稱帝，９０７年朱溫廢唐稱帝，建立梁，史稱后梁，隨后 后唐后晉后漢后周

北宋 ９６０－１１２７ 后周將領(lǐng)趙匡胤陳橋兵變，部下黃袍加其身。即帝位，都汴梁（開封），１１２７年靖康之變，宋徽宗和宋欽宗被金人擄去，北宋滅亡。

南宋 １１２７－１２７６ １１２７年康王趙構(gòu)繼趙宋王朝，宋室南遷臨安（杭州）。南宋統(tǒng)治者后用奸佞，默許削韓世忠，莫須有害岳飛岳云，從此偏安一隅。

遼 ９０７－１１２５ ９０７年耶律阿保機(jī)建立契丹，９３７契丹改國號為遼，１１２５年宋金滅遼

金 １１１５－１２３４ 完顏阿骨打１１１４舉兵抗遼，１１１５年建立金，１２３４年蒙古滅金。

元朝 １２７６－１３６８ １２０６年鐵木真建立蒙古汗國，１１７１年其孫忽必烈該國號為元，１２７６年滅南宋，１２７９年南宋陸秀夫背幼帝跳崖。 明朝 １３６８－１１６４ １３６８年朱元璋應(yīng)天（南京）稱帝，１４２１年，明成祖朱棣遷都北京，１６４４年李自成攻破北京，皇帝自縊，明亡。同年，吳三桂沖冠一怒為紅顏，引清兵入關(guān)。

清朝 １６４４－１９１２ 清太祖努爾哈赤建國稱汗，大金，史稱后金，１６３６年皇太極該國號為清。１６４４順治帝入關(guān)，１９１２年，宣統(tǒng)帝退位。

歷史歷史篇二：怎樣學(xué)習(xí)歷史

怎樣學(xué)習(xí)歷史

歷史，是一門十分重要的人文學(xué)科，它離我們很近，似乎就在我們身邊，但有時卻又十分遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得讓許多同學(xué)望而卻步，不知從何下手，其實，歷史是一門很有意思的學(xué)科，我們可以從中學(xué)到許多東西“以史為鏡，可以知興替”。

現(xiàn)在，我們需要學(xué)習(xí)的課程有許多，歷史似乎并不受重視，在很多人看來它是邊緣學(xué)科，更認(rèn)為歷史只需要記住了，背下來了，考試就能得高分，誠然，歷史的確是一門需要大量記憶的學(xué)科，但是并不是你記下來了考試就一定能拿高分，因為，考試并不是只靠記憶，更多的還是靈活的運(yùn)用，因此，學(xué)習(xí)歷史最重要的一條就是要學(xué)會思考，學(xué)會靈活運(yùn)用，從課本的知識引申到實際的題目中，死讀書，死背書是不可能學(xué)好歷史的！

其實，歷史就是現(xiàn)實，也就是說歷史上發(fā)生的是現(xiàn)在還在繼續(xù)發(fā)生，只不過是形勢發(fā)生了變化，而現(xiàn)實中很多事都有歷史的影子，這樣的例子很多，譬如改革，譬如戰(zhàn)爭，不都和歷史上發(fā)生的那么相似么？歷史上的悲歡離合的悲劇、喜劇，我們現(xiàn)實不也在一幕幕的重復(fù)上演嗎？所以要學(xué)好歷史就不要把歷史和現(xiàn)實割裂開，要以現(xiàn)實去理解歷史，以歷史來關(guān)照現(xiàn)實，那你就會學(xué)出樂趣了，對現(xiàn)實就有了深刻的理解，就會打開一片新天地。

那么我們應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)好歷史呢？

首先，對歷史要有興趣，無論我們學(xué)習(xí)什么東西都是這樣，你必須要有興趣，有了興趣，學(xué)習(xí)起來就會事半功倍，而沒有興趣學(xué)習(xí)起

來就會事倍功半，愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”可以說我們初中學(xué)生都有比較強(qiáng)的好奇心，任何事都想要問一個為什么，那么我們怎么就不可以把這種精神運(yùn)用到歷史的學(xué)習(xí)中來呢？同時，歷史學(xué)科也以它廣博的內(nèi)容為激發(fā)同學(xué)們的興趣提供了可能，在課外閱讀帶有研究性的歷史小讀物，如《中華上下五千年》、《中華歷史名人傳》、《圖說天下》、《圖說中國歷史》、《歷史是個什么玩意兒》等等。與此同時，收看百家講壇如“閻崇年正說清十二帝”，“紀(jì)連海談歷史上的和珅”，“袁騰飛講兩宋風(fēng)云、塞北三朝”等都是我們課外學(xué)習(xí)歷史的一種途徑。

其次，在學(xué)習(xí)歷史的基礎(chǔ)知識時我們還應(yīng)當(dāng)這么做：1、提前預(yù)習(xí)課本學(xué)會閱讀、分析課本是獲取歷史知識提高學(xué)習(xí)成績的基本方法之一。在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上對課本所講授的知識有個基本的了解，與此同時，記錄下自己預(yù)習(xí)時困惑的問題，以便在課堂的學(xué)習(xí)與探究中解決。

2、學(xué)會抓住學(xué)習(xí)重點。課堂上專心聽講，動手動腦，勤做筆記，可以說，歷史的學(xué)習(xí)和做筆記是分不開的，沒有筆記也就無所謂歷史的學(xué)習(xí)。正所謂“不動筆墨不讀書”。對于重點的知識，老師都會為我們畫出，因此，重點的知識我們就應(yīng)當(dāng)多看，多思，多記，以達(dá)到品味，加深理解的作用。3、我們還應(yīng)當(dāng)掌握歷史學(xué)習(xí)的基本思考方式。想要學(xué)好歷史知識，就需要學(xué)會掌握和運(yùn)用正確的思考方式，例如，掌握一個完整的歷史事件就應(yīng)當(dāng)包括至少這么幾方面：是誰，干了什么事，為什么要干這件事，是怎么干的，有什么后果，對我們有什么啟發(fā)。4、學(xué)會記憶歷史知識點。歷史是一個需要大量記憶的學(xué)科，

這是一個誰也無法否認(rèn)的事實，但是，記憶并不是死記硬背，而應(yīng)當(dāng)在理解的基礎(chǔ)上采取多種記憶方法綜合記憶，以達(dá)到事半功倍的效果，同時，我們的記憶并不是要求我們把所有的知識都一字不差的記下來，而是要求我們要記住主干知識，記住要點，例如：課本的目錄，各單元的標(biāo)題等等，這樣我們對書本的知識也就有了一個大概的印象，這樣記憶起來或許會輕松很多，對于歷史年代的記憶我們可以采用聯(lián)想、諧音等多種記憶方法，相信不會太困難。5、學(xué)會自己整理知識。當(dāng)然，每到期末，我們的老師都會為我們整理課本的重點知識供我們背誦，但我們?yōu)槭裁淳筒荒車L試自己整理呢？這是一種強(qiáng)化知識的途徑，同時也是一種自我學(xué)習(xí)的方法，可以為我們今后的高中學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

最后，我們要學(xué)會考試。無論平時我們認(rèn)為自己的歷史有多么好，最終還是要通過考試來檢驗的，因此，學(xué)會考試就顯得非常重要，其實歷史的考試并不存在發(fā)揮得好或者不好這么一個問題，因為所有的東西都在課本上，就看你能否在考試過程中領(lǐng)會的運(yùn)用罷了。那么我們怎樣才能在考試中靈活運(yùn)用呢？總的說來就是四個字：細(xì)心、思考。首先是細(xì)心，讀題我們要細(xì)心，答題更要細(xì)心，甚至我們可以把題目讀兩遍，特別是大題，沒讀懂題目就貿(mào)然下筆其結(jié)果只會是：“下筆千言，離題萬里”。其次是思考，思考貫穿著我們歷史學(xué)習(xí)的始終，可以這么說，不會思考的人是學(xué)不好歷史，也考不好歷史的，這就要求我們在學(xué)習(xí)的過程中要善思，養(yǎng)成思考的好習(xí)慣，這樣，相信考試對我們來說只是小意思罷了。

歷史歷史篇三：歷史要籍整理

1、編年體與紀(jì)傳體

編年體： 以年代為線索編排有關(guān)歷史事件。編年體史書以時間為中心，按年、

月、日順序記述史事。因為它以時間為經(jīng)，以史事為緯，比較容易反映出同一時

期各個歷史事件的聯(lián)系。以編年體紀(jì)錄歷史的方式最早起源于中國。如：《春秋》，

我國現(xiàn)存最早的一部編年體史書，相傳為孔子依據(jù)魯國史官所編的《春秋》加以

整理修訂而成的；《左傳》，我國第一部較為完備的編年體史書，相傳為春秋末

年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，名為《春秋左氏傳》，簡稱《春秋》；

《資治通鑒》，是我國第一部編年體通史，也是我國編年體通史的杰作

紀(jì)傳體：東亞史書的一種形式，是以本紀(jì)、列傳人物為綱、時間為緯、反映歷史事件的一種史書編纂體例。紀(jì)傳體史書的突出特點是以大量人物傳記

為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。從體裁的形式上看，紀(jì)傳體是本紀(jì)、世家、列傳、書志、史表和史論的綜合（皇帝的傳記稱“紀(jì)”，一般人的稱“傳”，特殊情形的人物稱“載記”，記載制度、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)等稱“志”，以表格排列歷史大事稱“表”）。它既有多種體裁的混合，又有自己特殊的規(guī)格。我國最早的紀(jì)傳體史書，也是我國最優(yōu)秀的一部史書，是西漢司馬遷編纂的《史記》�！抖�十四史》都是用紀(jì)傳體寫成。

紀(jì)傳體可以涵蓋編年體，尤其是詳細(xì)的表可以補(bǔ)足人物、事件系年的問題。

但是編年體不能涵蓋紀(jì)傳體，因為專史無法表達(dá)。但是紀(jì)傳體要涵蓋編年體的前

提是對史官的能力要求比較高。特別是同樣以編年系事的本紀(jì)部分要做得好，要

簡繁得當(dāng)，能為后面的列傳、志書做好鋪墊索引的工作。《史記》《漢書》就做的

很好。

2、《尚書》

《尚書》是我國現(xiàn)存最早的官方文書聚集而成的檔案匯編�！渡袝�》匯集了殷、

周王朝為主的歷史記載，尤其以西周的歷史記載較為詳細(xì)，此外也含有部分對往

古歷史的追述。主要記錄古代帝王的言論。（現(xiàn)存五十八篇）今本傳世的《尚書》

由

三部分不同時期形成的材料構(gòu)成：古文、今文、和偽古文，

1、《今文尚書》（由伏生口述，西晉已佚散失傳），《古文尚書》（得自孔子壁中，

以其用用古字寫成而命名）。

2、所謂偽《尚書》，是指東晉元帝豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)的偽《尚書》（即十三經(jīng)注

疏本《尚書》）。

3、體裁：典 謨 誥 誓 命

4、體例：嚴(yán)格來說，不是一部成熟的歷史著作，只是一部古代歷史文獻(xiàn)匯編，

是中國古代史籍的雛形。

5、在中國史學(xué)史上的地位和作用：（在體例和編纂方法上，對后世有深遠(yuǎn)的影響 ）

①《尚書》實際上每一篇都有一個標(biāo)題，在一個標(biāo)題之下，記一個完整的人

或事件，它是紀(jì)傳本末體的萌芽。②《尚書》雖是古代歷史文獻(xiàn)匯編，但它是經(jīng)

孔子編定的，全書編排，是按朝代的，在每個朝代又按帝王順序排列文獻(xiàn)的先后，

使人讀后，能大致了解一個王朝的興衰歷史過程。所以《尚書》又是我國編年史

的開端。③《尚書》保留了上古時代的許多原始文獻(xiàn)，具有很高的史料價值。

3、《春秋》和春秋三傳

（1）1、《春秋》：孔子根據(jù)《魯春秋》修改而成。是流傳至今的第一部私人撰

寫的歷史著作，是現(xiàn)存最早的編年體史書著作。以魯國國史的記事為中心，

并且參考諸侯國國史中的史事而修撰。《春秋》一書所記述內(nèi)容是非常廣泛

的，主要為周王室和諸侯國的政治、軍事活動、還涉及自然現(xiàn)象。

1、體例是編年體，其記事上起魯隱公元年（前722年），下訖魯哀公十四年（前

481年），共242年。

2、編年體記事方法特點：“以事系日，以日系月，以月系時，以時系年�！�

3、解釋《春秋》的三本書：《左氏傳》 《公羊傳》 《谷梁傳》

3、在中國史學(xué)史上的地位和作用：（對中國史學(xué)體例的發(fā)展，有重要貢獻(xiàn)。）①

《春秋》是我國古代流傳下來的最早的一部編年史，有很高的史料價值。

4、缺點：①記事太簡單，記事沒有具體內(nèi)容，只有結(jié)論，而無事實經(jīng)過，很難理解其經(jīng)文的意義。②側(cè)重書法，不能堅持直書，有很多曲筆及回護(hù)的地方。

（2）《春秋》三傳即指《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》，這是解釋《春秋》

的三部不同的書，同為 儒家重要經(jīng)典。

1、《左傳》：《春秋左氏傳》的省稱，相傳左丘明著。

1、體例特點：①同屬于編年體史書。②用史實疏證《春秋》。③敘事時不只詳明

當(dāng)時事件的原委，還在記載人物對話當(dāng)中，集錄了很多有關(guān)春秋以前的史料，這

是研究春秋以前歷史的重要資料。④《左傳》雖然為傳釋《春秋》而作，但與《春

秋》經(jīng)文并不完全一致。

2、成就: ①為我們保存了大量的史料，材料豐富，是研究春秋時期歷史的最重

要的史書。②思想觀點有很大的突破，其中包括很多進(jìn)步思想，把周王室與一般

諸侯國同等看待；集中反映了春秋戰(zhàn)國時期“重人事、輕鬼神”的社會思想解放

運(yùn)動等。③描寫細(xì)致生動，特別善于寫戰(zhàn)爭，突出了作者不單純地把戰(zhàn)爭看做是

軍事行動問題，而首先看做是政治問題，這給當(dāng)時及后世的教育影響是深刻。 2、《公羊傳》《春秋公羊傳》省稱，又稱《公羊春秋》，相傳公羊高著 《公羊傳》是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起迄年代與《春秋》一致，

其釋史十分簡略，特點是重在釋經(jīng)即著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，

用問答的方式解經(jīng)。《公羊傳》在釋經(jīng)時，從《春秋》所載的各條 大事出發(fā)，

引申開去，闡釋經(jīng)義，但也不完全緊扣經(jīng)文，有時是 以發(fā)表自己的見解為主，

這些見解就構(gòu)成《公羊傳》的主要內(nèi)容。

《公羊傳》的體裁特點，是經(jīng)傳合并，傳文逐句傳述《春秋》經(jīng)文的大

義，是今文經(jīng)學(xué)的重要經(jīng)籍�！豆�羊傳》的主要精神是宣揚(yáng)儒家思想中撥亂反

正、大義滅親，對亂臣賊子要無情鎮(zhèn)壓的一面，為強(qiáng)化中央專制集權(quán)和“大一統(tǒng)”

服務(wù)�！豆�羊傳》尤為今文經(jīng)學(xué)派所推崇，歷代今文經(jīng)學(xué)家時常用它作為議論

政治的工具。同時它還是研究至秦漢間儒家思想的重要資料。

3、《谷梁傳》《谷梁傳》亦稱《春秋谷梁傳》、《谷梁春秋》，相傳谷梁赤著，

為儒家經(jīng)典之一。起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》

相似。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書。

榖梁傳的書寫方式是問答式，用這種方式來注解《春秋》。著重宣揚(yáng)儒家思

想：重禮義教化和宗法情誼，為緩和統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾，穩(wěn)定封建統(tǒng)治

的長遠(yuǎn)利益服務(wù)，因而也受到統(tǒng)治階級的極大重視，它是研究儒家思想從

戰(zhàn)國時期到漢朝演變的重要文獻(xiàn)。

4、《資治通鑒》：

作者司馬光，我國杰出的編年體通史

1、體例：共294卷，記事上起周威列王二十三年（前403），下迄五代周世宗顯德六年（959），共1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國史書中有極重要的地位。

2、內(nèi)容：《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述，以警示后人。

3、優(yōu)點：材料豐富，比較真實可靠；長于敘事，文字生動，記事嚴(yán)肅認(rèn)真。以年月為經(jīng)，以歷史事件為緯，使人容易看清各歷史事件之間的聯(lián)系。

4、缺點：一件事發(fā)生和延續(xù)的時間過長，如果連續(xù)好多年，要想了解此事的全貌，便要翻閱好幾卷，很不方便；記人物的活動，更難詳其來龍去脈。

5、《資治通鑒》獲得如此巨大成就的原因：（1）搜集材料豐富，而且比較真實可靠。（2）有比較完善的編纂方法。（3）關(guān)于正閏之說，這是古代史家爭論不休的一個問題。司馬光堅持從實際出發(fā)，棄封建“正統(tǒng)論”，這樣就使《資治通鑒》更客觀地敘述歷史，增強(qiáng)歷史記載的真實性

6、評價：《資治通鑒》的著述意義己遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了司馬光著史治國的本意，它不僅為統(tǒng)治者提供借鑒，也為全社會提供了一筆知識財富，有助于我們批判繼承和發(fā)揚(yáng)歷史文化的傳統(tǒng)，也有助于今人以歷史為鏡子，為創(chuàng)建新社會新文化而積極工作。但是《資治通鑒》也有不少缺點，如《資治通鑒》注重于政治與軍事的注墨，對于經(jīng)濟(jì)方面記載不多。

5、《今文尚書》和《古文尚書》

《尚書》自西漢初年分為今文和古文兩種版本。

1、《今文尚書》儒家經(jīng)典《》的一種，我國上古歷史文件的匯編。古《尚書》經(jīng)秦焚書亡失。漢初秦博士伏生傳二十九篇（其中一篇是《書序》）。后學(xué)者遞相授受，分大小夏侯及歐陽三家。因其以漢隸書寫，區(qū)別于古《尚書》，故稱今文尚書。是中國上古歷史文件和部份追述古代事跡著作的匯編。

內(nèi)容涉及原始公社末期、奴隸社會和封建社會初期的史實。相傳曾經(jīng)孔子編選，事實上有些篇章如《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》、《洪范》等都是后來一些儒者增補(bǔ)進(jìn)去的。西漢初年，由秦博士伏生口授，用漢代通行文字隸書寫定，計二十八篇，故稱今文尚書。清孫星衍《尚書今古文注疏》是較好的一種注解。

2、《古文尚書》中國漢景帝時在孔子故宅壁中發(fā)現(xiàn)用古字寫的《尚書》，比漢文帝時伏生所傳、隸書書寫的《今文尚書》多16篇，故稱《古文尚書》。 《古文尚書》經(jīng)孔子后代孔安國整理流傳，除卻和今文相同的29篇，又多出16篇。據(jù)專家考證，“今文和古文既同是古文，而又均譯成今文，它們的不同，不過是詞句的略異，等于后世書籍的異本或別本�！� 后來由于經(jīng)歷戰(zhàn)亂，今文、古文《尚書》都散失了 。

6、《通典》

書成于貞元十七年（801）。通記歷代典章制度建置沿革史，始于傳說中唐虞，下到天寶末年，間及肅宗、代宗、德宗三朝�！锻ǖ洹返氖妨蟻碓矗簞⒅鹊摹墩�典》，更多的事來自于唐以前各史的“志”，魏晉以后的文集和其他資料也被從分利用；唐朝的材料取自實錄、國史及政府檔案。此書最大的特點是突破了斷代的局限，創(chuàng)造出貫通古今的典制體形式�！锻ǖ洹分凶幼⒌倪\(yùn)用，發(fā)展了史書自注的方法�！锻ǖ洹吩谥袊�史學(xué)史上，不僅是一部對前期典章制度總結(jié)性的著作，中國第一部典章制度的百科全書。開創(chuàng)了史書的新題材，而且他的編纂方法和史料價值，也是值得肯定的

7、百官公卿表

百官公卿表，是漢代班固編寫《漢書》首創(chuàng)記載漢朝中央職官歷任情況的〈表〉，分為十四級、三十四官格的簡表，先敘官名、職秩、印授等，然后書年以表其姓名。班固又作序，概述先秦各代設(shè)官分職的源流及沿革，詳盡地記載了秦漢時期從中央到地方各級職官的設(shè)置，及其職守與品秩。后人非常推崇〈百官公卿表〉，由于“百代皆行秦法制”，秦、漢中央集權(quán)的國家政權(quán)組織形式基本為歷代王朝所沿襲，因而百官公卿表不僅是研究秦、漢官制的重要材料，也是研究中國古代官制史和政治制度史的珍貴史料。

8、均田制

原因：1、實行均田制能夠使土地和勞動有效地結(jié)合起來，從而發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，恢復(fù)和保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

2、實行均田制能夠有效地遏制豪強(qiáng)地主和鮮卑貴族的土地兼并和蔭占人口，從而使國家擴(kuò)大稅收收入和徭役。

3、實行均田制能夠緩和階級矛盾和社會沖突。

內(nèi)容：1、關(guān)于露田的規(guī)定：男子15歲以上，授予露田40畝，婦人20畝。奴婢也同樣授田。耕牛一頭授田30畝，但是限4頭牛。田地輪休則可以加倍。授田不得買賣，年老或身死歸還，奴婢和牛隨其有無授還田地。

2、關(guān)于桑田的規(guī)定：男子授桑田20畝，桑田作為世業(yè)，不用歸還國家，可以傳予子孫，也可以買賣不足和超過20畝的桑田。

3、關(guān)于麻田的規(guī)定：在產(chǎn)麻地，男子授麻田10畝，婦人5畝，同樣在年老和身死后還田。

4、關(guān)于公田的規(guī)定：貴族和官僚可以通過擁有的奴婢和耕牛獲得土地。地方官員按照職位授予公田。刺史十五頃，太守十頃，治中別駕各八頃，縣令、郡丞六頃，不準(zhǔn)買賣，離職時交給繼任者。

5、關(guān)于沒收土地的規(guī)定：除了以上規(guī)定的歸還土地的條件外，對于流放、沒有子孫、戶絕的，不論宅基地、桑榆田等全部歸公。

性質(zhì)：北魏的均田令可以說是中國歷史上第一個最為詳細(xì)的關(guān)于土地的成文法。它一方面承認(rèn)原有的土地私有制，不撼動已有的土地私有產(chǎn)權(quán)；一方面在對國有土地進(jìn)行分配時仍然將二十畝以外的桑田承認(rèn)為私有。所以，均田制既保護(hù)土地

國有、限制土地私有，又承認(rèn)土地私有，可以說是一種封建的土地私有制與封建的土地國有制相結(jié)合的制度。

按照北魏均田令，授田的對象有：成年的男女，奴仆，年幼癃?dú)堉疄閼粽撸�官員和貴族，以及耕牛。不僅農(nóng)民自己，而且其擁有的牛也可以因此得到土地；不僅在任官員，而且官僚貴族其擁有的奴婢也可以因此得到土地。這就對封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)起到了很大的推動作用。

其一，農(nóng)民按人口分配土地，使得農(nóng)民的衣食得到了保障。

其二，個人能夠分得土地之多，而相應(yīng)租調(diào)之輕，加上奴仆也能夠獲得土地，自然就吸引了私家蔭戶和流亡農(nóng)民到國有土地上來。

其三，均田制規(guī)定官員依照職位大小受田，貴族依靠奴仆受田，將官僚階層和原來的鮮卑奴隸主貴族也拉到封建地主的行列中來，推動了北魏的封建化和其奴隸主的地主化。

均田制的作用和地位

均田制在當(dāng)時可以說對北魏中央集權(quán)的加強(qiáng)和國力的強(qiáng)盛有著重要作用。

首先，均田制最重要的作用可以說就是斷絕了蔭冒，限制了土地兼并，大大打擊了豪強(qiáng)勢力。

其次，均田制下對民眾實行編戶制度，有效保證了國家財政收入。

均田制確實是在中國土地制度史上有著重要地位和意義的，是除了井田制外第一個由國家政權(quán)頒布的全國性土地立法。

均田制存在的問題

均田制確實是沒有非常徹底和成功地在全國范圍內(nèi)實施的，在地方出現(xiàn)了很多的阻礙，其推進(jìn)過程是緩慢的，甚至在某些地區(qū)根本沒有實行。

均田制具體實施的困難最大的原因自然是豪強(qiáng)勢力和一些代表其利益的官僚集團(tuán)的強(qiáng)烈反對和阻撓

而從均田制本身來說，由于耕地本身是有限的，國有土地就更加有限，所以這就注定著均田制要崩潰。

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