【摘要】本文從敘事學的角度,以電視談話節(jié)目《鏘鏘三人行》為個案,分析節(jié)目對權威的無意識滲透效果,為電視談書節(jié)目的制作提供參考。 　　【關鍵詞】權威 意識形態(tài) 敘事學
　　
　　20世紀90年代末,電視談話節(jié)目在我國電視熒屏上成為一道亮麗的風景線,時下談話節(jié)目已成為一股強大的潮流。鳳凰衛(wèi)視中文臺的《鏘鏘三人行》是一檔很有影響力的談話節(jié)目,但還遠遠沒有得到應有的關注,《鏘鏘三人行》與內(nèi)地各臺的談話節(jié)目相比,風格不同,應是值得研究的個案。該節(jié)目由主持人竇文濤與兩岸三地傳媒精英名嘴一起,針對熱點事件,各抒己見,但卻又不屬于追求問題答案的“正論”,而是“俗人閑話”,一派“多少天下事,盡付笑談中”的豪情,達至融匯信息傳播,制造樂趣與辨析事理三大元素于一身的目的。①《鏘鏘三人行》1998年4月份推出,歷時十幾年,在談話類節(jié)目你方唱罷我登場的今天,可以稱得上是一檔長壽的欄目了。本文試從敘事學角度分析其特色。
　　敘事學認為,“敘事”是人們把各種經(jīng)驗組織成有現(xiàn)實意義的事件的基本方式。通俗地講,就是指對一個或一個以上“真實”或虛構的事件之敘述。敘事可采用幾乎任何可以表意的工具手段,如實物、體態(tài)語、圖像、音樂、言語、文字等。②而畫面語言也是其中最重要的手段。著名敘事學家熱奈特認為“敘事”包括三個要素:被講述的內(nèi)容―故事;講述事件的敘述方式―話語;產(chǎn)生話語或文本的講述行為,即敘述�！剁I鏘三人行》作為一檔電視談話類節(jié)目,主持人和兩位嘉賓在一起談話的內(nèi)容是“故事”;談話方式是“話語”;談話的行為就是“敘述”。
　　不可否認,世界上存在著原初的事實,它的存在不因語言、歷史、個人或集體利益而有所改變。但要連接他們,則必須通過話語行為。③而這就有了一次建構的過程。不論是對事實的描述還是對事實的評價其實都是一種建構的過程。只不過是明顯程度不同,以至于有些不能輕易被人察覺。瑞士著名心理學家榮格認為,無意識包括兩個部分:“個體無意識”和“集體無意識”。集體無意識,又稱超個體無意識或“種族記憶”,是種族和人類共有的超個性心理基礎,是一種普遍的、反復發(fā)生的心理內(nèi)容和一種具有古老和神話色彩的思想形式。集體無意識積聚著幾乎人類有史以來的所有經(jīng)驗和情感能量,它對人類的想象、知覺與思維具有先天的制約作用,但是它卻是看不見,摸不著的。④人們對權威的相信就是這種集體無意識。大眾傳媒就在這種集體無意識的情況下,影響著著大眾的認知�！剁I鏘三人行》作為一檔集知識、趣味性為一體的電視節(jié)目,就是在“潤物細無聲”中建構著主流的社會意識形態(tài)。我們這里僅僅探討在大眾腦海中具有根深蒂固影響力的權威,這檔節(jié)目運用獨特的談話方式和氛圍,比較含蓄地利用著受眾對權威的信任,從而吸引受眾、影響受眾。
　　
　　一、 敘事者
　　
　　1、嘉賓的選擇
　　《鏘鏘三人行》的節(jié)目定位是“俗人閑話”。其實,這個“俗人”只是一種謙稱,該節(jié)目在嘉賓的選擇上是很講究的。如孟廣美、王蒙、邱震海、馬未都、郎咸平、陳丹青等等,這些名字都是如雷貫耳。還有一些就是當期節(jié)目話題領域內(nèi)的專家,如一期談論網(wǎng)絡事件的節(jié)目邀請的嘉賓就有在網(wǎng)絡上小有名氣的網(wǎng)絡評論員和菜頭。
　　節(jié)目所請嘉賓均為文人、專家、學者,他們身上都有著這樣一些共同點,如閱歷廣、學歷高、思想有深度、善于表達。我們稱這些人為社會精英或者權威人士。不可否認,嘉賓的選擇也就意味著對信息來源的肯定和相信,也使受眾在“集體無意識”的狀態(tài)下,堅信權威。正如米爾斯所說,“近代傳播工具以見解和才智的刻板印象吞沒了我們”。但是“要得到對事物的真實把握,就不該相信這世界上有什么權威是絕對的”。迷信權威會讓受眾長期在無意識的情況下失去自己的評判能力,而且在現(xiàn)代社會我們發(fā)現(xiàn)許多所謂的“權威”、“專家”只是一種傳播的策略。
　　2、談話的人數(shù)
　　“三人行”源于《論語?述而》:“子曰:‘三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之。’”取“三人行”的寓意,意指受眾可以從節(jié)目中獲取知識和思想。只不過這種傳授的方式不是強制性的,而是開放的。也就是說,受眾可以對這些嘉賓的談話內(nèi)容有選擇地接受。有學者從性別區(qū)分和意義建構的角度剖析《鏘鏘三人行》,作者通過對24期節(jié)目的跟蹤掃描,從男女嘉賓座位的安排以及對女性身體的調(diào)侃,發(fā)現(xiàn)女性在其中處于被謀劃的角色,而共同謀劃女性已經(jīng)成為男性公民幾千年積淀的集體無意識,而在節(jié)目結束的演職員字母表中,女性嘉賓的名字又是排在男性嘉賓前面的,節(jié)目編排者不是不重視女性,但他們重視的是“女性”這個符號。而這個小小的細節(jié),正好暴露了他們的虛偽和裝腔作勢。這種虛偽和偽善也是其節(jié)目策略之一。⑤
　　
　　二、敘事方式:清談
　　
　　該節(jié)目在形式上開辟了談話節(jié)目的一種新形態(tài),采取的是笑談、清談的方式,在電視上侃侃而談,這種具有紳士風度和正襟危坐效果的局面被竇文濤演繹為談話密宗學和電視私聊家。《鏘鏘三人行》的演播室,一張桌子,兩位嘉賓圍坐在主持人旁邊,每人面前的桌上總是放著一個很有家庭氣氛的杯子,桌上散放著幾張報紙,很有生活氣息的聊天氛圍,讓觀眾覺得很放松很自在。在聊天過程中主持人和嘉賓也是口若懸河,說話內(nèi)容較自由、少禁忌。時而發(fā)出陣陣爽朗的笑聲,時而爭論一番。
　　而正是這種形式和氛圍既傳遞了信息,也塑造了共識,在不知不覺中改變了人們的行為。在一個名為“愛鏘鏘”的網(wǎng)站上,不少網(wǎng)友反映,自己的行為受到《鏘鏘三人行》的影響,有56%的觀眾認為“鏘鏘”影響了自己生活中的談話風格。在鳳凰網(wǎng)《鏘鏘三人行》欄目的受眾調(diào)查中,愿意收看該節(jié)目的受眾年齡在41-50歲的最多,占98%,19-30歲占94%,31-40歲占96%,50歲以上的占94%,18歲以下的占84%。其中大專以上學歷的占78%。⑥我們可以發(fā)現(xiàn),愿意看該節(jié)目的年齡偏大的人比較多,受教育程度較高,這群人有自己獨立的判斷能力。根據(jù)霍夫蘭的勸說理論,對受教育程度高者,兩面宣傳效果更好�！剁I鏘三人行》的主持人和嘉賓談話各抒己見,經(jīng)常是出現(xiàn)很多新觀點和獨特的視角,它的這種談話方式對受眾的勸說也有較好的效果。
　　“形式為金,內(nèi)容為王”。形式是為內(nèi)容服務的,《鏘鏘三人行》的這種形式為其贏得了安身立命的基礎――受眾關注。節(jié)目的內(nèi)容其實在為受眾設置了議程,雖然它不能左右受眾如何去思考,但是它能讓受眾去思考什么。在它的節(jié)目中播出的都是社會熱點話題,這也在一定程度上建構了該節(jié)目的權威性。
　　
　　參考文獻
　　①鳳凰網(wǎng)《〈鏘鏘三人行〉欄目定位》,http://phtv.省略/program/
　　qqsrx/
　�、阱X燕妮,《新聞報道的敘事視角》[J].《廣西社會科學》,2005(2)
　�、邰茉鴳c香:《新聞敘事學》[M].中國廣播電視出版社,2005
　　⑤王彬,《脫口秀與無意識――從鏘鏘三人行看大眾傳媒的性別建構》[J]. 《藝術廣角》,2003(5)
　�、搌P凰網(wǎng),鏘鏘三人行互動專區(qū),http://phtv.省略/program/qqsrx/hudong/
　　
　　(作者:均為安徽大學新聞傳播學院08級研究生)
　　責編:姚少寶

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