【摘要】需求問(wèn)題一直是人們關(guān)注的問(wèn)題。自人類誕生的那天起，人們就不斷的在追求著自己的需求、滿足著自己的需求。本文對(duì)人類需求理論進(jìn)行概述，在剖析虛假需求的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，探究其產(chǎn)生的根源，最后給出了從虛假需求回歸到真實(shí)需求的可行性路徑：從外在的角度我們可以去規(guī)約，改善機(jī)制、制定法律等等,但關(guān)鍵還在于每個(gè)人自己，在于每個(gè)人的覺(jué)悟與行動(dòng)。
　　【關(guān)鍵詞】虛假需求 真實(shí)需求 技術(shù)異化
　　
　　需求學(xué)說(shuō)由來(lái)已久，不同時(shí)代的人們有不同的需求，社會(huì)的發(fā)展程度決定著人們需求水平的高低。原始社會(huì)，生產(chǎn)力低下，人們可以不穿衣；可以隨便找一個(gè)山洞去住，但惟獨(dú)吃是第一要解決的問(wèn)題。而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其到了近現(xiàn)代，人們的需求呈多樣化的態(tài)勢(shì)：吃穿住行等物質(zhì)層面；科學(xué)、藝術(shù)、行政、社交等精神層面等等，甚至出現(xiàn)了需求的真與假。那么如何理解虛假需求與真實(shí)需求？以及怎樣由虛假需求回歸到真實(shí)需求？這就是本文要闡述的問(wèn)題。
　　一、人類需求理論概述
　　需求就是人們希望得到的東西以及為了這個(gè)東西而進(jìn)行的活動(dòng)，就是需要。關(guān)于人的需要學(xué)說(shuō)最有名的當(dāng)屬馬斯洛的人的需要學(xué)說(shuō)。馬斯洛把人的需要從低到高分了五個(gè)層次：生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、實(shí)現(xiàn)的需要，并對(duì)每個(gè)需要做了科學(xué)的闡述，頗有道理。在筆者看來(lái)，馬斯洛的前兩個(gè)需要即生理需要和安全需要就是基本的物質(zhì)需求。生理需求解決了吃穿住行的問(wèn)題，安全需要解決了活下來(lái)的問(wèn)題�！吧�活本身被看成是吃飯，其他任何東西都是次要的。自由、愛(ài)情、團(tuán)體的感情、尊重、哲學(xué)觀念都可以置之一旁，都是無(wú)用的東西�！雹儆冒降录蔚脑拋�(lái)說(shuō)就是“活在世上”是需中之需。
　　而活下來(lái)了，人們還不能與動(dòng)物嚴(yán)格的區(qū)分開(kāi)來(lái)。人之所以是人還在于人們追求那些屬于人的東西，能成為人的東西：精神文化需求，即馬斯洛的歸屬和愛(ài)的需要和尊重的需要。畢竟人是社會(huì)中的人，處在一定的社會(huì)關(guān)系中，人們需要社會(huì)的關(guān)注、他人的承認(rèn)；需要心情的愉快，知識(shí)的豐盈，這些是人的根本性的東西，動(dòng)物不具有，也不需要。
　　二、虛假需求的內(nèi)涵剖析
　　眾所周知，在發(fā)達(dá)的資本主義工業(yè)社會(huì)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，受物欲的誘惑，人們的需求只停留于生理、安全等物質(zhì)基礎(chǔ)層次，甚至為生理、安全問(wèn)題所困、所奴。一方面不知道自己真正需求什么：人們掌握著各種滿足欲求的手段，可是卻不知道自己有什么需求。他不得不找個(gè)“中介”為他定向，替他提希望，他把“他人的欲求”當(dāng)作了這個(gè)中介。新富們最先購(gòu)買到的東西就是小轎車、電腦、鉆戒。正如存在著老套的思想觀念，人無(wú)需再去原發(fā)的、獨(dú)立地思考它們，只需盲目機(jī)械地重復(fù)，同樣，存在著老套的欲求，它們不是真正的欲求②；另一方面，人們被基本的物質(zhì)需求所困、所奴：“技術(shù)進(jìn)步使發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)對(duì)人的控制可以通過(guò)電視、電臺(tái)、電影、收音機(jī)等傳播媒介而無(wú)孔不入地侵入人們的閑暇時(shí)間，從而占領(lǐng)人們的私人空間，也使發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)可以在富裕的生活水平上，讓人們滿足于眼前的物質(zhì)需要，以犧牲自由為代價(jià)去換取一種舒服但不自由的生活�！雹�
　　綜合這兩方面，于是虛假需求產(chǎn)生了。所謂虛假需求，馬爾庫(kù)塞曾給出明確含義：為了特定的社會(huì)利益而從外部強(qiáng)加給個(gè)人身上的那些需求，使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的需求。④也就是說(shuō)，虛假需求是由社會(huì)結(jié)構(gòu)或生產(chǎn)方式通過(guò)各種手段制造出來(lái)的，由外部的輿論導(dǎo)向和主體，賦予需求物以某種非本身固有的象征而加以追求的，主體自以為需求而實(shí)際上并不需求的需求。
　　三、虛假需求產(chǎn)生的根源
　　為什么人們會(huì)為物質(zhì)所累呢？換句話說(shuō)，為什么會(huì)出現(xiàn)虛假的需求呢？通過(guò)上面的分析，我們可以說(shuō)虛假需求的產(chǎn)生靠大眾傳媒的誘導(dǎo)，社會(huì)政治的控制，那么產(chǎn)生它的根源在哪呢？馬爾庫(kù)塞認(rèn)為是技術(shù)，“發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的突出之處是，在壓倒一切的效率和日益提高的生活水準(zhǔn)這雙重基礎(chǔ)上，利用技術(shù)而不是恐怖去壓服那些離心的社會(huì)力量。”⑤，就是說(shuō)技術(shù)成為新的統(tǒng)治階級(jí)的御用工具，即是技術(shù)的發(fā)達(dá)、高效率、便利讓人們禁不住糖衣炮彈的襲擊，以致喪失自我，心甘情愿的受技術(shù)所包圍，所奴役，成了溫水里的青蛙。
　　眾所周知，技術(shù)的進(jìn)化，是出于無(wú)意識(shí)的自然選擇，即技術(shù)本身并無(wú)選擇的意圖，技術(shù)所作的只是進(jìn)化，至于該保存哪種進(jìn)化，本來(lái)應(yīng)該交給大眾的，只是資本控制了這一權(quán)利，被資本選擇后的技術(shù)，大眾才有資格進(jìn)行“選擇”，而這一過(guò)程，正如馬爾庫(kù)塞所說(shuō)：“決定人類自由程度的決定性因素，不是可供個(gè)人選擇的范圍，而是個(gè)人能夠選擇的是什么和實(shí)際選擇的是什么。在大量的商品和服務(wù)設(shè)施中所進(jìn)行的自由選擇就并不意味著自由。何況個(gè)人自發(fā)地重復(fù)所強(qiáng)加的需要并不說(shuō)明他的意志自由，而只能證明控制的有效性。”⑥的確，這一過(guò)程，只能證明資本控制的有效性，證明虛假需求的產(chǎn)生是必然的。
　　四、回歸真實(shí)需求的可行性途徑
　　真實(shí)的需求應(yīng)該是出于人的本性的自主的需求，“應(yīng)當(dāng)是從現(xiàn)存社會(huì)秩序中解放出來(lái)的需求，是通過(guò)批判的分析和個(gè)人的斗爭(zhēng)達(dá)到的需求”⑦。
　　人應(yīng)該出于中心位置，技術(shù)是為人服務(wù)的，要圍著人轉(zhuǎn)，正如舒馬赫所說(shuō)，“技術(shù)選擇的重要性正在逐漸地進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)家和發(fā)展計(jì)劃人員的意識(shí)中”⑧，就是說(shuō)人類的選擇將是其進(jìn)化方向的決定力量；而資本為人們所使用的同時(shí)，應(yīng)聽(tīng)命于技術(shù)。簡(jiǎn)言之，人創(chuàng)造技術(shù)，擁有資本，技術(shù)創(chuàng)造資本，資本為技術(shù)服務(wù)，而不是相反。那么，具體的人們?cè)撊绾稳プ瞿兀?
　　1、規(guī)約大眾傳媒。制定相關(guān)的法律法規(guī)，禁止虛假?gòu)V告在電視、收音機(jī)等的播放；嚴(yán)禁在各種出版物的封面打印海報(bào)；規(guī)范各類展板上虛假?gòu)V告的張貼等等。把原來(lái)“大眾傳播媒介把個(gè)人變成了單純的信息反饋物和聲像技術(shù)系統(tǒng)的接受器，”⑨再變回來(lái)，變成人控制技術(shù)而追求對(duì)自己真實(shí)有用信息的指揮塔。
　　2、改革政策體制。變私有制為公有制，由財(cái)產(chǎn)技術(shù)的私人占有變?yōu)槿嗣窆餐瑩碛�，以防止技術(shù)異化，同時(shí)國(guó)家政治不要過(guò)分干預(yù)、控制技術(shù)，給技術(shù)充分自由的發(fā)展空間，真正讓技術(shù)為人民服務(wù)，回歸技術(shù)的理想進(jìn)步狀態(tài)，就如同馬爾庫(kù)塞所說(shuō)：“‘進(jìn)步’是有特定前進(jìn)目標(biāo)的，這些目標(biāo)是根據(jù)改善人類處境的種種可能性來(lái)確定的。到那時(shí)，在為自然和社會(huì)的和平而進(jìn)行的斗爭(zhēng)中，技術(shù)將服從于使人的才能得以自由發(fā)揮的任務(wù)。”⑩
　　3、人自身的意識(shí)覺(jué)醒及主動(dòng)實(shí)踐。如果說(shuō)上述兩方面都是外因，那么關(guān)鍵的內(nèi)因還在自己。馬爾庫(kù)塞也曾說(shuō)：“所有的自由取決于對(duì)奴役的意識(shí)�！雹暇褪钦f(shuō)我們不要做溫水里的青蛙，而要時(shí)刻保持警醒的頭腦，持有否定、批判的心態(tài)，真正從自己的真實(shí)想法出發(fā)，去判斷、衡量以至追求自己想要的東西。在敖德嘉看來(lái)，真正的創(chuàng)造性欲求的是很困難的，對(duì)這種或那種特殊事物的渴望，在根本上說(shuō)都和一個(gè)人想要成為什么樣的人相關(guān)聯(lián)，就是說(shuō)“人”是最根本的欲求，是其他一切欲求之源，也就是說(shuō)，最為首要的是我們每個(gè)人必須在頭腦中清醒的知道自己要實(shí)現(xiàn)一個(gè)什么樣的自我，要做什么樣的人；這是第一步，而重中之重還在于日常生活中人們的實(shí)踐、行為、活動(dòng)。當(dāng)明白了自己要成為什么樣的人，自己真正需要什么，就要堅(jiān)定信念，而最終獲得的才是自己最終想要的。
　　
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　　責(zé)編：劉冰石

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