自天地混沌步入古代文明，特別是儒家思想大一統(tǒng)之后，中國的男女關(guān)系可以說并不開放。古人講“男女授受不親，禮也”，要求保持一定距離，這才是禮數(shù)，是文明。 　　古時禮教，多是約束女子的。少女待字閨中，做些女紅，納個鞋底兒、繡個花兒什么的。這也有好處：一則手頭有事做，不至于出去惹亂子；二則也能逐漸適應(yīng)寂寞。用時下流行的說法叫什么來著?我納的不是鞋底子，是寂寞。偷著繡個鴛鴦什么的，就算是春心蕩漾了，絕對地羞為人知。家境好的，比方富二代的千金小姐，能在后花園蕩個秋千、抓個蝴蝶什么的，已經(jīng)是很奢侈的娛樂活動了。不像現(xiàn)在，男女一大幫混搭，K歌喝酒到深夜。彼時女子看到陌生男子，即便有好感，也是“和羞走”，最多來個“倚門回首，卻把青梅嗅”。擱現(xiàn)在，哇噻，帥哥!嘖嘖!
　　各個朝代、各個時期，男女荒亂之事也多有流傳。臟唐臭漢一說，便是兩個盛世的側(cè)面寫照。然而，臟唐臭漢也并非中國歷史上男女關(guān)系最開放的時期，因為臟臭之事，多在宮廷，或是在繁華的大都會，長安、洛陽什么的，并未普及到民間的各個角落。
　　要說男女關(guān)系真正開放的時代，則非五胡十六國莫屬，在那段中國歷史上最亂最雜的特殊歷史時期，即便在民間，男女之間也鮮有禁忌，可以說是普遍的開放(當(dāng)然，俺說的是古代)。
　　文化風(fēng)俗，決定著男女關(guān)系的開放程度。舉個小例子，西晉以前人們穿鞋子，女的是圓頭，男的是方頭，“初作屐者，婦人頭圓，男子頭方。圓者順之義，所以別男女也”，是為了區(qū)別男女。而到晉武帝初期，“婦人屐乃頭方，與男無別”(《晉書》)了，男女界限已經(jīng)開始模糊。事情雖小，卻顛覆傳統(tǒng)。就像現(xiàn)在，西風(fēng)東漸之后，有點身份的男女，在公眾場合以擁抱貼面取代握手。擱過去，握手都別想，所以才有諸多贊美手的詩句傳世，比如“紅酥手，黃藤酒”(陸游《釵頭鳳》)，比如“佳人不忍折，悵望回纖手”(杜牧《獨柳》)，“纖纖手，拂面垂絲柳”(韋莊《河傳》)，都是酥手纖手的�，F(xiàn)在，手再酥再纖，雕上花，它也還是手，沒啥吸引力。為了追求更高的行為或是形體藝術(shù)，我們的興趣，已然大踏步地上移或是下移了。
　　五胡十六國時期最典型的就是文化沖突。當(dāng)時北方胡人數(shù)量猛增，關(guān)中百萬人口中“戎狄居半”(《晉書》)，十分昌盛。游牧民族由于生存環(huán)境和發(fā)展滯后等因素，有著自己獨特的風(fēng)俗文化。比如匈奴習(xí)俗“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”(《史記》)，鮮卑也是“俗妻后母，報寡嫂，死則歸其故夫”(《后漢書》)。況且對于他們，生存是第一位的，女人沒有躲在后方的資本，也一樣要拋頭露面，所以男女之間禁忌就少。
　　這個時期男女關(guān)系開放的一個最主要的原因，是人口的大量減少。自漢末以來，戰(zhàn)爭一直持續(xù)，到五胡十六國時達(dá)到頂峰，據(jù)《通典》記載，三國時，全國總共有“戶百四十七萬三千四百三十三，口七百六十七萬二千八百八十一”，人口已是少得可憐。到晉末亂世，人口更是降至秦漢以來的最低點。也就巧了，你說那時候人禍多吧，天災(zāi)也跟著湊熱鬧，瘟疫、洪水、地震屢屢發(fā)生，那才叫水深火熱，好多地方赤地千里，絕無人煙，人們的生存環(huán)境受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。有人的地方糧食也不夠吃，以至于出現(xiàn)“人相食”(《通鑒》)的慘劇�！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，衣不蔽體、食不果腹，連飯都沒的吃，誰還有心思去顧忌勞什子的禮義廉恥。
　　在這種情況之下，各國之間的征戰(zhàn)，除了占地盤，就是搶人口，什么叫政權(quán)，光有地盤沒人，你給誰當(dāng)皇帝?就像有個大宅子住著，連個保姆女傭都沒有，優(yōu)越感何來?皇帝不光是給大臣當(dāng)?shù)�，他還需要老百姓的頂禮膜拜，還需要勞動力給他們創(chuàng)造財富，需要有人服兵役，去打仗，沒有人口是不行的。所以，增加人口成為這一時期的一個主要問題，生育自然就被擺在了第一位。所以那時候沒有晚婚的，更不會有剩女，啥歪瓜裂棗的都是寶貝，缺人啊。
　　思想風(fēng)向標(biāo)的偏移，也是這個時期不可忽視的一個現(xiàn)實問題。戰(zhàn)爭災(zāi)禍讓人感到迷惑，生命的無常讓人精神空虛。于是人們不再信奉儒法，開始崇尚黃老，大興玄學(xué)之風(fēng)。體現(xiàn)在生活上，則追求奢靡，講究享受，今朝有酒今朝醉。并探尋養(yǎng)生之法，追求房中之術(shù)。男人放開了，就需要女人配合，于是“放縱情性，及其終極”，晉惠帝元康年間，“貴游子弟相與為散發(fā)倮身之飲，對弄婢妾”(《晉書》)，如此開放，令人咋舌。大家熟知的“韓壽偷香”的故事也發(fā)生在這個時期，思想的開放，也讓男女關(guān)系愈加開放。
　　這個時期還有兩個不容忽視的社會問題：一是同性戀盛行。如“咸寧、太康之后，男寵大興，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下相仿效”(《晉書》)，思想解放的程度著實不低。二是流民的增多。流民必是男女混雜，居無定所。什么事情你越禁止，就越覺得神秘，不禁反而也沒什么大不了的。男女同吃，甚至一同露宿野外，加上衣不蔽體，讓男女之間不但不避諱，甚至也不再有什么羞怯可言，畢竟生存是第一位的。
　　其實，只要看看這個時期的詩歌作品，其男女開放的程度，便也略窺一二。孫綽的《情人碧玉歌》中寫到：“碧玉破瓜時，相為情顛倒。感郎不羞赧，回身就郎抱”，已是火辣辣的情與愛了；楊方的《合歡詩》，有“居愿接膝坐，行愿攜手趨。子靜我不動，子游我無留”，也夠膩乎的；鮑照《代淮南王》中，“愿逐明月入君懷”、“怨君恨君恃君愛”，愛情的表達(dá)則更為熾烈奔放。甚至后來還有艷情文學(xué)問世，陽俊之“多作六言歌辭，淫蕩而拙，世俗流傳，名為《陽五伴侶》”，自己搞印刷出版，“寫而賣之，在市不絕”(《北史》)，屬于暢銷書之列，當(dāng)時若有福布斯作家排行榜，其銷量定然高居榜首無疑。

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