魯僖公十五年（公元前645年），晉國和秦國在韓原打了一仗，晉軍大敗，連親征的國君晉惠侯也被秦軍俘虜了。 　　當(dāng)時秦國的國君是五霸之一的秦穆公，他下了一道命令，要把押送到都城的晉君殺掉，來獻祭祖廟。春秋戰(zhàn)國時期，一國部隊出征前，國君會向祖廟告祭，意即懇請祖宗之靈庇佑；而打仗打贏了，班師回朝后又要向祖廟獻俘告捷，殺掉俘虜來告廟是非常隆重的禮儀。但到了春秋后期，這種殘酷的殺俘行為并不多見了，何況殺掉敵國的國君，更是相當(dāng)罕見。而且晉君的姐姐穆姬嫁給了秦穆公，成為國君夫人，為穆公生了兩個兒子一個女兒，其中一個是太子?。
　　今日國人常常喜歡將一對男女結(jié)婚說成“秦晉之好”，這是有出處的。在春秋時期，秦國和晉國就隔了一條黃河，一國國君姓嬴，一國國君姓姬，兩國諸侯長期通婚，故有“秦晉之好”的說法。但兩個大國相鄰，產(chǎn)生矛盾甚至戰(zhàn)爭是難免的，因此在歷史上秦晉之?dāng)骋彩浅�態(tài)，動不動就發(fā)生小舅子和姐夫、大舅子和妹夫之間的戰(zhàn)爭。送死的幾乎都是兩國百姓，而高層將士被俘，多半會釋放回國，遑論作為小舅子的敵國國君了。要將小舅子殺掉，那一定兩國之間存在天大的仇恨。
　　那么小舅子到底是如何將姐夫得罪透了？套用現(xiàn)代社會的說法，是晉君違背了國際公約。
　　這場戰(zhàn)爭前六年，即公元前651年，當(dāng)時的霸主齊桓公召集各國諸侯在葵丘（今河南民權(quán)縣）訂立盟約，這就是歷史上有名的葵丘之盟，其基本內(nèi)容是：凡諸侯之間，不要亂筑堤壩壅塞水流（毋壅泉），不要阻礙糧食流通（毋迄糴），不要廢黜太子，不要以妾為妻，不要讓婦人參與政事，等等。這個條約的目的是最大可能地維系諸侯國之間的和平�！拔阚杖�”和“毋迄糴”體現(xiàn)了起碼的人道主義精神，說它蘊含“人權(quán)高于主權(quán)”思想的因子也不為過。各諸侯國的居民，往往分布在同一條河流的沿岸，如果上游國家將河流作為武器，修筑水壩截斷水流，那么對下游國家居民的生存很可能產(chǎn)生災(zāi)難性后果；同樣，由于自然災(zāi)害頻發(fā)，一個地方發(fā)生饑饉時，必須從另一個糧食豐富的地區(qū)買進糧食，諸侯國之間不能因敵對關(guān)系而阻斷這種自由貿(mào)易。
　　秦穆公非常模范地遵循了這盟約。晉君當(dāng)時在國內(nèi)殘害忠良，搞得民怨沸騰，陸續(xù)有大臣逃到秦國，建議秦軍討伐晉國。魯僖公十三年，即公元前647年的冬天，晉國已連年發(fā)生饑饉，國君派人向秦君請求購買糧食運進晉國，秦穆公征詢各位大臣的意見。有些大臣說不要賣糧食給晉國，沒有糧食，晉國肯定內(nèi)亂。而有大臣認為，天災(zāi)流行，各國都可能發(fā)生，救災(zāi)，幫助鄰國是天道，應(yīng)當(dāng)遵行。最后秦穆公拍板賣糧食給晉國，并說出一段今天看來都相當(dāng)有見地的話：“其君是惡，其民何罪？”他知道如果不賣糧食給晉國，最終受苦的是無辜的百姓。
　　世上的事情非常巧，等第二年冬天，晉國豐收了，而秦國發(fā)生了饑饉，使人來晉國買糧食，白眼狼晉國竟然斷然拒絕！這下秦國上下的憤怒可想而知，晉君的行為不但違背了國際公約，還是典型的以怨報德，普通老百姓誰這樣干，都為人所不齒。緊接著的魯僖公十五年，兩國之間便發(fā)生了韓原之戰(zhàn)，對被俘的晉君，秦國朝廷里一些人恨不得食其肉寢其皮。
　　就在晉君將被處死祭祀秦君祖廟時，他的姐姐也就是秦穆公夫人穆姬聽說了，穿戴著喪服，拉著和穆公所生的三個兒女，站在一個高臺上，腳下堆滿薪柴，對趕來的老公威脅道：上天降災(zāi)，讓秦晉兩國發(fā)生戰(zhàn)爭。你若是上午將晉君拖到祖廟里殺掉，我們母子四人下午就自焚；如果你晚上殺死晉君，我們就明天早上自焚！
　　這下，穆公徹底傻眼了，就算他不心痛自己老婆，能不心痛那三個孩子？只好作罷，赦免了晉君的死刑，把他囚禁到都城郊外的靈臺，不久就把這個混蛋小舅子放回晉國。一國之君，如此狼狽，回國后就徹底威信掃地了。第二年，晉國又發(fā)生饑饉，秦穆公照樣賣糧食給晉國。并說：“我怨怒其君，而憐憫其民�！本哂羞@樣的氣度，穆公成為霸主不是偶然的。
　　春秋像秦晉這種通婚關(guān)系，因此能有限地相互制衡著，彼此即使為仇，也不至于報復(fù)起來太殘酷，大家畢竟都是親戚。但正因為這種人情關(guān)系存在，又會使毀約得不到應(yīng)有的懲罰，就像秦穆公不能殺掉自己的混蛋小舅子那樣。而盟約無其嚴肅性，那么諸國之間的脆弱和平便很容易被打破。這似乎是禮法社會的一種悻論。
　　（摘自《東方?文化周刊》2010年第26期）

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