珠寶與歷史篇一：中國珠寶首飾發(fā)展史

中國珠寶首飾發(fā)展史

中國金銀器的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史階段。每一時(shí)期的金銀器都具有其特定的歷史文化內(nèi)涵。讓我們追溯那古老的歲月，去大致了解一下它的發(fā)展軌跡吧。 商周金銀器：小巧簡約

中國迄今在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)最早的黃金制品是商代的，距今已有3000余年的歷史。商代金器的分布范圍主要是以商文化為中心的中原地區(qū)，以及商王朝北部、西北部和偏西南的少數(shù)民族地區(qū)。在今天的河南、河北、山東、內(nèi)蒙古、甘肅、青海及四川等地，都曾發(fā)現(xiàn)過這一時(shí)期的金器。一般地講，這個(gè)時(shí)期的金器，形制工藝比較簡單，器形小巧，紋飾少見，大多為裝飾品。

如果將商王朝統(tǒng)治區(qū)與周邊地區(qū)出土的金器進(jìn)行對照，就會發(fā)現(xiàn)，它們似乎是分別在幾條互不干擾的并行線上發(fā)展起來的。在形制和偶有發(fā)現(xiàn)的紋飾上，地區(qū)文化的特點(diǎn)十分鮮明。商王朝統(tǒng)治區(qū)的黃金制品，大多為金箔、金葉和金片，主要用于器物裝飾。在商王朝北部和西北部地區(qū)的金飾品，主要是人身佩戴的黃金首飾。這個(gè)時(shí)期所發(fā)現(xiàn)的金器中，最令人矚目的是四川廣漢三星堆早期蜀文化遺址出土的一批金器。不僅數(shù)量多，而且形制別具一格。其中頗為獨(dú)特的金面罩、金杖和各種金飾件，也都是商文化及其它地區(qū)文化所未見的。金銀器早期的發(fā)展情況，也反映出中國早期文明發(fā)展的多元性和不平衡性。這是由于中國幅員廣大和自然條件復(fù)雜所決定的。

商周時(shí)期青銅工藝的繁榮和發(fā)展，為金銀器的發(fā)展奠定了雄厚的物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)，同時(shí)青銅、玉雕、漆器等工藝的發(fā)展，也促進(jìn)了金銀工藝的發(fā)展；并使金銀器得以在更廣闊的領(lǐng)域中，以更多樣的形式發(fā)揮其審美功能。早期的金銀制品大多為裝飾品，而最常見的金箔，多是用于其它器物上的飾件，或者說，是以和其它器物相結(jié)合的形式來增強(qiáng)器物的美感。最遲在西周時(shí)期，金銀平脫工藝就出現(xiàn)了。

春秋戰(zhàn)國金銀器：清新活潑

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會變革帶來了生產(chǎn)、生活領(lǐng)域中的重大變化。大量錯(cuò)金銀器的出現(xiàn)，幾乎成為這個(gè)時(shí)期工藝水平高度發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。

從出土地點(diǎn)看，這一時(shí)期的金銀器分布區(qū)域明顯擴(kuò)大，在南、北方都有發(fā)現(xiàn)。金銀器的形制種類增多。其中金銀器皿的出現(xiàn)，及相當(dāng)一部分銀器的出現(xiàn)，十分引人注目。從金銀器藝術(shù)特色和制作工藝看，南北方差異較大，風(fēng)格迥異。北方匈奴墓出土的大量金銀器及其金細(xì)工藝的高度發(fā)展，尤令人瞠目。

這個(gè)時(shí)期，在中原地區(qū)的墓葬遺址中，以陜西寶雞益門村2號秦國墓葬、河南洛陽金村古墓、河南輝縣固圍村魏國墓地、河北平山縣中山王墓出土的金銀器最有代表性。此時(shí)南方地區(qū)出土的金銀器雖然數(shù)量不多，但卻十分引人注目。最為重要的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)屬湖北隨縣曾侯乙墓出土的一批金器。中原和南方地區(qū)的金銀器，大體看來，與北方匈奴少數(shù)民族地區(qū)金銀器的形制風(fēng)格截然不同，多為器皿、帶鉤等，或是與銅、鐵、漆、玉等相結(jié)合的制品，其制作技法仍大多來自青銅工藝。 秦漢金銀器：繁榮發(fā)展

秦代金銀器迄今為止極為少見。曾在山東淄博窩托村西漢齊王劉襄陪葬器物中，發(fā)現(xiàn)一件秦始皇三十三年造的鎏金刻花銀盤。制作精細(xì)，裝飾講究。這種在銀器花紋處鎏金的作法，唐代以后十分盛行，金花銀盤亦為唐代金銀器中很有特色的主要品種。

根據(jù)對這些金銀配件的研究已能證明，秦朝的金銀器制作已綜合使用了鑄造、焊接、掐絲、嵌鑄法、銼磨、拋光、多種機(jī)械連接及膠粘等工藝技術(shù)，而且達(dá)到很

高的水平。

漢王朝是充滿蓬勃朝氣的大一統(tǒng)封建帝國，國力十分強(qiáng)盛。在漢代墓葬中出土的金銀器，無論是數(shù)量，還是品種，抑或是制作工藝，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了先秦時(shí)代�？傮w上說，金銀器中最為常見的仍是飾品，金銀器皿不多，金質(zhì)容器更少見，可能因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期鎏金的作法盛行，遂以鎏金器充代之故。迄今考古發(fā)掘中所見漢代金銀器皿，大多為銀制，銀質(zhì)的碗、盤、壺、匜盒等，在各地均有發(fā)現(xiàn)。一般器形較簡潔，多為素面。

漢代金銀制品，除繼續(xù)用包、鑲、鍍、錯(cuò)等方法用于裝飾銅器和鐵器外，還將金銀制成金箔或泥屑，用于漆器和絲織物上，以增強(qiáng)富麗感，最為重要的是，漢代金細(xì)工藝本身逐漸發(fā)展成熟，最終脫離青銅工藝的傳統(tǒng)技術(shù)，走向獨(dú)立發(fā)展的道路。漢代金鈿工藝的成熟，使金銀的形制，紋飾以及色彩更加精巧玲瓏，富麗多姿，并為以后金銀器的發(fā)展繁榮奠定了基礎(chǔ)。

漢代金銀器在河北、河南、山東、江蘇、安徽、湖南、廣西、廣東、陜西、甘肅、吉林、內(nèi)蒙古、新疆、云南等地均有發(fā)現(xiàn)。除大量金銀飾品外，主要還有車馬器、帶鉤、器皿、金印和金銀醫(yī)針等，涉及面較為廣泛。在吉林省通榆的北方鮮卑族墓葬、西北新疆烏孫墓葬、車師國故地、焉耆古城等遺址，以及云南晉寧石寨山滇族墓地也發(fā)現(xiàn)了金銀器，大多為金銀飾品，如牌飾、金花、首飾、帶扣等，具有較濃厚的民族色彩。

魏晉南北朝金銀器：獨(dú)具異域風(fēng)采

魏晉南北朝時(shí)期，社會動(dòng)亂，朝代更替頻繁，社會經(jīng)濟(jì)亦遭受破壞。然而另一方面，各民族在長期共存的生活中，逐漸相互融合，對外交流進(jìn)一步擴(kuò)大，加之佛教及其藝術(shù)的傳播，使這個(gè)時(shí)期的文化藝術(shù)空前發(fā)展。這些在金銀器的形制紋樣發(fā)展中，都曾打上了明顯的烙印。

從考古發(fā)掘的情況看，這個(gè)時(shí)期的金銀器數(shù)量較多。金銀器的社會功能進(jìn)一步擴(kuò)大，制作技術(shù)更加?jì)故�，器形、圖案也不斷創(chuàng)新。較為常見的金銀器仍為飾品。 在這個(gè)時(shí)期的墓葬中，�？梢钥吹矫褡彘g相互影響和融合的跡象。遼寧北票馮素弗墓中出土了“范陽公章”龜紐金印、金冠飾、人物紋山形金飾，鏤空山形金飾片等，這些金銀器既有漢族傳統(tǒng)文化的特色，又有北方游牧民族的風(fēng)格特點(diǎn)。 這個(gè)時(shí)期的金銀器皿仍不多見，且所見大都帶有外來色彩。如山西大同小站村封和突墓中出土的鎏金銀盤，銀高足杯和銀耳杯等，除耳杯外，鎏金銀盤和銀高足杯均為波斯薩珊朝制品。

同時(shí)，隨著佛教及其藝術(shù)的傳播，這個(gè)時(shí)期金銀器的制作和功能亦頗受影響。江蘇鎮(zhèn)江東晉墓出土一件金佛像牌，呈長方形，正面線刻有裸體全身佛像，頭頂靈光，面帶稚氣，應(yīng)為釋迦出土童像。這種用于佛教奉獻(xiàn)的金銀制品在唐宋以后極為常見。

唐代金銀器:絢麗多彩

唐代，金銀器制作有了重大發(fā)展。近幾十年來的幾次大宗發(fā)現(xiàn)，金光閃閃，銀光熠熠的金銀器，又成了顯示唐王朝富麗堂皇、燦爛奪目的標(biāo)志之一。不是嗎？當(dāng)你看到那數(shù)量眾多，類別豐富、造型別致，紋飾精美的金銀器時(shí)，一定會聯(lián)想到唐文化藝術(shù)的雄健、華美和自然秀穎。

可以說：中國古代金銀器皿是在唐代及其以后興盛起來而金銀器皿是在唐代及其以后興盛起來而金銀器皿又代表了金屬工藝的最高水平。唐代金銀器從器物種類來說，可以分為食器、飲器、容器、藥具、日用雜器、裝飾品及宗教用器。 唐代金銀器紋樣豐富多彩，這些紋飾與器形一樣，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)和風(fēng)格，

透過它們，我們確實(shí)可以感到唐代現(xiàn)實(shí)生活的五彩繽紛，文化藝術(shù)的欣欣向榮。 唐代金銀器的工藝技術(shù)也極其復(fù)雜、精細(xì)。當(dāng)時(shí)已廣泛使用了錘擊、澆鑄、焊接、切削、拋光、鉚、鍍、鏨刻、鏤空等工藝。

唐時(shí)歷時(shí)近300年，金銀器也經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。

初唐到唐高宗時(shí)期(公元618—683年)，器類品種不多，有碗、盤、杯、壺、鐺等。其裝飾特點(diǎn)是劃分出許多區(qū)段來配置圖紋，裝飾區(qū)間多在9瓣以上，甚至于有14瓣的，這些區(qū)間瓣多鏨刻成U形或S形。棱形器物是這個(gè)時(shí)期的重要特征。 武則天到唐玄宗時(shí)期(公元684—755年)，器形種類增多，上一期12瓣以上的裝飾區(qū)間手法已被淘汰，大量采用六等分、八等分來裝飾配置紋樣，裝飾瓣多為蓮瓣形且多為雙層迭瓣，U形瓣已極少見，S形瓣不再出現(xiàn)。

總之可以說：從唐初到玄宗時(shí)期金銀器皿受西方的影響較大，但同時(shí)也開始了中國化的進(jìn)程，外來因素逐漸減少和消失。如高足杯、帶把杯、折棱碗、五曲以上的多曲器物和器身呈凸凹變化的器物很流行。紋飾有忍冬紋、葡萄紋、連珠紋、寶相花紋、禽獸紋和狩獵紋。

肅宗到憲宗時(shí)期(公元756—820年)，裝飾手法多采用多重結(jié)構(gòu)為主的六等分法，盤類多附三足，出現(xiàn)仿生器形，即仿照動(dòng)物等的造型。已不見高足杯，帶把杯和多曲長杯等。

穆宗到唐末(公元821—907年)，器形種類繁多，盒、碗類器物出現(xiàn)高圈足，仿生器形更多一些，流行四等分、五等分的裝飾手法。

宋元金銀器：清麗典雅

宋代隨著封建城市的繁榮和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地金銀器制作行業(yè)十分興盛。有銘款的金銀器顯著增多，亦為宋代金銀器的一大特點(diǎn)，并對元、明、清的金銀器制作產(chǎn)生重要影響。

宋代金銀器是在唐代基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，形成了具有鮮明時(shí)代特色的嶄新風(fēng)貌。雖不及唐代金銀器那樣豐滿富麗，然而卻具有典雅秀美的獨(dú)特風(fēng)格。這種風(fēng)格與宋代藝術(shù)的總體風(fēng)格是一致的。有人認(rèn)為，宋代藝術(shù)沒有唐代的宏放魄力，但是其民族風(fēng)格卻更為完美。與唐代相比，宋代金銀器的造型玲瓏奇巧，新穎雅致，多姿多彩。相比之下，唐代金銀器皿顯得氣勢博大，而宋代則以輕薄精巧而別具一格。宋代金銀器在造型上極為講究，可謂花式繁多。

宋代金銀器的紋飾總的說來，以清素典雅為特色。雖沒有唐代紋飾那樣細(xì)膩華美，然而其洗煉精純亦非唐所及。素面者，講究造型，光澤悅目；紋飾者則以花鳥為大宗，并使豐富多采的裝飾紋樣，與變化多姿的器物造型巧妙結(jié)合，達(dá)到合諧統(tǒng)

一。比之唐代，宋代紋飾的題材來源于社會生活，其表現(xiàn)內(nèi)容更為廣闊，亦更為世俗化，具有很強(qiáng)的寫實(shí)性和濃郁的生活氣息。

從宋代金銀器的制作工藝看，自秦以來流行的掐絲鑲嵌、焊綴金珠的技法幾乎無見。而較多運(yùn)用錘鍱、鏨刻、鏤雕、鑄造、焊接等技法。具有厚重藝術(shù)效果的夾層技法，為宋代以前金銀器制作中所未見。鏤雕工藝在唐代基礎(chǔ)上進(jìn)一步精進(jìn)。最有特色的是，宋代金銀器采用了立雕裝飾和浮雕型凸花工藝。

宋代金銀器在其本身的縱向發(fā)展中，還出現(xiàn)了大量橫向結(jié)合的作品。金銀與漆、木等其它材料合壁，金銀用于服飾、書畫等。

兩宋時(shí)期的遼、西夏、金、大理等國的金銀器也有較多發(fā)現(xiàn)。大體上看，其作工和形制都不同程度地受到唐宋金銀器制作的影響，同時(shí)又具有濃厚的地方民族特色。從而使這一時(shí)期的金銀器展現(xiàn)出異彩紛呈的景象。

元代金銀器在宋代的基礎(chǔ)上，其形制、品種都有進(jìn)一步的發(fā)展，并形成了比較明

顯的時(shí)代風(fēng)格。與宋代和明代相比，迄今為止見到的元代金銀器為數(shù)不甚多。然而從文獻(xiàn)材料上看，當(dāng)時(shí)的金銀器飾并不稀見。

從總體上看，元代金銀器與宋代相近似。銀器數(shù)量多。金銀器品種除日用器皿和飾品外，陳設(shè)品增多，如瓶、盒、樽、奩、架等。元代大多數(shù)金銀器均刻有銘款，這對研究元代金銀器的發(fā)展具有重要價(jià)值。從造型紋飾看，元代金銀器仍講究造型，素面者較多，紋飾者大多比較洗練，或只于局部點(diǎn)綴裝飾。然而，元代某些金銀器亦表現(xiàn)出一種紋飾華麗繁復(fù)的趨向。這種趨向?qū)γ饕院蠼疸y器風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，顯然有著重要的影響。

明清金銀器：華麗繁縟

明清兩代是中國封建社會的后期，文化發(fā)展的總勢趨于保守。其金銀器制作一改唐宋以來或豐滿富麗、生機(jī)勃勃；或清秀典雅，意趣恬淡風(fēng)格，而越來越趨于華麗、濃艷，宮廷氣息愈來愈濃厚。如果你從中國金銀器的歷史長廊中瀏覽而過，那么當(dāng)你信步走到這里時(shí)，便會產(chǎn)生一種截然不同的感覺。那器形的雍容華貴，寶石鑲嵌的色彩斑斕，特別是那滿目皆是的龍鳳圖案，象征著不可企及的高貴與權(quán)勢。這一切都和明清兩代整個(gè)宮廷裝飾藝術(shù)的總體風(fēng)格相和諧一致，但是卻和貼進(jìn)世俗生活的宋元金銀器迥然有別。然而，明清兩代的金銀器，其發(fā)展軌跡可謂明晰可見，但其分野之界亦是如此鮮明。大體上說，明代金銀器仍未脫盡生動(dòng)古樸，而清代金銀器卻極為工整華麗。在工藝技巧上，清代金銀器那種細(xì)膩精工，也是明代所不可及的。

在明代金銀器的紋飾中，龍鳳形象或圖案占有極為重要的位置。這一變化到了清代，更加推向極致。與宋元相比，明代金銀器中素面者少見，大多紋飾結(jié)構(gòu)趨向繁密，花紋組織通常布滿器物周身，除細(xì)線鏨刻外，亦有不少浮雕型裝飾，對以后清代的金銀器有著不可忽略的影響。

清代金銀器保留下來的極多，大部分為傳世品。從風(fēng)格上看，清代金銀器既有傳統(tǒng)風(fēng)格的繼承，也有其它藝術(shù)、宗教及外來文化的影響。正是在這種繼承吸收古今中外多重文化營養(yǎng)因素的基礎(chǔ)上，清代金銀器工藝獲得了空前的發(fā)展，從而展現(xiàn)出前所未有的洋洋大觀和多姿多彩。

清代金銀器的器型和紋飾也變化很大，已全無古樸之意，同時(shí)反映了宮廷金銀藝術(shù)品所特有的一味追求富麗華貴的傾向。其造型隨著器物功能的多樣化而更加絢麗多彩，紋飾則以繁密瑰麗為特征�；蚋裾{(diào)高雅，或富麗堂皇，再加上加工精致的各色寶石的點(diǎn)綴搭配，整個(gè)器物更是色彩繽紛、金碧輝煌。清代金銀器的加工特點(diǎn)，可以用精、細(xì)二字概括。在器物的造型、紋飾、色彩調(diào)配上，均達(dá)到了爐火純青的程度。

繼宋、元、明以來，清代的復(fù)合工藝亦很發(fā)達(dá)。金銀器與琺瑯、珠玉、寶石等結(jié)合，相映成輝，更增添了器物的高貴與華美。

清代傳世品中，亦保留了不少各少數(shù)民族的金銀器。這些金銀器反映了當(dāng)時(shí)各少數(shù)民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗與愛好，具有明顯的地方色彩和濃郁的民族風(fēng)格。

總之，清代的金銀器豐富多采，技藝精湛。其制作工藝包括了范鑄、錘鍱、炸珠、焊接、鐫鏤、掐絲、鑲嵌、點(diǎn)翠等，并綜合了起突、隱起、陰線、陽線、鏤空等各種手法。應(yīng)該說，清代金銀工藝的繁榮，不僅繼承了中國傳統(tǒng)工藝技法而又有所發(fā)展，并且為今天金銀工藝的發(fā)展創(chuàng)新奠定了雄厚的基礎(chǔ)

珠寶與歷史篇二：歐洲珠寶史

歐洲珠寶史

珠寶使人們保有一種特殊印象：即使與優(yōu)秀的繪畫、家俱、瓷器或玻璃制品沒有區(qū)別，但當(dāng)碰上用貴重金屬和寶石做成的藝術(shù)品，通常后者更容易使人印象深刻。

幾個(gè)世紀(jì)以來，人們竭盡全力得到金子、銀子和寶石。例如：在19世紀(jì)中期，美國的淘金熱中，人們放棄他們的家庭和工作，離開家園，冒著危險(xiǎn)，克服巨大的困難去賭一小塊他們希望是產(chǎn)金的土地。這種對貴重金屬和寶石的渴求已超過了一般意義上的財(cái)富積累，人們使貴重金屬和寶石帶有一種神秘的象征意義。

我們的祖先對它們很敬畏，并將它們制成有宗教意義的器具。后來它們被富裕和有權(quán)力的人們所喜愛，將它們作為有財(cái)富和權(quán)力的地位象征。

現(xiàn)在，金子和珠寶也有象征意義，它們象征著愛情。在西方社會，選擇鉆石戒指作為訂婚信物是一個(gè)很重要的儀式。此外，珠寶有臆想值，例如：對一座女神像進(jìn)行拍賣，拍賣場顯得過分熱烈，常常是價(jià)格高于事物應(yīng)有的價(jià)值。

一個(gè)很有趣的現(xiàn)象是漂亮的貴重金屬和寶石來自于外表平常的原材料。金銀礦經(jīng)過熔煉撮出有價(jià)值的部分，并可以對其進(jìn)行許多不同方式的加工：金屬可以被敲打、延展或鑄造成各種想要的形狀，并且可以用很廣泛的技術(shù)手段對其進(jìn)行裝飾。事實(shí)上，有時(shí)對于將金銀制成藝術(shù)品的局限性像是取決于手工藝人的創(chuàng)造力。耀眼奪目，有光彩的寶石都是從粗大不起眼的巖石經(jīng)過雕刻和拋光技術(shù)處理后得到的。金銀礦和寶石的儲量都相對稀少，對它們的開采常常有危險(xiǎn)性。過去，即使經(jīng)過精確的地理勘探以及航空拍照都極難給礦藏定位。事實(shí)上，過去的主要礦藏都是偶然發(fā)現(xiàn)的，結(jié)果是它們因?yàn)閮α可俣鴥r(jià)值升高。同樣的原因，它們只能成為富人才能購買得起的財(cái)富，這也意味著只有技術(shù)最高超的工匠才能接觸到它們。所以，直到19世紀(jì)中期，珠寶的做工質(zhì)量都很高，且非常的精細(xì)。此時(shí)，因?yàn)椴傻V技術(shù)的改進(jìn)，使得引進(jìn)歐洲的金銀和珠寶數(shù)量不斷地增加，因而做工質(zhì)量不如從前高。這也因?yàn)橹挟a(chǎn)階級只能負(fù)擔(dān)便宜的、大批生產(chǎn)的工藝品。幸運(yùn)的是，一部分有技術(shù)的核心制匠像金銀匠和寶石切割工匠留存了下來，他們采用的傳統(tǒng)制作方法直到今天還在使用。不幸的是，金銀器本身固有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值使它們在許多世紀(jì)以來遭到破壞。一些被熔化掉，以補(bǔ)充戰(zhàn)爭開銷，或被掠奪、遭到毀壞。另外一些被重新熔成材料，制成新的更富時(shí)尚的作品或被熔掉，變成流通貨幣來抵償制作新藝術(shù)品的開銷。這種作法在整個(gè)歐洲很普遍，因?yàn)樨?cái)富的擁有者沒有衡量他們祖先留下的財(cái)富所具有的價(jià)值。幸運(yùn)的是，我們現(xiàn)在比過去更文明、進(jìn)步、有遠(yuǎn)見，盡管近期巨大的舊式的(維多利亞女王時(shí)代的)寶石被切開，以便放入符合流行時(shí)尚的作品中。1980年，德克薩斯石油巨頭亨特兄弟為了控制市場，收買了所有的白銀儲備，導(dǎo)致大量的銀器被毀。

本章所講的是關(guān)于歐洲和美國的用貴重金屬和寶石制成的古玩藝術(shù)品，并追溯它們從文藝復(fù)興時(shí)期到本世紀(jì)初的設(shè)計(jì)歷史。沒有哪個(gè)國家擁有獨(dú)特的本國風(fēng)格；當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為多數(shù)人都很少旅行到其他地方，因而人們將外國的時(shí)尚作為自己的獨(dú)特風(fēng)格，因此時(shí)尚很快就穿越了政治上的和地理上的限制。當(dāng)然，有錢人是可以負(fù)擔(dān)得起購買金銀珠寶的特殊人，享受著奢侈的旅行，許多英國貴族在大陸上花幾個(gè)月的時(shí)間進(jìn)行旅行。當(dāng)他們結(jié)束輝煌的旅程回國時(shí)，就會傳播他們的見聞。不可避免地，他們回來時(shí)帶來了新的思想和品味，在參觀了龐貝廢墟和赫爾克里斯神殿之后受到啟迪，在他們之中興起了古典裝飾的時(shí)尚。

在17世紀(jì)和18世紀(jì)早期的裝飾藝術(shù)領(lǐng)域中，法國無疑是全歐洲最有影響力的國家。法

國宮廷擁有巨大的財(cái)富和權(quán)力，它的大使在出訪時(shí)會帶上大量的金銀器皿，其設(shè)計(jì)風(fēng)格給東道國留下了深刻印象。當(dāng)查理二世從他的法國流亡生活回到英國時(shí)，法國的奢華炫耀時(shí)尚開始在英國流行。這位年輕的君主在法國宮廷作客期間正是他形成性格的時(shí)期，因此，不可避免地他和他的隨從們引進(jìn)了巴洛克式風(fēng)格裝飾品。在經(jīng)歷了大約20年的共和政體時(shí)期清教徒們喜歡的簡樸平滑的風(fēng)格之后，英國早已準(zhǔn)備好重新興起豪華風(fēng)格，而鋪張華麗的巴洛克風(fēng)格正合需要，也因此傳播得非�？�，甚至傳到社會的各個(gè)階層。

法國藝術(shù)影響的第二次浪潮是在17世紀(jì)晚期，許多胡格諾派手工藝人離開法國到歐洲各地旅行，甚至到美國去傳播他們的藝術(shù)風(fēng)格和知識。他們的作品很快就流行起來，當(dāng)?shù)刂圃熨F重金屬和寶石的工匠很快就接受了，也生產(chǎn)法國風(fēng)格的器皿力圖競爭。

雖然早期的金銀器和珠寶在現(xiàn)在很值錢，但仍有大量晚期作品可以讓人負(fù)擔(dān)得起。說實(shí)話，許多古玩藝術(shù)品不比它們的“現(xiàn)代競爭對手”貴，加上它們有許多附加的優(yōu)點(diǎn)，因此它們不失為一項(xiàng)很好的投資。金銀器永遠(yuǎn)不會貶值，除非做工太差或損壞，但是專業(yè)的、挑剔的收藏者可以不需要花費(fèi)很大一筆錢就買到很好的東西，積累了大量既有用又有裝飾性的古玩藝術(shù)品。

珠寶文明，自原始社會時(shí)期到現(xiàn)代以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)興起為代表的信息時(shí)代中，從非洲的原居民部落，到上流社會中的王公貴族，無論是從歷史時(shí)間上的還是空間上的，他始終都在見證著人類社會所經(jīng)歷的每一步跨越。珠寶首飾在人們的意識中，體現(xiàn)的是尊貴富有，穩(wěn)固永恒等概念。

世間滄桑易變而唯有珠寶永恒。

珠寶與歷史篇三：中國首飾發(fā)展簡史上

《首飾簡史》

娥皇女英

那么，在上古神話時(shí)期，娥皇女英，甚至精衛(wèi)、嫦娥、女媧們到底戴什么

首飾呢？唯有獸骨、木和碎陶片。

堯帝的兩個(gè)女兒，一個(gè)叫娥皇，一個(gè)叫女英，同嫁舜帝為妻。后來舜死于南巡途中，二女哭著去找，淚染青竹，竹上生斑（瀟湘竹、湘妃竹，也就是南方的斑竹，原來是她們二位哭出來的物種）；傷心欲絕，跳了湘江，化為神，人稱湘君、湘妃或湘夫人。唐代詩人劉禹錫的《瀟湘神》描述了上古第一幕傷情：

斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。

楚客欲聽瑤琴怨，瀟湘深夜月明時(shí)。

作為上古傳奇悲情姐妹花，老爸和老公都是最高領(lǐng)導(dǎo)人，娥皇女英的出身和歸宿尊榮無比，世無其倆。她們的衣飾，自然也代表了時(shí)代潮流。但畢竟那是原始社會，茹毛飲血之后，骨頭用來做飾品。一般女子披頭散發(fā)，唯有殷實(shí)人家才能將頭發(fā)束起來。束發(fā)品普遍有三種：笄、巾幘和冠帽。其中能稱為首飾的，只有笄。那時(shí)制作笄，材料主要是骨、木、石、蚌、竹、玉等，從式樣來說，有棒形、柳葉形、長方形、橢圓形等，笄首裝飾不同的圖案、花紋，甚至獸首，但總體以簡單質(zhì)樸為主。無關(guān)審美，只因工藝所限。

笄后來演變?yōu)轸⒑外O，進(jìn)而發(fā)展出步搖與華勝。及笄表示女子成年，可以出嫁了。隨著時(shí)代發(fā)展，頭飾漸漸弱化，即便結(jié)婚這等隆重之事，也幾乎只盤發(fā)、綰髻，不再花鈿滿頭了，這多少令人惋惜。但也不意味著發(fā)簪在今天就一定會消亡，如下圖這支，古樸而又時(shí)尚，難保不會開啟新的潮流。

西施

身姿綽約、容貌姣好、素手纖纖......多美好的詞語都不足以形容這樣一

個(gè)如水的女子，她的美，或許只有她的名字可以概括——西施。是的，圖中這個(gè)溪邊浣紗的女子就是四大美女之首西施，那時(shí)她還只是一名鄉(xiāng)村浣紗女，唯一特別處就是有沉魚之貌。

這樣一個(gè)纖細(xì)柔弱的女子，你能想像得出她日后為越國復(fù)國(轉(zhuǎn) 載于:www.huhawan.com 蒲公 英文摘:珠寶與歷史)立下了曠世之功嗎？吳、越江山已成舊事，而西施的容顏卻一直美在世人心底。

真正的美能超脫時(shí)空歲月，恰如女人的首飾。且看西施頭上的梳篦，在今天看來也是那么精巧、美觀。

梳篦是梳理頭發(fā)的用具，也可插在頭發(fā)上作裝飾。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，梳篦以豎長方形造型為主，但梳背雕鏤日趨精美，梳齒也日益細(xì)密。這只造型別致的骨質(zhì)梳篦，由梳背與梳齒兩部分組成，梳背雕刻頭相背、身相連的動(dòng)物形象，梳背下端與梳齒上端均有鉆孔，可能由榫卯方式連接，梳齒雕刻細(xì)密，工藝精湛。

動(dòng)物形象歷來是中國首飾設(shè)計(jì)常用的元素，但植物形象就更加普遍，如下圖中的這把用作頭飾的梳子，背上可不分明是一朵“花”么！

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