天安門廣場(chǎng)東側(cè)，國(guó)家博物館北廣場(chǎng)，一尊雕像巍然矗立。 　　這是一座青銅孔子像，高達(dá)9.5米，重約17噸，以孔子站姿為造型，面部溫和睿智，長(zhǎng)髯垂胸，衣袂飄飛，雙手合于胸前，目視遠(yuǎn)方。雕像身體部分以簡(jiǎn)樸、概括的手法，將人體的結(jié)構(gòu)融入自然的山石形態(tài)當(dāng)中，古樸雄渾，氣勢(shì)磅礴。
　　就是這樣一尊雕塑，引來(lái)無(wú)數(shù)熱議，還有質(zhì)疑和批判。為什么是孔子站在這里々因?yàn)檫@里不是一個(gè)普通的地方，緊鄰的天安門廣場(chǎng)是中國(guó)的政治中心，這里曾發(fā)生了許多影響中國(guó)的重大事件。還因?yàn)檫@尊雕像不是一個(gè)普通人，他是中國(guó)古代最偉大的政治家、思想家和教育家，卻在近百年中一而再再而三地受到批判。
　　透過(guò)非議，我們看到的，是一個(gè)完美的文化契合：一個(gè)中國(guó)文化的巨人站在象征民族歷史文化的國(guó)家博物館大門前，顯得是如此的恰如其分、交相輝映!
　　
　　一座文化高山
　　
　　“孔子像和政治沒(méi)有關(guān)系，要從文化的角度去詮釋。”國(guó)家博物館館長(zhǎng)呂章申解釋說(shuō)，博物館歷史、藝術(shù)并重，要有厚重感，你沒(méi)有個(gè)文化巨人，那你就顯得沒(méi)有文化，也沒(méi)有歷史�？鬃优c蘇格拉底、耶穌、釋迦牟尼一樣是世界公認(rèn)的文化巨人，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，也是中國(guó)文化的名片，因此在國(guó)家博物館改擴(kuò)建工程全面竣工之際，孔子像落戶國(guó)家博物館，與國(guó)博自身的文化含量是非常相配的。
　　本著這個(gè)指導(dǎo)思想，孔子雕塑就成了一件并不復(fù)雜的事情。在2010年的全國(guó)“兩會(huì)”上，呂章申找到了著名雕塑家吳為山，請(qǐng)他為擴(kuò)建后即將開(kāi)館的國(guó)家博物館創(chuàng)作一座孔子雕像。
　　吳為山這位雕塑大師感到了沉重的壓力。盡管他一直潛心研究孔子像的雕塑藝術(shù)，先后創(chuàng)作了20多個(gè)不同樣式的孔子像，作品被英國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)等多個(gè)國(guó)家收藏，但要為國(guó)家博物館塑一座孔子像，還是有些誠(chéng)惶誠(chéng)恐�？鬃酉褚�一副什么樣子，才能配得上國(guó)家博物館這個(gè)珍藏著國(guó)家民族歷史文化的殿堂?
　　為找到他心目中的孔子形象，吳為山曾專門找到了孔子嫡傳后代的照片，還參照過(guò)一些儒商的形象，但仍很難確定一個(gè)清晰的輪廓，因?yàn)椤翱鬃邮侵袊?guó)文化的象征，每個(gè)人心中都有一個(gè)孔子的形象，古書(shū)中對(duì)孔子的形象也有很多描寫(xiě)，自己也創(chuàng)作過(guò)一些孔子雕像，要有創(chuàng)新還是很不容易的�！�
　　最終，吳為山為他創(chuàng)作的這尊孔子像找到了一個(gè)突出點(diǎn)，就是“儒雅”，把孔子塑造成一位循循善誘的長(zhǎng)者：慈祥、謙恭、淵博。在吳為山看來(lái)，孔子的仁愛(ài)思想與提出的建設(shè)和諧社會(huì)的理念一致，而謙恭也能體現(xiàn)出孔子作為中國(guó)文化大使獨(dú)具的文化智慧和禮儀風(fēng)采。
　　而為了與博物館建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)，吳為山考慮到了孔子像造型也需要有所創(chuàng)新�！案哌_(dá)9.5米的孔子像是要矗立在室外的，這就要求必須和周圍已有的建筑相融合，至少看著不能讓人感覺(jué)突兀�！北局�這樣的理念，吳為山最終將人體與山體結(jié)合起來(lái)，整體上以山體的形象作為造型參考，意在表現(xiàn)孔子的正大氣象；其次，在人物姿態(tài)上又借鑒了孔子的寫(xiě)實(shí)性造型。通過(guò)人物造型的謙恭、和善、仁義、智慧氣質(zhì)來(lái)表現(xiàn)孔子的內(nèi)在文化精神，總體思路是“面含春風(fēng)，滿懷仁愛(ài)，智者謙恭，巍然山巔。”
　　
　　一次思想傳承
　　
　　“孔子像在這個(gè)時(shí)候走向天安門廣場(chǎng)是歷史的選擇�！敝袊�(guó)孔子基金會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)王大千認(rèn)為，孔子是中國(guó)文化的巨人，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性人物。把孔子像立在國(guó)家博物館門前，是非常恰當(dāng)?shù)摹Ｔ诮?jīng)濟(jì)崛起之后，文化大國(guó)必然需要文化巨人。在諸子百家中，孔子思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至中國(guó)歷史的影響力顯然是最大的，因此選擇孔子無(wú)可厚非。
　　王大干表示。所謂歷史的選擇還有一層意思，就是我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代依然需要孔子思想，“現(xiàn)在環(huán)境問(wèn)題、民族問(wèn)題都比較突出，這些問(wèn)題都需要孔子‘和而不同’的思想。樹(shù)立孔子像也是我們時(shí)代文化自覺(jué)、自強(qiáng)、自信的標(biāo)志�？鬃铀枷爰�中體現(xiàn)我們自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神和時(shí)代精神。這種精神具有歷史意義和時(shí)代意義，是不會(huì)過(guò)時(shí)的。”
　　在中國(guó)2000多年的歷史中，政治漩渦中的孔子如坐過(guò)山車般大起大落，有無(wú)限抬升尊為“至圣先師”崇敬至極的時(shí)代，也有貶低、丑化甚至妖魔化孔子的時(shí)代。但這些起起伏伏并沒(méi)有影響孔子作為中國(guó)傳統(tǒng)文化象征的地位，這就是孔子學(xué)說(shuō)的生命力所在。
　　自漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，中國(guó)以儒學(xué)為正統(tǒng)，儒學(xué)構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體。深刻地影響了中國(guó)2000多年的歷史，其倫理道德、仁愛(ài)和諧內(nèi)容成為一個(gè)個(gè)朝代的執(zhí)政思想和一代代中國(guó)人恪守的行為準(zhǔn)則。一個(gè)世紀(jì)之前，西方文化涌入中國(guó)，西方文化崇拜開(kāi)始在中國(guó)流行，儒家學(xué)說(shuō)被封建政權(quán)維護(hù)統(tǒng)治所利用的“三綱五�！钡确饨ㄔ闫墒艿搅藦�(qiáng)烈的批判�！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)，上世紀(jì)60年代的“十年動(dòng)亂”。又提出了破以“孔子思想”為代表的“四舊”。儒家思想徹底失去了主體地位。
　　然而，儒學(xué)失去了統(tǒng)治地位后卻沒(méi)有出現(xiàn)繼任者，中國(guó)近幾十年來(lái)的社會(huì)思想在中西文化的交織間徘徊，艱難地尋找著根植于傳統(tǒng)文化的精神家園。
　　但儒學(xué)的影響已如血液般流淌在中國(guó)人的身體里，成為了國(guó)人固有的文化基因。即使完全浸潤(rùn)于西方文化之中的海外華人，其思想深處那些尊老愛(ài)幼、和睦相處的家庭倫理道德等仍然是儒家思想的影響所在。
　　今天的中國(guó)，正在發(fā)展中崛起。對(duì)于許多的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，重新樹(shù)立一個(gè)偉大民族的自尊與自信，對(duì)于未來(lái)國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要。從目前來(lái)看，國(guó)家的發(fā)展需要和諧，世界的發(fā)展需要和平，孔子學(xué)說(shuō)中“和為貴”的思想，正成為當(dāng)今及未來(lái)全世界一個(gè)共同的追求。
　　國(guó)家博物館門前豎起孔子像，引來(lái)無(wú)數(shù)國(guó)人的大聲叫好。著名學(xué)者易中天認(rèn)為，孔子學(xué)說(shuō)里的忠君思想、貶農(nóng)之說(shuō)，的確不合時(shí)宜，其稽粕也人所共見(jiàn)，可是作為一門學(xué)說(shuō)、一家之言，不能因其存在瑕疵而放棄對(duì)其整體價(jià)值的尊重。尊重?zé)o須拔高，無(wú)須像封建帝王一樣，為他加官進(jìn)爵；學(xué)說(shuō)無(wú)須膜拜，不需要在各地建孔廟，搞大規(guī)模祭拜。“只要把孔老夫子放在一個(gè)具有重要影響力的思想家的地位上，汲取其精華，棄其糟粕，這便是尊重，就足夠了�！�
　　
　　一個(gè)價(jià)值符號(hào)
　　
　　“作為我們中國(guó)歷史上的一個(gè)至圣先賢，作為我們中國(guó)人一個(gè)精神歸屬，孔子雕像在天安門的建立，反映了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的一種重視�！敝�名文化評(píng)論人于丹認(rèn)為�？鬃釉跉v史上的地位，歷朝歷代都對(duì)他有著不同的評(píng)價(jià)，在上一個(gè)世紀(jì)更是經(jīng)歷了兩次根本性的顛覆，所以在21世紀(jì)我們要完成的實(shí)際上是一次修復(fù)。“孔子像在天安門的豎立，僅僅是一個(gè)符號(hào)，是一種意識(shí)，是一種價(jià)值傳遞，但它絕對(duì)不是終結(jié)。以后真正的發(fā)展是讓這種巨熱的溫度降到和我們生命體征一樣的溫暖，讓我們每一個(gè)人可以在中國(guó)文化中相隨相伴，體會(huì)入心，可以讓它結(jié)合當(dāng)下價(jià)值，進(jìn)入我們自己的生 活體系。”
　　而在呂章申眼里，孔子像更是一張國(guó)家名片，代表著中國(guó)的形象。中國(guó)人對(duì)孔子形象的向往和憧憬，幾千年來(lái)有不同的表達(dá)方式，藝術(shù)家用各自的智慧將他們心目中的孔子形象作出了不同的演繹，成為人們瞻仰和禮拜的圣像。今天當(dāng)人們面對(duì)這尊塑像時(shí)，會(huì)發(fā)出許多文化的感慨，會(huì)產(chǎn)生與孔子思想相關(guān)的許多聯(lián)想，所謂的“思接千古”，正是通過(guò)這一特殊的媒介而獲得雕塑的社會(huì)意義和審美價(jià)值。
　　實(shí)際上，在中國(guó)家喻戶曉的孔子，以其優(yōu)秀的思想在國(guó)際社會(huì)也有著廣泛而深刻的影響。美國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。2005年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)設(shè)立“孔子教育獎(jiǎng)”。這是第一個(gè)以中國(guó)人命名的國(guó)際大獎(jiǎng)，主要用于獎(jiǎng)勵(lì)世界范圍內(nèi)在全民教育領(lǐng)域取得突出成就的政府機(jī)構(gòu)、非政府組織和具有杰出貢獻(xiàn)的個(gè)人。
　　孔子作為中國(guó)的文化品牌和形象不斷走向世界。從2004年開(kāi)始，中國(guó)在國(guó)外創(chuàng)辦以普及漢語(yǔ)教育、增進(jìn)世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的理解與友好的孔子學(xué)院，得到了國(guó)際社會(huì)的高度重視和歡迎，許多國(guó)外教育機(jī)構(gòu)主動(dòng)聯(lián)系中國(guó)國(guó)家漢辦要求建立孔子學(xué)院。如今孔子學(xué)院已經(jīng)在全球五大洲開(kāi)花結(jié)果，90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了近700所孔子學(xué)院和孔子學(xué)堂。1月21日，國(guó)家主席胡錦濤訪問(wèn)美國(guó)期間專程到芝加哥佩頓參觀了設(shè)在那里的芝加哥孔子學(xué)院。
　　在孔子故鄉(xiāng)山東，山東省對(duì)外文化交流團(tuán)每次對(duì)外文化交流活動(dòng)，都會(huì)有孔子文化的內(nèi)容。每到一處，代表團(tuán)都受到了格外的歡迎，孔子文化展引起了國(guó)外觀眾的極大興趣。他們通過(guò)展覽看到了一個(gè)2000多年前的中國(guó)智者，看到了孔子文化的魅力。
　　由中國(guó)孔子基金會(huì)主辦的“孔子文化世界行”是山東省著力打造的文化“走出去”品牌工程。2010年2月22日，孔子圣跡圖展和漢像化石圖展走進(jìn)了法國(guó)卡昂市。法國(guó)下諾曼底州議會(huì)副主席博諾飛先生在熱情洋溢的講話中高度評(píng)價(jià)了孔子思想和學(xué)說(shuō)在世界的影響力。充分肯定了孔子思想中以“仁愛(ài)”為核心的“和諧共生”的價(jià)值觀念。博諾飛認(rèn)為，孔子的思想理念在中國(guó)歷代產(chǎn)生了重要的影響，并且在那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了歐洲。舉辦的“孔子文化世界行”展覽內(nèi)容精湛而豐富，為大家更好地了解孔子和學(xué)習(xí)中國(guó)文化提供了機(jī)會(huì)。
　　而在“孔子”走進(jìn)美國(guó)舊金山時(shí)，加州眾議員馬世云異常激動(dòng)，“孔子不僅是中國(guó)的，也是美國(guó)的、加州的。加州是多元文化交流薈萃之地，孔子文化深受大家喜愛(ài)，我們熱烈歡迎孔子的到來(lái)�！�
　　
　　編輯／吳倩
　　
　　孔子
　　
　　孔子是中國(guó)歷史上著名的政治家、思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想對(duì)中華民族的文化、心理特點(diǎn)、倫理道德等方面影響很大，在世界上也很有影響。
　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，公元前551年出生在魯國(guó)(今山東曲阜)的一個(gè)沒(méi)落貴族家庭。他少年時(shí)代生活貧困，管理過(guò)倉(cāng)庫(kù)，也看管過(guò)牛羊�？鬃雍芟矚g讀書(shū)，學(xué)習(xí)刻苦而又虛心，認(rèn)真地學(xué)習(xí)禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝，逐漸成為學(xué)問(wèn)廣博的學(xué)者。那時(shí)候，很多讀書(shū)人愿拜孔子作老師，于是孔子就創(chuàng)辦了私學(xué)，廣收學(xué)生。
　　孔子50歲時(shí)在魯國(guó)做了官，表現(xiàn)出了良好的政治才能。不久，孔子對(duì)昏庸的魯國(guó)國(guó)君十分失望，就辭官不做，帶著他的學(xué)生周游各個(gè)諸侯國(guó)，宣傳他的政治主張。
　　孔子晚年一面繼續(xù)講學(xué)，一面整理古書(shū)。他整理了《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等幾部書(shū)，還對(duì)魯國(guó)史書(shū)《春秋》作了修訂，對(duì)中國(guó)古代文化的保存和傳播做出了貢獻(xiàn)。
　　公元前479年，73歲的孔子在魯國(guó)去世。第：年，魯國(guó)國(guó)君把孔子的家改建成廟，這就是孔廟�？讖R后來(lái)成了歷代帝王祭祀孔子的地方。
　　
　　外媒評(píng)論孔子像
　　
　　日本經(jīng)濟(jì)新聞社報(bào)道說(shuō)：漢代已有人稱孔子為“素王”，“素王”就是思想文化領(lǐng)域的無(wú)冕之王。清代統(tǒng)治者封給他一個(gè)稱號(hào)：“大成至圣文宣王”，大概是2000多年中讀書(shū)人的最高頭銜。今天孔子走進(jìn)天安門是理所當(dāng)然的，
　　英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》稱：孔子雕像的豎立，標(biāo)志看中國(guó)人對(duì)孔子的一次重要反思，標(biāo)志著這位學(xué)者、思想家以及教育家在中國(guó)的高調(diào)復(fù)興。
　　加拿大《環(huán)球郵報(bào)》稱：盡管孔子曾一度被批判。但近年來(lái)，中國(guó)又慢慢地重拾孔子思想，特別是其“強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德與尊重權(quán)威”。報(bào)道援引加拿大學(xué)者丹尼爾?貝爾的分析稱，孔子思想在中國(guó)復(fù)興，是因?yàn)楫?dāng)今中國(guó)社會(huì)有不少問(wèn)題需要得到解答，“人們?cè)絹?lái)越呼喚社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)，他們也日益感覺(jué)到某種道德空白”。
　　美國(guó)媒體的報(bào)道稱：隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國(guó)人也面臨著越來(lái)越多的社會(huì)變化，孔子對(duì)道德的強(qiáng)調(diào)，也就很容易引起共鳴。布魯金斯學(xué)會(huì)一名中國(guó)問(wèn)題專家對(duì)該媒體稱，中國(guó)已經(jīng)意識(shí)到某種社會(huì)價(jià)值體系的缺失，因此“迫切需要一種新的體系……它要求中國(guó)人言行更為適當(dāng)、勿得勢(shì)氣盛，更不要傾向于暴力”。

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