緊隨著去年9月間日本首相小泉純一郎的訪朝和朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人金正日承認(rèn)“綁架事件”，以及隨后五名生還者獲準(zhǔn)返回日本探親以來，日本媒體就從未停止過炒作這條新聞。各家大報，似乎每天都在出版專輯；至于電視，則從清早到夜晚都在反復(fù)播放五名歸國者的一舉一動及相關(guān)新聞，并加以“解說”。難怪有來自中國的留學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)搲�上稱之為“宛如在搞一場政治運(yùn)動”。
　　
　　訴諸狹隘民族主義
　　
　　對于朝鮮在光天化日之下公然綁架日本人的行為，日本當(dāng)局與媒體表示憤怒，提出抗議、譴責(zé)，或進(jìn)一步同朝鮮進(jìn)行外交交涉，是完全可以理解的，也是能獲得國際輿論的同情與支持的。但像日本媒體現(xiàn)在這般沒完沒了地炒作新聞，并導(dǎo)致朝鮮學(xué)校的學(xué)生置身于受恐嚇與譏嘲的不安境地，卻無法讓人認(rèn)同。
　　正是在如此的氛圍當(dāng)中，日本兵庫縣知事、教育部門主管、私學(xué)總聯(lián)合會會長、外國人學(xué)校協(xié)議會會長和國際交流協(xié)會理事長聯(lián)名發(fā)表緊急聲明，指出：“自從綁架的事實(shí)被確認(rèn)以來，日本國內(nèi)的朝鮮學(xué)校及其學(xué)生就面對著被恐嚇與譏嘲等壓力，這是既不人道，也是令人感到可恥與惋惜的行為�！甭暶魍瑫r呼吁兵庫縣縣民發(fā)揮阪神大地震時日本人與外國人不分國籍與民族相互合作的精神。
　　在這一事件中，說得最為中肯的也許是作家高樹信子的一段話。她在對朝鮮進(jìn)行抨擊及對被綁架者的家屬深表同情之余冷靜地指出，日本(包括日本媒體)有必要客觀地將此問題擴(kuò)大至全亞洲的區(qū)域來考慮。她同時舉出下列的事實(shí)：“在殖民地統(tǒng)治時期，日本人的貨車開進(jìn)朝鮮半島的農(nóng)村，大量載走了正在農(nóng)耕的(朝鮮)男人。總數(shù)高達(dá)數(shù)十萬。名義為‘帶走’，但對于這些農(nóng)民及其家屬來說，恐怕也視為是綁架行為吧�！�
　　不過，在媒體充斥著煽情報道與言論的今天，如果哪個日本人從綁架事件聯(lián)想起戰(zhàn)前日本統(tǒng)治朝鮮半島，強(qiáng)行帶走幾十萬朝鮮人當(dāng)苦工的事實(shí)，就會遭到猛烈抨擊，認(rèn)為是在鼓吹“自虐”和“相互抵銷”論。
　　一提起自己國家的丑聞就認(rèn)為是有損國家、民族的“自尊”與“體面”，是“自虐”，這不能不說是狹隘民族主義的表現(xiàn)。這種做法阻礙日本人與亞洲人民正常交往，也就自不待言了。因?yàn)�，在廣大的亞洲人看來，只談自己的受害，而不對自己的加害行為進(jìn)行真正的反思，是不可能獲得信任的。其情況就如日本人只知道廣島和長崎吃了兩顆原子彈，卻不知道或不想知道日本軍人在南京、新加坡和菲律賓曾給當(dāng)?shù)厝嗣駧�來巨大的�?zāi)難一般。
　　
　　鼓吹戰(zhàn)前“強(qiáng)者有理”論
　　
　　慶應(yīng)大學(xué)有一名老教授就此次事件強(qiáng)辭辯道：“從19世紀(jì)到20世紀(jì)初期，是先進(jìn)國家追逐擁有殖民地的價值觀被普遍接受的時代。但二戰(zhàn)之后，肯定殖民地統(tǒng)治的看法已銷聲匿跡，時代的精神也有了巨大改變。以現(xiàn)在的時代精神來評估戰(zhàn)前的殖民統(tǒng)治，恐怕并不是正確評價歷史的態(tài)度�！�
　　換句話說，持此論者旨在為日本的侵略貼上免罪符。弦外之音則是，在工業(yè)先進(jìn)國你爭我奪、強(qiáng)者有理的戰(zhàn)前，殖民地人民就是活該被綁架與欺辱。
　　正因?yàn)橛兄�如此的歪論及媒體連篇累牘的煽情報道，原來對日本有利、應(yīng)該得到同情的綁架事件(近現(xiàn)代史上少有的日本受害事件)，卻淪為鼓吹狹隘民族主義的政治工具，因而也就沒有獲得國際輿論應(yīng)有的同情與支持。針對當(dāng)前日本國內(nèi)如此不尋常的政治空氣，就連被日本視為最親密盟友的美國的原駐韓國大使格雷也忍不住表示：“(受害者的)家屬的感受是完全可以理解的。但令人感到驚訝的是，(日本人)幾乎完全沒意識到日本在過去曾從朝鮮半島大量帶走朝鮮人的事實(shí)。”
　　世人，特別是亞洲各國人民之所以無法接受日本為“普通的國家”及它所鼓吹的“未來志向(即向前看)”論，顯然并不單單只是由于難以遺忘的“過去”�！�

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